【正文】 ※ 承載力具有主觀性和客觀性相結(jié)合的特點；具有明顯的區(qū)域性和時間性，具有動態(tài)性?！?環(huán)境承載力會隨城市外部環(huán)境條件的變化而變化?！?環(huán)境承載力的改變引起系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能的變化，從而推動系統(tǒng)的正向演替或逆向演替?！?生態(tài)演替（succession）：一種更新過程，指一個群落被另一個群落，或一個生態(tài)系統(tǒng)被另一個生態(tài)系統(tǒng)代替的過程。正向演替（progressivesuccession）：生態(tài)系統(tǒng)向結(jié)構(gòu)復(fù)雜、能量最優(yōu)利用、生產(chǎn)力最高的方向的演化稱為；反之稱為逆向演替（retrogressivesuccession）?！?演替方向: 當(dāng)城市活動強度小于環(huán)境承載力時，城市生態(tài)系統(tǒng)可表現(xiàn)為正向演替；反之，則相反。第五篇：城市生態(tài)學(xué)論文生態(tài)城市規(guī)劃中的景觀規(guī)劃摘要在當(dāng)前城市化不斷加速，城市趨于空心化巨型化的現(xiàn)狀下，人們深切感到環(huán)境污染嚴(yán)重，資源短缺，身心健康受損。如何構(gòu)建合理的生態(tài)城市景觀生態(tài)系統(tǒng)空間結(jié)構(gòu)，保持景觀要素在結(jié)構(gòu)和功能上的多樣性，構(gòu)筑具有濃郁地方特色的生態(tài)城市景觀，充分發(fā)揮景觀的生產(chǎn)功效、經(jīng)濟(jì)價值、資源價值和美學(xué)價值，是生態(tài)城市規(guī)劃的重要內(nèi)容。本文重點討論在生態(tài)城市規(guī)劃背景下的園林及景觀規(guī)劃。關(guān)鍵詞生態(tài)城市規(guī)劃景觀規(guī)劃大景觀生態(tài)城市（ecopolis或ecocity或ecoville或ecological city或ecovillage）理論產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代，是人類對人與自然的關(guān)系認(rèn)識不斷升華的結(jié)果。雖然國際生態(tài)城市會議已于1990年、1992年、1996年、2000年召開過4次，但對于生態(tài)城市的定義，目前還沒有一個統(tǒng)一明確的界定，許多專家和學(xué)者對此都發(fā)表過各自的見解；一些國家還提出了生態(tài)城市發(fā)展原則。1987年前蘇聯(lián)生態(tài)學(xué)家亞尼科斯基認(rèn)為生態(tài)城市是“按生態(tài)學(xué)原理建立起來的一個社會、經(jīng)濟(jì)、自然協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)、能量、信息高效利用，生態(tài)良性循環(huán)的人類聚居地”。1992年在澳大利亞阿德萊德召開的第二屆國際生態(tài)城市會議上，組織者澳大利亞的唐頓認(rèn)為生態(tài)城市就是人類內(nèi)部，人類與自然之間實現(xiàn)生態(tài)上平衡的城市，它邊括了道德倫理和人們對城市進(jìn)行生態(tài)修復(fù)的一系列計劃，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“可持續(xù)性”這個概念。1997年中國學(xué)者黃光宇教授撰文《田園城市*綠心城市*生態(tài)城市》，認(rèn)為生態(tài)城市是根據(jù)生態(tài)學(xué)原理，綜合研究城市生態(tài)系統(tǒng)中人與“住所”的關(guān)系，并應(yīng)用生態(tài)工程、環(huán)境工程、系統(tǒng)工程等現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)手段協(xié)調(diào)現(xiàn)代城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生物的關(guān)系，保護(hù)與合理利用一切自然資源與能源，提高資源的再生和綜合利用水平，提高人類對城市生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)、修復(fù)、維持和發(fā)展的能力，使人、自然、環(huán)境融為一體，互惠共生。從城市生態(tài)學(xué)角度看，生態(tài)城市的社會—經(jīng)濟(jì)—自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)合理、功能穩(wěn)定，達(dá)到動態(tài)平衡狀態(tài)。[1]它具備良好的生產(chǎn)、生活和還原緩沖功能，具備自組織、自催化的競爭序主導(dǎo)生態(tài)城市的發(fā)生和發(fā)展，以及自調(diào)節(jié)、自抑制的共生序保證生態(tài)城市的持續(xù)穩(wěn)定。物質(zhì)流、能量流、信息流高效利用，自然的演進(jìn)過程也得到保護(hù)和發(fā)展。從城市規(guī)劃學(xué)角度看，生態(tài)城市空間結(jié)構(gòu)布局合理，基礎(chǔ)設(shè)施完善，生態(tài)建筑廣泛應(yīng)用，人工環(huán)境與自然環(huán)境融合，城市景觀成為城市文化的空間構(gòu)成與表現(xiàn)。[2] 生態(tài)城市的主要特點生態(tài)城市與傳統(tǒng)城市相比,主要有以下幾大特點[3]:1)和諧性:生態(tài)城市的和諧性,不僅反映在人與自然的關(guān)系上,更重要的是在人與人的關(guān)系上“現(xiàn)在人類活動促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長,卻沒能實現(xiàn)人類自身的同步發(fā)展,生態(tài)城市是營造滿足人類自身進(jìn)化需求的環(huán)境,充滿人情味,文化氣息濃郁,擁有強有力的互幫互助的群體,富有生機與活力,文化是生態(tài)城市最重要的功能,文化個性和文化魅力是生態(tài)城市的靈魂”這種和諧性是生態(tài)城市的核心內(nèi)容“2)高效性:生態(tài)城市一改現(xiàn)代城市/高能耗0!/非循環(huán)0的運行機制,提高一切資源的利用效率,物質(zhì)!能量得到多層次分級利用,廢棄物循環(huán)再生,各行業(yè)!各部門之間的共生關(guān)系協(xié)調(diào)”3)持續(xù)性:生態(tài)城市是以可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)的,兼顧不同時間!空間,合理配置資源,公平地滿足現(xiàn)代與后代在發(fā)展和環(huán)境方面的需要,不因眼前的利益而用/掠奪0的方式促進(jìn)城市暫時的/繁榮0,保證其發(fā)展的健康!持續(xù)!協(xié)調(diào)“4)整體性:生態(tài)城市不是單單追求環(huán)境優(yōu)美,或自身的繁榮而是兼顧社會!經(jīng)濟(jì)和環(huán)境三者的整體效益,不僅重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào),更注重對人類生活質(zhì)量的提高”是在整體協(xié)調(diào)的新秩序下尋求發(fā)展“5)區(qū)域性:生態(tài)城市作為城鄉(xiāng)統(tǒng)一體,其本身即為一區(qū)域概念,是建立區(qū)域平衡基礎(chǔ)之上的,而且城市之間是相互聯(lián)系!相互制約的,只有平衡協(xié)調(diào)的區(qū)域才有平衡協(xié)調(diào)的生態(tài)城市”就廣義而言,要實現(xiàn)這一目標(biāo),全球必須加強合作,共享技術(shù)與資源,形成互惠共生的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng),建立全球生態(tài)平衡“ 評價生態(tài)城市的標(biāo)準(zhǔn)生態(tài)城市的創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)(目標(biāo))應(yīng)以社會生態(tài)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)、自然生態(tài)三方面來確定,具體說來要實現(xiàn)以下標(biāo)準(zhǔn)[4][5]1廣泛應(yīng)用生態(tài)學(xué)原理規(guī)劃建設(shè)城市,城市結(jié)構(gòu)合理!功能協(xié)調(diào),所在區(qū)域?qū)ζ溆谐志弥С帜芰?與區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展能力相適應(yīng)”2保護(hù)并高效利用一切自然資源與能源,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理,實現(xiàn)清潔生產(chǎn)“3采用可持續(xù)的消費發(fā)展模式,實施文明消費,物質(zhì)!能量利用率及循環(huán)利用率高,消費效益高”4有完善的社會設(shè)施和基礎(chǔ)設(shè)施,生活質(zhì)量高“5人工環(huán)境與自然環(huán)境相融合,環(huán)境質(zhì)量高,符合生態(tài)平衡的要求”6生態(tài)(健康)建筑得到廣泛應(yīng)用,有宜人的建筑空間環(huán)境“7保護(hù)和繼承文化遺產(chǎn)并尊重居民的各種文化和生活特征”8居民的身心健康,生活滿意度高,有一個平等!自由!公正的社會環(huán)境“9居民有自覺的生態(tài)意識(包括資源意識!環(huán)境意識!可持續(xù)發(fā)展意識等)和環(huán)境道德觀,倡導(dǎo)生態(tài)價值觀!生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)倫理”10建立完善的動態(tài)的生態(tài)調(diào)控管理與決策系統(tǒng),自組織!自調(diào)節(jié)能力強“以上10個方面,說明了生態(tài)城市在社會生態(tài)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)和自然生態(tài)三個方面的互相聯(lián)系和相互制約的內(nèi)容,從不同側(cè)面反映了生態(tài)城市的建設(shè)目標(biāo)和價值取向,也反映了生態(tài)城市的基本特征和必須具備的主要條件”創(chuàng)建生態(tài)城市就是要依據(jù)上述標(biāo)準(zhǔn)去調(diào)節(jié)和改善城市內(nèi)部的各種不合理的生態(tài)關(guān)系,提高城市生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)控能力,通過自然的、社會的、經(jīng)濟(jì)的、行政的、法律的各種手段去實現(xiàn)城市的持續(xù)發(fā)展按照景觀三元的理論，景觀分三個層次：[6]景觀感受層面，基于視覺的所有自然與人工形態(tài)及其感受的設(shè)計，即狹義景觀設(shè)計；環(huán)境、生態(tài)、資源層面，包括土地利用、地形、水體、動植物、氣候、光照等自然資源在內(nèi)的調(diào)查、分析、評估、規(guī)劃、保護(hù)，即大地景觀規(guī)劃；人類行為以及與之相關(guān)的文化歷史與藝術(shù)層面，包括潛在于園林環(huán)境中的歷史文化、風(fēng)土民情、風(fēng)俗習(xí)慣等與人們精神生活世界息息相關(guān)的文明，即行為精神景觀規(guī)劃設(shè)計。我們現(xiàn)在討論的是前兩個層次的內(nèi)容。進(jìn)行生態(tài)園林建設(shè)規(guī)劃不僅僅是綠化城市，更重要的是改善城市生態(tài)環(huán)境、創(chuàng)造優(yōu)美的生活環(huán)境、改善城市的投資環(huán)境、提升城市品位，從而促進(jìn)城市社會和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)園林建設(shè)規(guī)劃的主要內(nèi)容有：①規(guī)劃理念—“顯露自然、尊重生物多樣性”與“以人為本”的有機結(jié)合；生態(tài)的觀念是尊重自然，而以人為本則是要求征服大自然讓自然為人服務(wù)，基本上這是兩個互相矛盾的理念，我們在規(guī)劃設(shè)計時必須在這兩個理念中找到兩者的平衡點，既要合乎自然生態(tài)的規(guī)律，顯露自然，尊重生物多樣性，又充分利用自然盡可能的為人類服務(wù)且實行可持續(xù)發(fā)展。②生物多樣性保護(hù)與生態(tài)園林—充分挖掘和利用城市特有的自然生態(tài)、環(huán)境資源，將保持和完善生物多樣性與生態(tài)園林的規(guī)劃、建設(shè)有機結(jié)合；每個地方都有自己的特色植物與特有動物等，這些要素結(jié)合起來構(gòu)成一個地區(qū)特有的自然生態(tài)和環(huán)境資源，我們在建設(shè)生態(tài)城市和生態(tài)園林的時候應(yīng)該首要并且充分挖掘并利用好這種特有的自然生態(tài)和環(huán)境資源，生態(tài)城市的建設(shè)不是一個標(biāo)準(zhǔn)，每個地方情況都有所不同，不能為了建造生態(tài)園林而不顧城市立地環(huán)境，大量引進(jìn)外來植物，造成植物生長不良和生態(tài)入侵現(xiàn)象。③生態(tài)園林體系的構(gòu)建—完善城市園林綠地系統(tǒng)規(guī)劃，充分保護(hù)和利用城市自然風(fēng)貌，保護(hù)好城市水體和山體，構(gòu)建生態(tài)城市園林綠地體系；系統(tǒng)論告訴我們，系統(tǒng)的功能大于個體，我們建造生態(tài)園林的時候也要將整個城市的園林作為一個整體來設(shè)計，構(gòu)建出城市的生態(tài)園林體系，在保護(hù)好城市山體水體的大框架基礎(chǔ)上構(gòu)建生態(tài)城市園林綠地體系。④生態(tài)園林建設(shè)考核指標(biāo)體系的構(gòu)建—既可為生態(tài)園林建設(shè)提供目標(biāo)和方向，同時又可為規(guī)劃方案的實施分解和操作提供依托。生態(tài)園林怎么建設(shè)，怎么建設(shè)才算好，應(yīng)該有完整的考核指標(biāo)體系，這種考核體系在生態(tài)園林建設(shè)過程中起著相當(dāng)重要的作用，為其提供目標(biāo)和方向。但是構(gòu)建社會—經(jīng)濟(jì)—自然完整和諧的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，要根據(jù)各個城市的具體情況不同，在規(guī)劃中體現(xiàn)濃郁地方特色如何構(gòu)建合理的生態(tài)城市景觀生態(tài)系統(tǒng)空間結(jié)構(gòu)，保持景觀要素在結(jié)構(gòu)和功能上的多樣性，構(gòu)筑具有濃郁地方特色的生態(tài)城市景觀，是生態(tài)城市功能生態(tài)化建設(shè)的重要內(nèi)容。主要包括：①規(guī)劃理念，即“大景觀”理念。突出城市整體景觀功能，尊重城市景觀的個性化、多樣性、和諧性原則；城市是一個整體，做生態(tài)城市的大景觀規(guī)劃時，其尺度遠(yuǎn)異于狹義的景觀規(guī)劃設(shè)計，必須突出城市的整體景觀，尤其是有老城區(qū)和新城區(qū)的城市，如何保留老城區(qū)的歷史文化，又將其改造成為可適應(yīng)現(xiàn)代人生活的地方，并與新城區(qū)的景觀和功能有機結(jié)合，必須遵循城市景觀個性化，多樣性，和諧性原則。②景觀生態(tài)格局的構(gòu)建，即在已有自然景觀和人文景觀的基礎(chǔ)上，以生態(tài)景觀建設(shè)和保護(hù)為重心，研究建立具有地方特色的，與產(chǎn)業(yè)、人居、交通、水域等功能相融合的城市“大景觀”生態(tài)格局構(gòu)架；自然景觀，人文景觀共同構(gòu)成的實際上是社會—經(jīng)濟(jì)—自然相互協(xié)調(diào)的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，這個復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的功能是共同發(fā)揮的，因此，缺少或者任何一個子系統(tǒng)不健全都會影響到整個復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，這個復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建必須以生態(tài)景觀的建設(shè)和保護(hù)為中心，以自然景觀為基礎(chǔ)形成地方特色，通過嚴(yán)密的設(shè)計后盡可能通過自身來調(diào)節(jié)。③景觀生態(tài)支持網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建，即研究建立功能完善、運行健康，保障各種景觀生態(tài)流輸入輸出的連續(xù)暢通，維持景觀生態(tài)平衡和環(huán)境良性循環(huán)的景觀生態(tài)支撐網(wǎng)絡(luò)，尤其是城市組團(tuán)綠化隔離帶建設(shè)規(guī)劃；城市的生態(tài)系統(tǒng)是相對比較脆弱的，因此，必須構(gòu)建起城市的景觀生態(tài)支持網(wǎng)絡(luò)，以周邊小城鎮(zhèn)的生態(tài)支持中心城市的生態(tài)，同時，中心城市本身也必須經(jīng)過嚴(yán)密的設(shè)計盡可能通過自身的調(diào)節(jié)。④生態(tài)景觀的評價指標(biāo)和考核標(biāo)準(zhǔn)體系的構(gòu)建。和生態(tài)園林建設(shè)一樣，“大景觀”的建設(shè)更應(yīng)該有完整的考核指標(biāo)體系，關(guān)鍵是看城市的生態(tài)景觀有沒有在整個復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)有沒有發(fā)揮到最大效應(yīng)，并與其他系統(tǒng)相適應(yīng)，一起發(fā)揮功用。迄今為止，全球還沒有一個公認(rèn)的真正意義上的生態(tài)城市，甚至于生態(tài)城市也還沒有一個公認(rèn)的定義和清晰的概念。但是，生態(tài)城市不僅要有良好的自然環(huán)境，而且要創(chuàng)造和諧的人文環(huán)境是最終目標(biāo)。生態(tài)城市是以生態(tài)學(xué)原理為基礎(chǔ)，以人地和諧、社會公平與經(jīng)濟(jì)高效為目標(biāo)，使人與自然之間、人與人之間關(guān)系和諧的理想聚居地。即生態(tài)城市是可持續(xù)的，符合生態(tài)規(guī)律和適合自身生態(tài)特色發(fā)展，各種物質(zhì)流和能量流能夠充分交換的城市。[7]在這樣的城市中，水是清潔的，空氣是清新的，人與自然和諧發(fā)展，資源可以得到循環(huán)利用，沒有污染產(chǎn)生；道路暢通無阻，人與人之間的關(guān)系是平等和坦誠的；城市到處充滿生機和活力，并具有獨樹一幟的魅力。鮮明的視覺形象、良好的綠化環(huán)境、足夠的活動場地是景觀規(guī)劃設(shè)計的最基本的出發(fā)點，隨著景觀環(huán)境建設(shè)的發(fā)展，僅僅滿足這三方面，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在生態(tài)城市建設(shè)這個大背景下，我們的景觀如何才能充分發(fā)揮其應(yīng)有的生產(chǎn)功效、經(jīng)濟(jì)價值、資源價值和美學(xué)價值而不流于僅僅是應(yīng)用外來植物創(chuàng)造生物多樣性等工作，景觀行業(yè)人士必須認(rèn)真思考怎么做到真正的生態(tài)，做好真正的生態(tài)，以更科學(xué)的理論來指導(dǎo)我們的實踐。參考文獻(xiàn)：[1] 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