【正文】 擔(dān)任中華蘇維埃共和國(guó)國(guó)家銀行行長(zhǎng)時(shí)，管著中央蘇區(qū)的‘錢袋子’。但他從不搞特殊化，不亂花公家一分錢，即便是毛澤東來銀行視察工作，也是按照普通的伙食標(biāo)準(zhǔn)配給?！泵珴擅竦耐鈱O曹耘山這樣回憶。他認(rèn)為，“越是在物質(zhì)富裕的時(shí)代，越需要有精神力量的支撐?！彼c共和國(guó)同齡，1979年，他率領(lǐng)一個(gè)營(yíng)參加中越邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，榮立集體二等功、個(gè)人三等功，續(xù)寫了紅色家史。他的母親毛遠(yuǎn)志，在幾十年的人生路上，遵照毛澤東的囑咐：“做任何事情，不要打父輩的旗號(hào)，要靠組織、靠群眾、靠自己”，她甚至隱姓埋名，對(duì)外交往時(shí)自稱“阮志”。“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人！”夏明翰的遺孤夏蕓回憶說，這是謝覺哉同志1960年到x看望母親鄭家鈞時(shí)當(dāng)場(chǎng)題寫的，表達(dá)了他對(duì)親密戰(zhàn)友的懷念?！扒Ю锍嘣萍南嗨肌?。后來夏蕓才知道，自己的真名叫夏赤云，意為紅色的云彩，那是父親在她剛出世時(shí)給她取的名字。經(jīng)毛主席做媒，父親和母親在1926年結(jié)婚，當(dāng)時(shí)戰(zhàn)友送了一副“世間惟有家鈞好，天下誰比明翰強(qiáng)”的對(duì)聯(lián)。后來，得知丈夫遇難，鄭家鈞極悲痛，寫詩祭夫：“不存白骨精神在，革命還有后來人?！薄盀橛袪奚鄩阎?，敢叫日月?lián)Q新天?！笨v觀《紅色家書》系列專訪，亮點(diǎn)頻頻，新意迭出。諸如，焦裕祿“當(dāng)人民的孝順兒子”； 袁國(guó)平“以殉道者的精神為革命、為國(guó)家、為民族服務(wù)”；陳潭秋“受命于危難之時(shí)”視死如歸；周恩來胸前一直掛著“為人民服務(wù)”的胸牌，“不搞特權(quán)，不留骨灰”等等，都感人肺腑，催人淚下。然而，反觀當(dāng)下，少數(shù)干部卻不是這樣，他們的所作所為與革命先輩的偉大風(fēng)范形成巨大反差。在新形勢(shì)下，一些人經(jīng)不起執(zhí)政和改革開放的考驗(yàn)，物欲橫流，信念動(dòng)搖，喪失根本，“不信馬列信鬼神，不信組織信個(gè)人”，燒香拜佛，抽簽打卦，迷信風(fēng)水，走火入魔，甚至“一邊燒香拜佛，一邊貪污腐敗”，美其名曰：“權(quán)有多大，利就有多大”，讓人匪夷所思。特別是受蘇東社會(huì)主義國(guó)家黨亡政息的影響，一些黨員產(chǎn)生信仰危機(jī)，對(duì)此我們應(yīng)當(dāng)引起高度重視?！扒嗌秸诓蛔。吘箹|流去”，歷史發(fā)展規(guī)律正如小平同志指出的那樣：“封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過多少次王朝復(fù)辟?所以，從一定意義上說，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”那么，我們?nèi)绾蝹鞒屑t色基因，夯實(shí)理想信念的基石?筆者以為，這是一個(gè)宏大命題，要想落到實(shí)處，必須做到以下三點(diǎn)：一是要“學(xué)”，認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義，不斷提高“看家本領(lǐng)”。俗話說，“認(rèn)識(shí)能力有多高，行動(dòng)就有多自覺?！薄爸R(shí)就是力量，知識(shí)就是財(cái)富，知識(shí)是通向勝利之門的鑰匙?！薄耙淮危匆淮畬W(xué)”。只有認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，“愛讀書讀好書善讀書 ”，“學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)”，不斷推動(dòng)學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)，才能不斷增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，不斷提高認(rèn)識(shí)能力，夯實(shí)理想信念基石。在當(dāng)下，不但要弄通馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，尤其要學(xué)好習(xí)近平談治國(guó)理政思想，學(xué)好習(xí)近平系列重要講話。二是要“干”，求真務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干，從點(diǎn)滴做起，從現(xiàn)在做起，認(rèn)認(rèn)真真干事。共產(chǎn)主義不是坐而論道的空談，也不是虛無縹緲的空中樓閣，是“干”出來的，不是“看”出來的，“不干，半點(diǎn)馬列主義都沒有”。共產(chǎn)主義就在現(xiàn)實(shí)中，社會(huì)主義是它的初級(jí)階段。我們現(xiàn)在所做的每一件工作，都是在為共產(chǎn)主義大廈增磚添瓦?！昂媳е?，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下?！薄疤煜码y事必作于易，天下大事必作于細(xì)?！睂?shí)現(xiàn)理想，必須從我做起，從點(diǎn)滴做起，從現(xiàn)在做起，方能“積沙成塔，集腋成裘?！薄胺e小勝為大勝，積跬步致千里?！比且皠?chuàng)”，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，不斷開拓馬克思主義的新境界。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，必須在社會(huì)實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。毛澤東說：“人類總是不斷發(fā)展的，自然界也總是不斷發(fā)展的，永遠(yuǎn)不可能停留在一個(gè)水平上。因此，人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)?！编囆∑秸f，“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社會(huì)主義這個(gè)問題也要解放思想。”“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年，幾百年所產(chǎn)出的問題提供現(xiàn)成答案。”改革發(fā)展是一個(gè)永恒的主題?！笆酪讜r(shí)移，變法宜矣”。夯實(shí)信念基石，必須不斷開拓新境界，奪取新勝利，不斷增強(qiáng)政治自信?！暗鼐S賴以立，天柱賴以尊”。法國(guó)思想家羅曼?羅蘭說，“最可怕的敵人，就是沒有堅(jiān)強(qiáng)的信念?！绷?xí)近平說，“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’?！蔽阌怪靡桑硐胄拍钍枪伯a(chǎn)黨人強(qiáng)大的精神力量，“革命理想高于天”。在新形勢(shì)下，繼承先輩遺志，爭(zhēng)取更大光榮，廣大讀者希望《紅色家書》欄目辦得更好，推動(dòng)形成奮發(fā)向上、崇德向善的強(qiáng)大力量，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)助力加油。