入殮師觀后感影評[范文大全]-資料下載頁
2025-10-12 14:56本頁面
【正文】 死亡，最積極的態(tài)度莫過于轉(zhuǎn)而思考人生 的意義。這是永恒的話題。死亡這一話題，是提醒我們，“死作為生 的一面，與生共存。”我們活在彼側(cè)，時常忘記所謂的另一側(cè)。生活 漫長，春宵苦短，熏得游人長醉，顛倒杭州汴州。而死作為人類一個恐怖而不可預測的歸宿，我們不可避免地陷入這一虛無。我們這一過 程束手就擒，毫無辦法。人類高等生物的自尊自信在死神面前被撞得 粉碎。于是，遺忘逃避成了最好的藥物。久而久之，人類成癮。所謂 死亡，漸漸成為與生相對的一個概念。死雖然存在與我們所生著吸入 的每一口空氣之中，但是，我們對此視而不見。沒有死作為生的對 立，作為生的坐標，人類總是會莫名其妙地迷失在所謂的生活里面。而真正感覺到死的存在的人，命不久矣，想申訴也無從說起。臨終者 好比眾人皆醉我獨醒，周圍一片朝歌夜弦好不熱鬧，明月高樓獨倚。而中國的文明將對現(xiàn)代臨終者的困境要負上很大的責任：生死并非對 立，生作為死的一部分與生共存。而未知生，不談死，這是一種鼴鼠 式的懦夫行徑?！度霘殠煛反蚱屏诉@一東方文化的禁忌。將死與生重新給駁接在 一起，以死言生?！度霘殠煛分愿腥酥辽睿瓦@點不無關系。電 影里面本田雅弘與山崎努吃魚白的那一段說道：“真是好吃得讓人為 難啊?！眰€體的生存必須以其他個體的死亡為前提。當我們將魚肉切 片，就著芥末吞食死亡的時候，怎么能不讓人為難呢？ 其次是言美。日本人對于美有一種近乎于變態(tài)的執(zhí)著，這種執(zhí) 著，相對于德國人的一絲不茍而言，卻是近乎殘酷的苛刻，這個世界 上最擅長表現(xiàn)死亡之美的民族也許是大和民族。譬如櫻花，櫻花最美的時候是飄落，櫻花最繁盛的時候，一陣風 吹來，滿樹花紛紛飄向虛空；這是最美的時刻：生命達到了高潮，也 是死的盛宴。再譬如日本制刀，封建時期鍛造一把名刀，開封之后，先拖一個犯人啊小販啊之類的，捆在地下，兜頭一刀。劈木頭一刀兩 段固然是好刀。但是，一刀下去，尸首異處才是上品?！度霘殠煛酚昧舜蠖未蠖蔚钠粎捚錈┑孛鑼懭霘殠熑霘毜?過程：如何行禮，如何避忌，如何清洗，如何穿衣，如何化妝……久 石讓的配樂穿插其中，《Beautiful Dead》。配樂的題目點明一切。而里面入殮的大部分情節(jié)，都以女性死者為主。雖然不敬，但是死者 的確是如同一件道具，擺在瀧田洋二郎的鏡頭之下，表現(xiàn)死亡的靜 美。死亡作為一種題材，如同未經(jīng)裁剪的花枝一樣。當我們看到入殮 的鏡頭之時，我們很容易地錯以為這是花道：一切都是那么寧靜，神 秘，優(yōu)雅，嫻熟。這也是一種美?！度霘殠煛匪N含的美，不是導演、編劇、演員所編導演繹而 來。我認為它完全可以上升到一個民族審美觀的沉淀?？础度霘殠煛芬埠?，《夢》也好，甚至是日本的動漫；無論黑澤明還是巖井俊二— —這種民族關于美，使得它們之間多少會有一點聯(lián)系。村上春樹在《挪威的森林》里面說：“死不是生的對立面，它作 為生的一部分永存”——在日本，死亡是生命的一部分，不是異己 的，不是生活的對立面；面對死亡，接受死亡，是生活的功課之一。的確，你以為無法忍受的傷痛、離別、煎熬，置于整個生命中去想，要減輕很多。入殮師理所當然地化解了自己的心結。童年時拋棄家庭 的父親在他鄉(xiāng)孤獨離世，他趕去，以自己的方式送他離開。那張陌生 的臉在他細致的打理下，一點點變得熟悉來。一瞬間，面容清晰，現(xiàn) 實與記憶重合，一切都釋然了。死亡對于死者來說，是毫無所謂的虛無。而對于生者，它卻是一 個存在：它的意義并不在于它本身，而是在于糾纏于死上的愛和恨，思念，恐懼，寂靜，回憶，悲哀。作為一部以殯葬業(yè)工作者為主角的電影，“死亡”是《入殮師》 無法回避的一個話題，然而“死亡”卻絕非影片真正的主題，“死 亡”在這里單純的只是一個窗口，透過這個窗口所能看到的，是我們 所生活的這個世界。年輕的人們目睹生死的時候會否像入殮師小林大 悟那樣悄無聲息地苦痛，這種苦痛能否最終得到良好的正視，繼而闡 述真正的生命應該充滿著熱情、充滿著奉獻、有理解的渴望、有交流 的誠心。
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