【正文】 善小而不為)?！度龂?guó)志》劉備語(yǔ)譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。（君子欲訥于言而敏于行）——《論語(yǔ)》譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來(lái)卻敏捷靈巧。（君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)）?！吨芤住纷g：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處?kù)乓?、賣(mài)弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來(lái)。（滿招損，謙受益）。——《尚書(shū)》譯：自滿于已獲得的成績(jī)，將會(huì)招來(lái)?yè)p失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。（人不知而不慍，不亦君子乎？）——《論語(yǔ)》譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會(huì)感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？（言必信，行必果）。——《論語(yǔ)》譯：說(shuō)了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。（毋意，毋必，毋固，毋我）。——《論語(yǔ)》譯：講事實(shí)，不憑空猜測(cè)；遇事不專(zhuān)斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周?chē)娜巳翰呷毫?，共同完成任?wù)。（君子求諸己，小人求諸人）?！墩撜Z(yǔ)》譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問(wèn)題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。（小不忍，則亂大謀）?！墩撜Z(yǔ)》譯：不該干的事，即使很想去干，但堅(jiān)持不干，叫“忍”。對(duì)小事不忍，沒(méi)忍性，就會(huì)影響大局，壞了大事。（小人之過(guò)也必文）?！墩撜Z(yǔ)》譯：小人對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)必定加以掩飾。（過(guò)而不改，是謂過(guò)矣）。——《論語(yǔ)》譯：有了過(guò)錯(cuò)而不改正，這就是真的過(guò)錯(cuò)了。（多行不義必自斃）?！蹲髠鳌纷g：壞事做得太多，終將自取滅亡。（人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉）。——《左傳》譯：人都有可能犯錯(cuò)誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。（不以一眚掩大德）?！蹲髠鳌纷g：評(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)過(guò)失就抹殺他的功勞。(人一能之，己百之；人十能之，己千之)?！吨杏埂纷g：人家一次就學(xué)通的，我如果花上百次的功夫，一定能學(xué)通。人家十次能掌握的，我要是學(xué)一千次，也肯定會(huì)掌握的。(知恥近乎勇)?！吨杏埂纷g：知道什么是可恥的行為，那就是勇敢的好表現(xiàn)。（君子莫大乎與人為善）?！睹献印纷g：君子最大的長(zhǎng)處就是用高尚、仁義的心去對(duì)待別人。人皆可以為堯舜?！睹献印纷g：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。（言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洌?。——《?shī)序》譯：提出批評(píng)意見(jiàn)的人，是沒(méi)有罪過(guò)的。聽(tīng)到別人的批評(píng)意見(jiàn)要仔細(xì)反省自己，有錯(cuò)就改正，無(wú)錯(cuò)就當(dāng)作是別人給自己的勸告。（有則改之無(wú)則加勉）《論語(yǔ)學(xué)而》對(duì)別人給自己指出的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，如果有，就改正，如果沒(méi)有，就用來(lái)提醒自己不犯同樣的錯(cuò)誤。（學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆）?！墩撜Z(yǔ)》譯：只學(xué)習(xí)卻不思考就不會(huì)感到迷茫，只空想?yún)s不學(xué)習(xí)就會(huì)疲倦而沒(méi)有收獲。（知之為知之，不知為不知，是知也）?！墩撜Z(yǔ)》譯：知道就是知道，不知道應(yīng)當(dāng)說(shuō)不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。（業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨）?！n愈譯：事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進(jìn)取。太貪玩，放松要求便會(huì)一事無(wú)成；做人行事，必須謹(jǐn)慎思考，考慮周詳才會(huì)有所成就。任性、馬虎、隨便只會(huì)導(dǎo)致失敗。（讀書(shū)有三到：謂心到，眼到，口到）?！髦祆渥g：用心思考，用眼仔細(xì)看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書(shū)。（凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢）《禮記中庸》不論做什么事，事先有準(zhǔn)備，就能得到成功，不然就會(huì)失敗。學(xué)而不厭，誨人不倦。——《論語(yǔ)》譯：努力學(xué)習(xí)卻不感到滿足，教導(dǎo)別人不感到厭倦。（不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海）?！盾髯觿駥W(xué)》譯：不把半步、一步積累起來(lái)，就不能走到千里遠(yuǎn)的地方，不把細(xì)流匯聚起來(lái)，就不能形成江河大海。（欲窮千里目，更上一層樓）。——唐王之渙《登顴雀樓》譯：想看到更遠(yuǎn)更廣闊的景物，你就要再上一層樓。想學(xué)到更多更深的知識(shí)，你就要比原來(lái)更努力。（玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道）。——《禮記學(xué)記》譯：玉石不經(jīng)過(guò)雕琢，不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，就不懂得事理。（艱難困苦玉汝于成）要成大器,必須經(jīng)過(guò)艱難困苦的磨練。(學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？)——《論語(yǔ)》譯：學(xué)過(guò)的知識(shí)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候去復(fù)習(xí)它，使自己對(duì)知識(shí)又有了新的認(rèn)識(shí)，這不是令人感到快樂(lè)的事嗎？.(溫故而知新，可以為師矣)?！墩撜Z(yǔ)》譯：學(xué)了新的知識(shí)又常常溫習(xí)已學(xué)過(guò)的知識(shí)，不斷地學(xué)習(xí)，溫習(xí)，學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)一定會(huì)很快得到提高，這樣的人就可以成為老師了。(讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神)?！贫鸥ψg：讀書(shū)讀得多，寫(xiě)起文章來(lái)就會(huì)筆下生花，像有神助一樣。(讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn))?！度龂?guó)志》譯：讀書(shū)必須反復(fù)多次地讀，這樣才能明白書(shū)中所講的意思。（學(xué)而不化，非學(xué)也）?！螚钊f(wàn)里譯：學(xué)習(xí)知識(shí)但不能靈活運(yùn)用，不能稱(chēng)為學(xué)習(xí)。（博觀而約取，厚積而薄發(fā)）?！翁K軾譯：廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記??；積累了大量的知識(shí)材料，到需要用時(shí)便可以很自如恰當(dāng)?shù)剡x擇運(yùn)用。(差之毫厘，謬以千里)?！侮懢艤Y譯：做任何事情，開(kāi)始一定要認(rèn)真地做好，如果做差了一絲一毫，結(jié)果會(huì)發(fā)現(xiàn)相差很遠(yuǎn)。（盛年不重來(lái)，一日難再晨）?！獣x陶淵明譯：美好的青春年華過(guò)去了就不會(huì)再來(lái)，一天不可能有兩個(gè)早晨，要珍惜時(shí)光?。。?書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難)?！愅㈧套g：知識(shí)總是在運(yùn)用時(shí)才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經(jīng)歷過(guò)就不知道它有多難。(笨鳥(niǎo)先飛早入林，笨人勤學(xué)早成材)。——《省世格言》近意：勤能補(bǔ)拙譯：飛得慢的鳥(niǎo)兒提早起飛就會(huì)比別的鳥(niǎo)兒早飛入樹(shù)林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。(書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟)。——《增廣賢文》譯：勤奮是登上知識(shí)高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識(shí)海洋里自由遨游。(學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退)。——《增廣賢文》譯：學(xué)習(xí)要不斷進(jìn)取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。(學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。心似平原跑馬，易放難收)學(xué)習(xí)要不斷進(jìn)取，才不會(huì)落后。心如果放縱了，就很難再收回。(生于憂患，死于安樂(lè))。——孟子逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅(jiān)強(qiáng)。相反，時(shí)常滿足于享受，會(huì)使人不求上進(jìn)而逐漸落后。(風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心)明顧憲成風(fēng)聲、雨聲、瑯瑯讀書(shū)聲，都進(jìn)入我們的耳朵，所以，作為一個(gè)讀書(shū)人，家事、國(guó)事，天下的事情，各種事情都應(yīng)該關(guān)心，不能只是死讀書(shū)。(讀書(shū)本意在元元)——宋陸游讀書(shū)的目的應(yīng)該是掌握了知識(shí)后為社會(huì)和大眾服務(wù)，而不是為了自己升官發(fā)財(cái)。(天下皆知取之為取，而莫知與之為取)?！逗鬂h書(shū)》人們都認(rèn)為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是一種收獲。贈(zèng)人玫瑰手留余香。(上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng))。老子最善良的品性如同水一樣，水是天地間善的極致，給萬(wàn)物提供滋養(yǎng)，而自己卻安居其下而不與之爭(zhēng)。水是生命的源泉。這里用水比喻上善者的人格。（天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)）。老子天下的難事，必定發(fā)生于容易，天下的大事，必定起于細(xì)微。小事不做，大事不成（故知足之足，常足）。老子所以懂得滿足的滿足，才會(huì)得到永遠(yuǎn)的滿足。（合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下老子）比喻事情是從頭做起，逐步進(jìn)行的（知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志）—老子能了解別人的稱(chēng)為機(jī)智，能認(rèn)識(shí)自己的才叫聰明。能戰(zhàn)勝別人只能說(shuō)明有力氣，戰(zhàn)勝自己才叫剛強(qiáng)。知道滿足者（總感到）自己富有，身體力行者（才說(shuō)明）他有遠(yuǎn)大的志向。（故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。）孟子所以上天將要把重大的歷史任務(wù)交給這個(gè)人，一定要首先磨難他的心志，勞累他的筋絡(luò)骨骼，饑餓他的肉體皮膚，空匱疲乏他的身體，所作所為總是被干擾攪亂，借以撼動(dòng)他的心志使他性情更加堅(jiān)韌，以增加他原來(lái)不具備的能力。（窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下）。孟子貧窮時(shí)就搞好個(gè)人品德的修養(yǎng)，得志時(shí)就幫助天下人民都走善道。（富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫）。孟子富貴不能使我放縱享樂(lè)，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我卑躬屈膝，這樣的人才夠叫大丈夫（人有不為也，而后可以有為）。一個(gè)人應(yīng)當(dāng)對(duì)某些事放棄不做，才能夠集中力量有所作為。（做事應(yīng)當(dāng)有所選擇）（如切如磋，如琢如磨）?！对?shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇奧》后來(lái)引申為學(xué)問(wèn)上的研究、探討。指共同研究學(xué)習(xí)，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短。（十年樹(shù)木，百年樹(shù)人）?！豆茏?修權(quán)》作十年的打算，沒(méi)有有比培植果木更恰當(dāng)?shù)?；作終身的打算，沒(méi)有比培育人才更恰當(dāng)?shù)?。百年大?jì)，教育為本。培養(yǎng)人才是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，培養(yǎng)人才也是不容易的。（他山之石，可以攻玉）?！?《詩(shī)經(jīng)?小雅?鶴鳴》別的山上的石頭，可以用來(lái)琢磨玉器。原比喻別國(guó)的賢才可為本國(guó)效力。后比喻能幫助自己改正缺點(diǎn)的人或意見(jiàn)（有志者、事竟成）《后漢書(shū)耿弇傳》：“有志氣的人只要堅(jiān)持不懈，事情終究會(huì)取得成功（冰凍三尺，非一日之寒）王充《論衡》《狀留篇》一種情況的形成，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累（非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)）《《誡子書(shū)》》諸葛亮不把眼前的名利看得輕淡就不會(huì)有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注地學(xué)習(xí)就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)”。（行百里者半九十）西漢劉向《戰(zhàn)國(guó)策秦策五》做事愈接近成功愈困難,愈要認(rèn)真對(duì)待（為山九仞，功虧一簣）書(shū)經(jīng)《尚書(shū)旅獒》做事情只差最后一點(diǎn)沒(méi)能完成，前功盡棄。(知己知彼，百戰(zhàn)不殆)《孫子謀攻》了解自己和他人，才能夠在戰(zhàn)斗中百戰(zhàn)百勝(成人不自在，自在不成人)宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》 人要想有作為就不能貪圖安逸，否則就不能成為有用的人(海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛)林則徐胸懷寬闊，要心胸寬廣才能變得偉大。要放棄無(wú)謂的享樂(lè)欲，修身養(yǎng)性，形成剛正之氣。(兩害相權(quán)取其輕，兩利相權(quán)取其重)兩種利益同時(shí)放面前，當(dāng)然是選擇利益較大的那種，兩種損害放面前，當(dāng)然是選擇傷害較輕的那種。一言以蔽，利弊權(quán)衡，自然選利重害大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子齊物論》最有智慧的人，總會(huì)表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛(ài)為微小的是非而斤斤計(jì)較。合乎大道的言論，其勢(shì)如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽(tīng)了心悅誠(chéng)服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子田子方》最大的悲哀莫過(guò)于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點(diǎn)精神的。