【正文】 并豐富著生命B．人生應(yīng)該努力獲取多種體驗(yàn)C．人生經(jīng)歷種種滋味是不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的D．生命底色純潔無瑕 毫無疑問，在今日武斷批判中醫(yī)的人中，不乏以“科學(xué)”代言人自居者，將各種自己不懂的知識(shí)系統(tǒng)一棍子打死，歸入___________。這種態(tài)度不能不使人懷疑其言論與知識(shí)的討論無關(guān)，另有用意。不過，在抗拒這種學(xué)霸的同時(shí)，我們也不必非要陷入相反的___________。坦率地說，身為一個(gè)“中醫(yī)”，我以為目前的中醫(yī)面對(duì)的最大危機(jī)不是外來的，而是內(nèi)在的。中醫(yī)落到今天這個(gè)地步，一定程度上可謂是___________。填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A．邪說 境地 罪有應(yīng)得B．異端 泥淖 咎由自取C．異己 泥潭 責(zé)無旁貸D．異類 困境 作繭自縛 至少在中文世界，將儒家傳統(tǒng)定性為一種“人文主義”，已經(jīng)成為學(xué)界的___________。而視儒家傳統(tǒng)為一種“宗教”，或者認(rèn)為儒家傳統(tǒng)具有一種宗教性，則自清末民初以來一直聚訟不已，至今___________。填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A．公認(rèn) 尚無定論B．共鳴 未置可否C．共識(shí) 莫衷一是D．慣例 前途未卜 很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，文學(xué)___________了，文學(xué)家們似乎都已經(jīng)退隱到超凡脫俗的文學(xué)世界里，或?qū)I(yíng)文學(xué)技術(shù)的革新，或致力于自我感情的 ___________。在各種重大歷史場(chǎng)合很難看到文學(xué)的身影。填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A．消失 裝飾B．寂靜 掩飾C．沉默 宣泄D．沉寂 雕飾 誠(chéng)然，在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，對(duì)抗或叛逆確實(shí)是中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌完成自我___________ 的法則之一。以真實(shí)取代虛假，以個(gè)人反抗群體，以感性抵制理性，以平面消除深度，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌正是在這種不斷的反叛中實(shí)行著某種___________。填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A．衍變 更新B．蛻變 更迭C．嬗變 替換D．演變 置換 10 傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)慣鋪陳宏大的說辭，在人性的細(xì)節(jié)方面，總是___________。被抽空了細(xì)節(jié)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，雖___________，擁有如廟堂般巍峨的氣勢(shì)，卻還原和航帆培訓(xùn)祝大家學(xué)習(xí)愉快解讀不了世界的真實(shí)。填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A．語焉不詳 高屋建瓴B．閃爍其詞 博大精深C．含糊其辭 鞭辟入里D．捉襟見肘 天馬行空 11 [e]所謂“拿破侖學(xué)”的學(xué)者所寫出的充塞各國(guó)圖書館內(nèi)的拿破侖傳，[f]以卓別林的傳記來說，以我有限的見聞，[g]不下六七種之多。有本人寫的自傳，也有別人寫的傳記。[e][f][g]處恰當(dāng)?shù)拇朕o是：A．無論 還是 就B．且不說 僅 就C．無論 僅 就D．且不說 如果 也 12 對(duì)輸出方來說，可簽訂較長(zhǎng)期的貿(mào)易協(xié)定，保證某些商品的來源，同時(shí)又獲得一定利息。另外輸出方由于籌劃銀行貸款，組織補(bǔ)償商品的銷售等事宜，在輸出的技術(shù)設(shè)備上一般要適當(dāng)加價(jià)，又可多得一些利潤(rùn)。[ ]，補(bǔ)償貿(mào)易方式，對(duì)雙方是互利的。我們?cè)诩涌鞂?shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的過程中也在采用這種方式。文末[ ]處恰當(dāng)?shù)拇朕o是：A．不過B．而且C．因此D．其實(shí) 13 邊沁認(rèn)為，動(dòng)機(jī)和意圖作為行為過程中的兩個(gè)因素，其道德價(jià)值要通過行為結(jié)果表現(xiàn)出來。動(dòng)機(jī)并非毫無作用，有動(dòng)機(jī)才有意圖，有意圖才能發(fā)生行為，有行為才會(huì)產(chǎn)生結(jié)果，但動(dòng)機(jī)和意圖的好壞不取決于主觀的道德動(dòng)機(jī)，而是要看它們帶來的行為結(jié)果。對(duì)這段文字理解正確的是（）。，而存在于主觀領(lǐng)域 14 人們以為芳香劑能凈化空氣，其實(shí)不然，而且實(shí)驗(yàn)表明，大多數(shù)芳香劑對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)有毒害作用，少數(shù)還可導(dǎo)致造血系統(tǒng)損害，對(duì)皮膚黏膜有剌激作用等。對(duì)一般人來說，偶爾使用芳香劑，不至于造成危害，但家中有呼吸系統(tǒng)疾病等癥狀者，最好少用或不用。對(duì)這段文字，理解不準(zhǔn)確的是（）。，不要用芳香劑，也只偶爾使用芳香劑 15 現(xiàn)在許多青年不愿意腳踏實(shí)地干一些平凡的工作，只想有一鳴驚人之舉，今天，在紀(jì)念毛澤東同志“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”題詞發(fā)表三十周年的日子里，我們推薦廣大青年讀一讀《雷鋒日記》這本好書。以上這個(gè)句子的語病是：航帆培訓(xùn)祝大家學(xué)習(xí)愉快 16 工業(yè)革命以來，兩百余年的時(shí)間，生產(chǎn)力的飛速提高造就了昌盛的工業(yè)文明。在人類為自己創(chuàng)造的奇跡___________ 時(shí)，卻絲毫不曾察覺已經(jīng)在透支未來。外部性、知識(shí)與技術(shù)的瓶頸，以及人性的___________ 讓工業(yè)文明在創(chuàng)造輝煌的同時(shí)也走向了盡頭。填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A．洋洋得意 虛偽B．陶醉無知C．沉迷罪惡D．沾沾自喜 貪婪 17 一個(gè)悲觀的人，把所有的快樂都看成不快樂，好比美酒到充滿膽汁的口中也會(huì)變苦一樣。生命的幸福與困厄，不在于降臨的事情本身是苦是樂，而要看我們?nèi)绾蚊鎸?duì)這些事。這段文字意在告訴我們：A．世界原本是美好的，我們應(yīng)熱愛生活B．用悲觀的態(tài)度去認(rèn)識(shí)世界，是人類的天性C．心情的顏色決定著世界的顏色D．為物所擾，為己所累，是現(xiàn)代人的生存困境 18 目前大規(guī)模的信貸投放會(huì)引起通脹嗎？如果經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇不明顯，而銀行體系依然開閘放水，那么大量資金并不能進(jìn)入實(shí)體經(jīng)濟(jì)，從而會(huì)推高物價(jià)指數(shù)，并帶來通脹，最壞的情況下甚至?xí)纬伞皽洝?。如果信貸的大規(guī)模投放伴隨著經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，那么，即使物價(jià)指數(shù)上漲，也是屬于溫和健康的上漲，和通脹無關(guān)。這段文字意在說明：A．通脹的影響要具體問題具體分析，不可一概而論B．大規(guī)模的信貸投放與通脹的發(fā)生之間并無必然的因果關(guān)系C．物價(jià)上漲的程度，是判斷通脹是否發(fā)生的主要標(biāo)志D．在經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)的情況下，通脹是不大可能發(fā)生的 19 只要一個(gè)國(guó)家的決策者，真心希望發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，愿意按照資本創(chuàng)造與流動(dòng)的規(guī)律辦事，能夠尊重多數(shù)國(guó)民基于現(xiàn)實(shí)的財(cái)產(chǎn)占有與處置權(quán)利，就可以讓多數(shù)所有權(quán)變得合法，從而創(chuàng)造出讓合法財(cái)產(chǎn)靈活流動(dòng)的環(huán)境。這正如將彼此孤立的湖泊，串連成一片巨大的水域，避免零星的湖水，消失在一塊塊貧瘠的沙地里。一旦資本流動(dòng)起來，財(cái)富創(chuàng)造與經(jīng)濟(jì)效率，就會(huì)在市場(chǎng)中野蠻生長(zhǎng)。對(duì)這段文字的主旨理解最準(zhǔn)確的是：A．國(guó)家需要尊重多數(shù)國(guó)民的財(cái)產(chǎn)占有與處置權(quán)利B．沒有法律保護(hù)的所有權(quán)，是效率偏低、缺乏活力的所有權(quán)C．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度與一國(guó)決策者的水平密切相關(guān)D．所有權(quán)合法化，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常發(fā)展的關(guān)鍵 20 理學(xué)重道德的修養(yǎng)固然不錯(cuò)，其對(duì)于中國(guó)社會(huì)日后的發(fā)展貢獻(xiàn)，也不容忽視，但不能否認(rèn)，理學(xué)所倡導(dǎo)的偏重道德輕視事功的傾向，還有它那過分的內(nèi)省自律，正好為專制帝王起到了為淵驅(qū)魚的效果。讀書人的大丈夫氣概日漸消亡，英雄豪杰只有在草莽中孕育，從梁山泊里誕生。宋、明兩次亡于外族，無疑與宋代以來航帆培訓(xùn)祝大家學(xué)習(xí)愉快主流思想的自宮與內(nèi)斂不無干系。對(duì)這段文字的主旨理解最準(zhǔn)確的是：A．理學(xué)特有的價(jià)值取向迎合了古代統(tǒng)治者的統(tǒng)治需求B．理學(xué)所倡導(dǎo)的精神導(dǎo)致古代讀書人中很少出現(xiàn)英雄豪杰C．讀書人大丈夫氣概的缺失和理學(xué)自身的特點(diǎn)有關(guān)D．宋明兩次亡于外族，理學(xué)倫理起到了推波助瀾的作用