【正文】 思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，國(guó)際形勢(shì)和國(guó)內(nèi)情況的變化，黨的建設(shè)也面臨著新形勢(shì)、新任務(wù)。于此，“三個(gè)代表”重要思想孕育而生。它是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。著眼于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和新世紀(jì)新階段的階段性特征以及當(dāng)代的世界發(fā)展實(shí)踐和發(fā)展觀念，黨適時(shí)提出了“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?！边@一科學(xué)發(fā)展觀。它是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。社會(huì)主義理論體系源于歷史實(shí)踐又指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。是新時(shí)期黨在理論上的最大收獲，表明了黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。所以，作為新世紀(jì)新時(shí)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義理論體系這一黨的指導(dǎo)思想，并且以之指導(dǎo)實(shí)踐行動(dòng)，努力提高自己的綜合素質(zhì)和綜合能力，做一個(gè)對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用之人。是我對(duì)黨的指導(dǎo)思想的認(rèn)識(shí)，我知道還有很多方面我的認(rèn)識(shí)不夠，還有許多問(wèn)題我沒(méi)看到，于是希望黨組織能夠多多指導(dǎo)我、教育我，培養(yǎng)我成為一個(gè)有用的人才，一個(gè)真真正正的全心全意為人民服務(wù)的中國(guó)共產(chǎn)黨員！匯報(bào)人：XXX 2011年10月XX日 敬愛(ài)的黨組織: 在成為入黨積極分子之后，我對(duì)黨知道的越來(lái)越多，對(duì)黨和一些優(yōu)秀的老黨員更加崇拜，為人民服務(wù)的心更加堅(jiān)定了。為祖國(guó)以后的繁榮富強(qiáng)偉大復(fù)興更加有信心了!現(xiàn)在我們國(guó)家提倡建立和諧社會(huì)。我認(rèn)為創(chuàng)建和諧社會(huì)的時(shí)態(tài)不是一種過(guò)去時(shí)，而永遠(yuǎn)是一種現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。它不是一項(xiàng)突擊一陣子就可以完成的短期任務(wù)，而是一個(gè)長(zhǎng)久的過(guò)程，是不斷地在建設(shè)中的一種社會(huì)狀態(tài)。和諧文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的一種文化創(chuàng)新。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的發(fā)展正面臨著“全球化背景下的轉(zhuǎn)型”。建設(shè)和諧文化、構(gòu)建和諧社會(huì)的戰(zhàn)略應(yīng)貫穿一種具有世界眼光的積極有為的創(chuàng)新思維。當(dāng)代世界并不平靜，和平與發(fā)展、對(duì)話與對(duì)抗的世界格局一波三折，面臨著種種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。諸如，強(qiáng)權(quán)政治在以不同方式干預(yù)、顛覆別國(guó)政權(quán)，霸權(quán)主義以強(qiáng)凌弱用戰(zhàn)爭(zhēng)的形式推行它的“國(guó)家利益”，超級(jí)大國(guó)以文化為“軟實(shí)力”把它的價(jià)值觀進(jìn)行“世界普適性”的包裝在全球兜售，而它的理論家又以“世界級(jí)言論”論證它在世界熱點(diǎn)地區(qū)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的合理性。對(duì)此，我們不能簡(jiǎn)單地以沖突應(yīng)對(duì)沖突，而應(yīng)進(jìn)入更高更新的思想層面，提出“和諧文化”的理念，尊重人類(lèi)文化的多樣性，推動(dòng)不同文化之間的取長(zhǎng)補(bǔ)短和創(chuàng)新發(fā)展。總之，和諧文化是和諧社會(huì)的思想靈魂和精神實(shí)質(zhì)，是建構(gòu)和諧社會(huì)的底蘊(yùn)。沒(méi)有和諧就沒(méi)有和諧社會(huì)的思想根基，也就不可能有社會(huì)和諧發(fā)展的實(shí)踐追求，更不可享有社會(huì)和諧的實(shí)現(xiàn)。相應(yīng)地，追求社會(huì)和諧的實(shí)踐又會(huì)推動(dòng)和諧文化的發(fā)展，和諧文化是社會(huì)和諧的文化升華，也是人們追求社會(huì)和諧智慧的結(jié)晶。和諧文化是和諧社會(huì)的重要特征，有沒(méi)有和諧的文化，是一個(gè)社會(huì)能否和諧發(fā)展的所在，也是衡量一個(gè)社會(huì)是否和諧的重要標(biāo)尺之一。頻道構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，既包含著和諧文化建設(shè)的內(nèi)容，同時(shí)更需要和諧文化的引導(dǎo)和支撐。和諧文化是社會(huì)和諧的精神歸依，也是社會(huì)和諧所必需的凝聚力、向心力和感召力的文化源泉，它對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)具有觀念引導(dǎo)、思想保證和精神支持的作用。和諧社會(huì)越發(fā)展，和諧文化的地位和作用就越突出、越明顯。對(duì)個(gè)體而言，和諧文化起著潛移默化的教育作用，影響著人們的思想和行為準(zhǔn)則。對(duì)全社會(huì)而言，和諧文化具有明確的價(jià)值導(dǎo)向作用，內(nèi)含著人們高度認(rèn)同的共同價(jià)值觀念。和諧文化的建設(shè)與和諧社會(huì)的構(gòu)建應(yīng)該是同步的，相輔相成的。建設(shè)和諧文化，是推進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。要克服浮躁心態(tài)，避免急功近利。對(duì)于政府來(lái)說(shuō)，要狠抓民生之本：就業(yè)問(wèn)題。要打牢民生之基：就學(xué)問(wèn)題。要解決民生之急：就醫(yī)問(wèn)題。要筑造民生之盾：社會(huì)保障問(wèn)題。對(duì)于公民來(lái)說(shuō)，要時(shí)時(shí)體諒政府的困難，不要總是跟發(fā)達(dá)地區(qū)攀比，所提出來(lái)的要求不能超出當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平太多，否則是空談。再就是要依法辦事，遇事要冷靜，不能超越法律的界線。其次要將創(chuàng)建和諧社會(huì)與各項(xiàng)社會(huì)生活和工作密切聯(lián)系起來(lái)，形成一種觀念，一種習(xí)慣。千萬(wàn)不要搞成形式主義的活動(dòng)比賽，必須是全民皆兵，眾志成城，而且是持久戰(zhàn)。比如說(shuō)對(duì)和諧社會(huì)所作的概述中講到的：“誠(chéng)信友愛(ài)，充滿(mǎn)活力，安定有序”,只有社會(huì)管理者和被管理者都按照去做，才能讓社會(huì)向著這個(gè)方向發(fā)展。要有“和諧”這個(gè)整體觀念，不能為了部門(mén)利益或地方局部的利益而傷害全國(guó)的整體利益，不能各敲各的鑼?zhuān)鞒鞯膽?。要在“和諧”這個(gè)總觀念的指揮下，奏響一部和美的交響樂(lè)。匯報(bào)人：XXX 2011年10月XX日