【正文】 國(guó)科學(xué)史上的坐標(biāo)”的著作是（B）《齊民要術(shù)》 《夢(mèng)溪筆談》 《農(nóng)政全書》 《天工開物》、黨風(fēng)。在我國(guó)古代，長(zhǎng)輩十分重視對(duì)子女的言傳身教，主要體現(xiàn)在“家訓(xùn)”類著作層出不窮。下面被視為開“家訓(xùn)”先河的著作是（A）— 21 — A.《顏氏家訓(xùn)》 B.《溫公家范》 C.《朱子家訓(xùn)》 D.《曾國(guó)藩家訓(xùn)》，我黨在發(fā)展的過程中，注重不斷從歷史中汲取有益的營(yíng)養(yǎng)，為我國(guó)的精神文明建設(shè)添磚加瓦。在歷史上，有許多著作積極探討治政問題，下列哪一部書是以對(duì)話體記錄一位皇帝在位時(shí)的治國(guó)之策的著作？（B）A.《史記》 B.《貞觀政要》 C.《群書治要》 D.《資治通鑒》，一直受到歷朝統(tǒng)治者及治史者的高度重視。下面哪一部史書首開以《食貨志》之名為經(jīng)濟(jì)史立傳之先河？（C）A.《左傳》 B.《史記》 C.《漢書》 D.《后漢書》。在中國(guó)古代社會(huì)，統(tǒng)治者希望通過官箴加強(qiáng)各級(jí)官員的道德自律；就官員自身來說，可以從官箴書中汲取前輩官員的為官?gòu)恼馈Ｏ旅婺男枪袤饡拇碜?？（A）①宋呂本中的《官箴》 ②元張養(yǎng)浩的《三事忠告》 ③清陳宏謀的《五種遺規(guī)》 ④清汪輝祖的《學(xué)治臆說》 A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.①②④第三篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽試題中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽試題（該套試題答案已獲得100分滿分），習(xí)近平同志在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想?！薄稄?fù)興之路》展覽，回顧了中華民族的昨天，展示了中華民族的今天，宣示了中華民族的明天，生動(dòng)詮釋了近代一百多年來中國(guó)人民尋夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)的歷史旅程。習(xí)近平同志引用三句詩(shī)對(duì)這段歷史進(jìn)行了生動(dòng)敘說，這三句詩(shī)是（A）①雄關(guān)漫道真如鐵 ②人間正道是滄桑 ③長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí) ④直掛云帆濟(jì)滄海A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④，習(xí)近平同志同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)說：“要牢記‘從善如登，從惡如崩’的道理，始終保持積極的人生態(tài)度、良好的道德品質(zhì)、健康的生活情趣。要倡導(dǎo)社會(huì)文明新風(fēng)，帶頭學(xué)雷鋒，積極參加志愿服務(wù)，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，熱誠(chéng)關(guān)愛他人，多做扶貧濟(jì)困、扶弱助殘的實(shí)事好事，以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步?！薄皬纳迫绲?，從惡如崩”，意思是學(xué)好難如登山，學(xué)壞則易似山崩，多用于勸人向善，將惡行扼殺在萌芽狀態(tài)。以下名句，表達(dá)類似含義的有（B）①聞一善言，見一善事，行之惟恐不及；聞一惡言，見一惡事，遠(yuǎn)之惟恐不速。②愛而知其惡，憎而知其善。③積善如累土，縱惡似滿弓。④勿以惡小而為之，勿以善小而不為。A.①② B.①③④ C.③④ D.①②③④，全會(huì)認(rèn)為改革開放是黨在新時(shí)代條件下帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行的新的偉大革命，是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代的重要法寶。在我國(guó)歷史上也經(jīng)歷了多次改革，涌現(xiàn)出不少的改革家，下列改革家和改革措施對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（D）——廢井田，開阡陌 ————青苗法 ——攤丁入畝 ，中央反腐表現(xiàn)出前所未有的決心和意志，“蒼蠅”“老虎”一起打。官員腐 敗，往往因?yàn)樗麄兘?jīng)不住外在的誘惑，下列名言警句有助于提高抵抗外在誘惑能力的有（B）①不以物喜，不以己悲。②壁立千仞，無欲則剛。③風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。④不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。A.①②③④ B.①②④ C.①③④ D.②③④，習(xí)近平同志在和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會(huì)上講話時(shí)說：“中國(guó)將堅(jiān)定不移在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上發(fā)展同世界各國(guó)的友好合作。”并引用一句古語：“凡交，近則必相靡以信，遠(yuǎn)則必忠之以言?！敝腥A民族歷來崇尚交往中要守誠(chéng)信、講忠實(shí)，下列歷史故事體現(xiàn)這一道德品質(zhì)的有（C）①晉文公退避三舍②季札掛劍③呂不韋一字千金④曹操割發(fā)代首A.①②③④ B.①②③ C.①②④ D.②③④ ，習(xí)近平同志在中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對(duì)話開幕式上的致辭中提到：“近1000年前，中國(guó)宋代文學(xué)家蘇軾說過：‘來而不可失者，時(shí)也；蹈而不可失者，機(jī)也。’發(fā)展中美關(guān)系要順時(shí)應(yīng)勢(shì)、與時(shí)俱進(jìn)?！毕旅婺囊痪涿耘c蘇軾的話意思最接近？（B），不舍晝夜。，時(shí)不再來。，天高任鳥飛。，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。，《中央軍委加強(qiáng)自身建設(shè)十項(xiàng)規(guī)定》下發(fā)全軍，其中在接待工作中“不喝酒”的要求令人印象深刻，被形象地稱為“禁酒令”。其實(shí)，我國(guó)自夏朝開始就已經(jīng)有禁酒令，在古代典籍中也有勸誡不要飲酒的記載。以下屬于古代“禁酒”原因的有（B）①節(jié)約糧食以備戰(zhàn)②防止人們酒后聚眾斗毆③避免官員酗酒耽于享樂④制酒管控不嚴(yán)導(dǎo)致假酒害命 A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.②③，習(xí)近平同志在索契冬奧會(huì)看望中國(guó)運(yùn)動(dòng)員時(shí)，引述魯迅的話：“我每看運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競(jìng)技者，和見了這樣競(jìng)技者而肅然不笑的看客，乃正是中國(guó)將來的脊梁?！闭?qǐng)問這段話出自魯迅的哪篇文章？（C）A.《中國(guó)人失掉自信力了嗎》 B.《習(xí)慣與改革》C.《最先與最后》 D.《論雷峰塔的倒掉》，習(xí)近平同志在紀(jì)念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)七十七周年儀式上發(fā)表講話時(shí)說：“在此民族危難之際，中國(guó)共產(chǎn)黨秉持民族大義，擔(dān)負(fù)起民族救亡的歷史重任，呼吁建立以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，以抵抗日寇侵略，驅(qū)逐日寇出中國(guó)?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨最早提出抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的文件是（D）A.《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》B.《抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》C.《論聯(lián)合政府》D.《為抗日救國(guó)告全體同胞書》 ，習(xí)近平同志在法國(guó)巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表重要演講，指出：“文明交流互鑒不應(yīng)該以獨(dú)尊某一種文明或者貶損某一種文明為前提。中國(guó)人在2000多年前就認(rèn)識(shí)到了（）的道理。推動(dòng)文明交流互鑒，可以豐富人類文明的色彩，讓各國(guó)人民享受更富內(nèi)涵的精神生活，開創(chuàng)更有選擇的未來?！笨杖碧幩玫拿宰钣锌赡苁窍旅婺囊痪?？（B），柳暗花明又一村。，物之情也。，積水為海。，中央高度重視作風(fēng)建設(shè)，特別是下決心改變文風(fēng)會(huì)風(fēng)，堅(jiān)決克服形式主義、官僚主義。這就要求廣大黨員干部少說假、大、空的話，多說聯(lián)系生活實(shí)際的話，多做群眾需要的實(shí)事，真正做到“知行合一”?！爸泻弦弧痹谖覈?guó)歷史上是由誰提出的？（A） ，只注重形式而忽略內(nèi)容，沒有做到實(shí)事求是、因地制宜。十八大以來，黨中央著力解決形式主義問題，這就要求黨員干部養(yǎng)成實(shí)事求是的習(xí)慣?！皩?shí)事求是”四字最早出現(xiàn)在（C）A.《論語》 B.《史記》 C.《漢書》 D.《后漢書》、滿足于現(xiàn)狀的生活。中國(guó)古代有著豐富的關(guān)于抵制享樂主義的名言警句，比如（D）①生于憂患，死于安樂。②今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。③憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。④慮生驕逸之端，必踐危亡之地。A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.①③④，在古代是腐敗現(xiàn)象得以滋長(zhǎng)蔓延的溫床，在現(xiàn)代則嚴(yán)重侵蝕黨的肌體，削弱黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。歷史上有很多古人身體力行反對(duì)浪費(fèi)，倡導(dǎo)節(jié)約，下列哪位人物是節(jié)儉的典范？（D） ，習(xí)近平同志在中國(guó)科學(xué)院第十七次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十二次院士大會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)提到：“要按照人才成長(zhǎng)規(guī)律改進(jìn)人才培養(yǎng)機(jī)制，‘順木之天，以致其性’，避免急功近利、拔苗助長(zhǎng)?！敝赋鋈瞬诺呐囵B(yǎng)要遵循人的天性，還要尊重個(gè)體的差異，要因勢(shì)利導(dǎo)，不能急于求成?！绊樐局欤灾缕湫浴背鲎蕴拼谠斗N樹郭橐駝傳》，原指順應(yīng)樹木的自然生長(zhǎng)規(guī)律，使其按照本性成長(zhǎng)。以下典故同樣表達(dá)了“順應(yīng)自然”理念的是（C） ，習(xí)近平同志在韓國(guó)國(guó)立首爾大學(xué)發(fā)表題為《共創(chuàng)中韓合作美好未來，同襄亞洲振興繁榮偉業(yè)》的重要演講。談到兩國(guó)合作時(shí)，習(xí)近平同志提出“注重利更注重義”，倡導(dǎo)合作發(fā)展理念，并引用了三句中國(guó)古詩(shī)文名句來闡述在國(guó)際關(guān)系中要踐行正確義利觀。這三句古詩(shī)文是（A）①國(guó)不以利為利，以義為利也——《禮記》②君子義以為質(zhì)——《論語》③不義而富且貴，于我如浮云——《論語》④君子必誠(chéng)其意——《禮記》A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④，習(xí)近平同志出席金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第六次會(huì)晤，致開場(chǎng)白時(shí)引用了一句古文：“大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。”這句話出自（D） ，黨員干部應(yīng)該身先示范，帶頭抵制奢侈浪費(fèi)之風(fēng)。下列古代故事能在勤儉方面給我們啟示的有（C）① 郭子儀將書皮邊上多余的紙裁下來再利用② 公儀休拒魚③ 蘇軾每日計(jì)劃開支④ 季文子不許妻子穿綢緞衣服A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.①③。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著豐富的民本思想，下列名言與作者對(duì)應(yīng)正確的是（C），以百姓心為心——，期于利民而止——孔子 ，社稷次之，君為輕——，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟——李世民 ，夫妻和睦方能“家和萬事興”。下列成語，用來形容夫妻之間和諧關(guān)系的是（B）①舉案齊眉 ②琴瑟和鳴 ③玉友金昆 ④共挽鹿車A.①②③④ B.①②④ C.①③④ D.②④ 。在我國(guó)古代有很多關(guān)于孝順的故事，比較有名的是“二十四孝”。其中，“扇枕溫衾”講的是（A）的故事。，只有以身作則，才能更好地（），儉以養(yǎng)德；，逸豫可以亡身；，身正不怕影子斜；，下參差；，具有強(qiáng)烈的愛國(guó)心顯得尤為；①人生自古誰無死，留取丹心照汗青——文天祥；②位卑未敢忘憂國(guó)——屈原；③天下興亡匹夫有責(zé)——顧炎武；④ ，只有以身作則，才能更好地領(lǐng)導(dǎo)和教育別人，形成良好的示范作用，正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。下列語句與此句意思相近的是（D），儉以養(yǎng)德。，逸豫可以亡身。，身正不怕影子斜。，下參差。，具有強(qiáng)烈的愛國(guó)心顯得尤為重要。在我國(guó)歷史上不乏愛國(guó)忠勇之士，下列名句與作者對(duì)應(yīng)正確的是（C）①人生自古誰無死，留取丹心照汗青——文天祥②位卑未敢忘憂國(guó)——屈原 ③天下興亡，匹夫有責(zé)——顧炎武④茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之——林則徐 A.②③④ B.①②④ C.①③④ D.②④“活到老，學(xué)到老”，學(xué)習(xí)是伴隨人一生的事情。黨員干部加強(qiáng)學(xué)習(xí)，是提高為人民服務(wù)水平、密切與人民群眾血肉聯(lián)系的基礎(chǔ)。古語云“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，此句出自（B）A.《大學(xué)》 B.《中庸》 C.《論語》 D.《荀子》，黨員干部為人處世尤當(dāng)如此。下列古代故事能體現(xiàn)主人公謙虛品德的有（A）①扁鵲婉拒“天下第一名醫(yī)”的稱號(hào)②孔子魯廟談欹器③范仲淹拜李泰伯為“一字師”④魯肅對(duì)呂蒙刮目相看A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.①②③④，在我國(guó)傳統(tǒng)道德中也認(rèn)為禮是人與其他動(dòng)物相區(qū)別的標(biāo)志。國(guó)家之間講禮儀是建立良好關(guān)系的基礎(chǔ)，人與人之間講禮儀是為人立世的基礎(chǔ)。中國(guó)古代有“拱手禮”，表示對(duì)長(zhǎng)者的尊敬，一般來說，男子行拱手禮時(shí)應(yīng)該（B）， ，敢于向他人提意見更需要有不凡的勇氣。黨員干部應(yīng)該有向他人提意見，特別是向上級(jí)組織或官員提意見的膽識(shí)。在我國(guó)歷史上有很多敢于提意見的人物，下列歷史人物敢于以死進(jìn)諫的是（B） ，都起著重要的作用。我國(guó)傳統(tǒng)倫理道德一直推崇“仁者愛人”，注重以“仁愛”思想處理人際關(guān)系。下列語句體現(xiàn)出這一思想的有（A）①己所不欲，勿施于人。②老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。③親親而仁民，仁民而愛物。④兼相愛，交相利。A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.②③④、以德為先的原則，這就要求廣大黨員要努力使自己成長(zhǎng)為德才兼?zhèn)渲恕Ｏ铝谐烧Z，哪幾個(gè)是形容德才兼?zhèn)涞?？（C）①斗重山齊 ②博古通今 ③方正賢良 ④明揚(yáng)側(cè)陋 A.②③④ B.①②③ C.①③④ D.①②③④，國(guó)運(yùn)方興。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要有愛才之心、識(shí)才之眼、容才之量、用才之能。我國(guó)古代有很多慧眼識(shí)才的故事，下列事件按時(shí)間先后順序排列應(yīng)該是（A）①蕭何月下追韓信②李世民不計(jì)前嫌任用魏徵③劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮④秦穆公羊皮換百里奚 A.④①③② B.④①②③ C.④③①② D.①④③②。中國(guó)古代的選人用人之道，給今人許多有益的啟示?！俺哂兴?，寸有所長(zhǎng)；物有所不足，智有所不明?！边@句話啟發(fā)我們?cè)谟萌朔矫嬉獔?jiān)持（B），莫先于用人。堅(jiān)持正確用人導(dǎo)向，既要靠干部政策來引導(dǎo)，也要靠深化干部人事制度改革、建立健全科學(xué)的選人用人機(jī)制來保障。下列哪些古代名言體現(xiàn)出古人在用人方面的智慧？（C）①有不虞之譽(yù)，有求全之毀。②使人者，器之。③君子不以言舉人，不以言廢人。④衡聽，顯幽，重明，退奸，進(jìn)良。A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.①③④，立志就是一個(gè)經(jīng)久不衰的話題。一個(gè)人要有所成就首先必須樹立遠(yuǎn)大的志向。中國(guó)古代有很多激勵(lì)人們樹立遠(yuǎn)大志向的名言警句，值得黨員干部細(xì)細(xì)品味。下列名句，屬于這一話題的一項(xiàng)是（A）①晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。②窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。③老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。④生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。A.②③④ B.①② C.①③④ D.①②③，最重要的是通過實(shí)踐將其轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)，否則理想就會(huì)成為空想。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，有很多名言警句指導(dǎo)人們?nèi)绾螌⒗硐朕D(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)。這些名言警句與作者對(duì)應(yīng)正確的的一項(xiàng)是（B），始于足下——，吾將上下而求索——屈原 ，鐵杵磨成針——，行成于思而毀于隨——朱熹。中國(guó)歷史上有很多誠(chéng)信的典故，“一諾千金”就是其中之一。這個(gè)典故與哪位歷史人物相關(guān)？（A） ，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持助人自助的原則，使弱勢(shì)群體自己獲得解決問題的能力。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，有著比較豐富的助人自助的思想，下列句子體現(xiàn)這一思想的是（D），報(bào)之以瓊瑤。，憂人之憂。，先人后己。，不如授人以漁。，清正廉潔的官員一直受到百姓的愛戴，而貪污腐敗的官員則受到百姓的諷刺。下面這些古代官員的稱號(hào)屬于美稱的有（C）①漢代楊震被稱作“四知太守”②漢代劉寵被稱作“一錢太守”③唐代嚴(yán)升期被稱作“金牛御史”④清代于成龍被稱作“于青菜”A.①③④ B.①②③④ C.①②④ D.②③④ ，從而推進(jìn)黨的事業(yè)不斷向前發(fā)展。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，有很多與創(chuàng)新相關(guān)的名言詩(shī)詞，例如（B）。，其命惟新。，地法天，天法道，道法自然。，地不易其則。，歷來有“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”“刺史入為三公，郎官出宰百里”“不歷州縣，不擬臺(tái)省”等傳統(tǒng)。以下名相，誰當(dāng)過地方官？（A）①狄仁杰 ②范仲淹 ③王安石 ④張居正A.①②③ B.①②③④ C.①②④ D.②③④，要深刻認(rèn)識(shí)黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，深刻認(rèn)識(shí)黨面臨的精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)的尖銳性和嚴(yán)峻性，深刻認(rèn)識(shí)增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力的重要性和緊迫性，堅(jiān)持底線思維，做到居