【正文】 有現(xiàn)實針對性，有警示意義，值得注意的是總書記指出這些問題是普通性，試點單位普遍性，沒有試點的單位是不是也存在呢？我認為一樣存在。作為一國之領(lǐng)袖，一黨之總書記，能夠直面問題，能夠針對敏感尖銳的問題開誠布公地表態(tài)，展示的是求真務(wù)實的工作作風(fēng)，顯然是一種勇氣，也彰顯了深入改革的信心。學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀過程就是要有勇氣查找本單位的存在的問題而后堅決改革完善，總書記這種勇氣難能可貴，是改革發(fā)展的前提，中國有句俗話“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”，發(fā)現(xiàn)存在問題需要勇氣，只有敢于自我否定，自我完善才能有所突破、有所創(chuàng)造，才能不斷“脫胎換骨”，才能從血路走向新路?？倳浰泵娴膯栴}正是當前人民群眾反映最激烈的問題，也是人民群眾心中之痛，改革30年來，我們是取得輝煌的成就，但我們也深受發(fā)展過程中的虛假政績工程之害，也對某些不關(guān)心群眾疾苦的干部感到無奈?？倳浤苤泵娲嬖趩栴}，我認為是勇氣，更是責任，責任源自對國家和人民事業(yè)的忠誠，這種責任是立黨為公、執(zhí)政為民、科學(xué)發(fā)展觀以人為本核心的體現(xiàn)。新年新氣象，期待我們的在學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀的過程中，都能向總書記那樣，有勇氣直面問題，增強責任感，振奮精神，開足深入改革的馬力，努力把把貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀提高到新水平。匯報人：喬津2009年6古語有云：無規(guī)矩不成方圓。沒有嚴格的紀律就沒有一個集體的長期存在，國有國法，家有家規(guī)，而共產(chǎn)黨亦有共產(chǎn)黨的紀律，它是自覺紀律和鐵的紀律的辯證統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨是一個有嚴格組織紀律的黨，做為一名入黨積極分子，我們必須接受黨的紀律的約束，同各種違法犯罪的現(xiàn)象做斗爭。遵守黨的紀律是我們提高自身素質(zhì)的重要途徑，是我們完成學(xué)習(xí)任務(wù)、做好本職工作的需要。雖然黨的紀律是鐵的紀律，但我們必須認識到紀律和自由是不可分割的矛盾統(tǒng)一體，嚴格執(zhí)行黨的紀律不是排斥或取消黨內(nèi)自由。作為一名大學(xué)生入黨積極分子，我們該如何加強紀律修養(yǎng)呢？在課堂上，我學(xué)到了很多，覺得應(yīng)該從以下三點去努力：首先，我們作為入黨積極分子，要信仰馬列主義，堅定共產(chǎn)主義在我們的努力下一定會實現(xiàn)的信念；其次，我們要在對黨的不斷認識中發(fā)現(xiàn)自己的不足，不斷的進行自我改造；最后，從我做起，防微杜漸！我想，只要我們堅定信心，一直朝著自己的夢想努力，不斷進步，全新全意為人民服務(wù)，一切以人民為中心，一切為了人們，在不久的將來，我們一定會成為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員！敬愛的黨支部：共產(chǎn)主義社會是中國共產(chǎn)黨的最高理想，最先是由思想家、哲學(xué)家馬克思提出來的，馬克思認為共產(chǎn)主義社會是人類社會發(fā)展的最高階段，是人類社會發(fā)展的最終階段，是一種最理想、最和諧、最完美的社會形態(tài)，是人類社會的烏托邦。人類從有文明以來，經(jīng)歷了、正在經(jīng)歷或?qū)?jīng)歷奴隸社會，封建社會、資本主義社會和社會主義社會。馬克思認為這是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，每一個文明由低級到高級都必須依次經(jīng)歷這些發(fā)展階段，當然特殊的社會可以跳躍性發(fā)展。然而馬克思對人類文明的過去是持批判態(tài)度的，奴隸社會、封建社會和資本主義社會從本質(zhì)上來說都是階級社會，在那些社會形態(tài)里，人和人之間不是平等的，社會按照財富、地位、身份等等的區(qū)別把人分成三六九等，統(tǒng)治階級高高在上，奴役、剝削和壓迫被統(tǒng)治階級，普通勞動群眾的利益得不到最基本的保障。從奴隸社會到封建社會再到資本主義社會，整個社會的生產(chǎn)力一步步解放，下層階級的人身壓迫一步步放松。進入資本主義社會，好像一切平等自由民主都可以實現(xiàn)了，然而馬克思通過對資本主義的深刻分析指出：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。資本主義的發(fā)展史，就是資本剝削勞動、列強掠奪弱國的歷史，這種剝奪的歷史是用血和火的文字載入人類編年史的?！辟Y本家通過剝削工人勞動、創(chuàng)造剩余價值才能實現(xiàn)自己的利潤?；趯^去社會形態(tài)的不滿，馬克思提出了社會主義社會和共產(chǎn)主義社會形態(tài)。在這共產(chǎn)主義社會中，社會生產(chǎn)力高度發(fā)達，經(jīng)濟高度發(fā)展，產(chǎn)品極大豐富，人們不再為生計而工作，消費資料按需分配；在共產(chǎn)主義社會，社會關(guān)系高度和諧，階級將會消亡，國家也會消亡，經(jīng)濟剝削政治壓迫都將消滅，工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與農(nóng)村、腦力勞動和體力勞動的差別也將消失，人們的精神境界極大提高；在共產(chǎn)主義社會，人們不僅具有多方面的才能，而且具有高度的覺悟，每個人都自由而全面地發(fā)展，人的發(fā)展是建立在個體高度自由自覺基礎(chǔ)上的發(fā)展，不是強迫的發(fā)展，那時，人擺脫了自然經(jīng)濟條件下對“人的依賴關(guān)系”，也擺脫了商品經(jīng)濟條件下對“物的依賴性”，實現(xiàn)了人的“自由個性”的發(fā)展，人的發(fā)展是全面的發(fā)展，全體社會成員的發(fā)展，社會發(fā)展不再以犧牲個人的發(fā)展為代價。共產(chǎn)主義社會是馬克思的社會理想，為了社會的進一步發(fā)展，為了人類的最終解放，馬克思積極參加和指導(dǎo)無產(chǎn)階級反抗資本主義壓迫的斗爭，他積極投身社會實踐并貢獻了自己畢生的心血和力量。馬克思運用淵博的經(jīng)濟、政治、歷史和科學(xué)方面的知識從人類歷史的發(fā)展中總結(jié)出不變的規(guī)律，并且親力親為鍥而不舍。然而大多數(shù)馬克思主義的接受者卻極少能夠做到這一點，恩格斯曾經(jīng)批評德國的青年把“唯物主義”看做套語，把它當作標簽貼到各種事物上去，而不作具體的分析，他指責德國的年輕人說：“許多人只是用歷史唯物主義的套語來把自己相當貧乏的歷史知識盡速構(gòu)成體系，于是就自以為非常了不起了?！钡拇_，任何思想如果不加以認真的學(xué)習(xí)和深入的理解，于是便被無端濫用，就很容易淪為庸俗和淺薄。共產(chǎn)主義是馬克思的社會理想，但它決不是隨便的幻想，而具有不可辯駁的科學(xué)性。對于共產(chǎn)主義我們至少應(yīng)該保持一份認真和敬意。匯報人：xxxxx2009年6月15