【正文】 在本質(zhì)上存在的差異，決定了各自社會功能的獨特性。作為重要的政治原則的愛國主義，屬于政治學的研究范疇，通過這種性質(zhì)的愛國主義教育，能夠提高國家公民自覺地維護祖國安全、榮譽和利益的政治素質(zhì)；作為一種道德要求的愛國主義，屬于倫理學的研究范疇，通過這種性質(zhì)的愛國主義教育，能夠引導國家公民自覺地恪守愛國主義道德要求，不斷提高全民族的道德素質(zhì)；在民族精神中居于核心地位的愛國主義精神，主要屬于思想政治教育學的研究范疇，它倡導一切有利于民族團結、祖國統(tǒng)一的思想和精神，倡導一切有利于國家富強、社會進步、國民幸福的思想和精神，倡導一切用誠實勞動創(chuàng)造美好生活的思想和精神，能夠不斷地豐富人們的精神世界，不斷地增強人們的精神力量，不斷地升華民族的思想道德品格，是一個國家、一個民族凝聚人民的重要思想基礎和不斷追求進步的強大精神動力。明確了愛祖國、愛國主義、愛國主義精神這三個概念的涵義，那么我們就不難理解它在實施公民道德建設這一偉大工程中所具有的旗幟作用。首先，這是由公民道德建設自身的需要決定的。在當代中國，社會主義與愛國主義精神是辯證統(tǒng)一、緊密結合在一起的。這是當今中國愛國主義精神的時代特征，也是當今中國愛國主義精神的本質(zhì)要求。黨在社會主義初級階段的歷史任務，要求我國的公民道德建設在當前和今后一個時期，必須堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導，全面貫徹“三個代表”重要思想，堅持黨的基本路線、基本綱領，重在建設、以人為本，努力提高公民道德素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。適應這一要求，我國的公民道德建設，就要把弘揚愛國主義精神放在首要地位加以重視。這是因為，高揚愛國主義旗幟，弘揚愛國主義精神，能夠幫助人們堅定社會主義的信心和信念，引導人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；能夠幫助人們正確認識社會主義的新型道德關系，引導人們樹立為人民服務的道德觀和集體主義的利益觀；能夠幫助人們提高民族自尊心、自信心和自豪感，引導人們按照公民道德建設的基本要求，承擔作為公民應當履行的法律義務和道德責任，形成良好的社會道德風尚，促進整個民族思想道德素質(zhì)的不斷提高，全面推進建設中國特色社會主義的偉大事業(yè)。其次，這是全面建設小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的時代呼喚。我國革命、建設和改革的實踐證明，偉大的事業(yè)需要并產(chǎn)生崇高的民族精神，崇高的民族精神支撐和推動著偉大的事業(yè)。中華民族精神的核心是愛國主義精神。黨的十六大報告強調(diào)指出：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。”這也是對中華民族愛國主義精神的基本要求的精辟概括。團結統(tǒng)一是愛國主義精神體現(xiàn)在處理民族內(nèi)部、各兄弟民族之間、各民族成員之間關系上的要求，也是愛國主義精神的最基本的要求，因為祖國的統(tǒng)一和全中國人民的大團結，才是中華民族大家庭中的各個民族成員得以繁榮昌盛的基本條件，要愛國就必須保持民族的團結與統(tǒng)一；愛好和平是愛國主義精神內(nèi)涵的擴展和延伸，是其體現(xiàn)在處理本民族與世界其他國家與民族之間關系上的要求，因為任何民族的發(fā)展都不能是封閉的，只能是開放式的發(fā)展，愛好和平的民族精神能夠為中華民族的存在和發(fā)展提供必要的外部力量的支撐；勤勞勇敢、自強不息，是中華民族愛國主義精神的根本體現(xiàn)，也是中華民族精神的脊梁和精髓。這五種精神，相輔相成，共同服務于愛國興邦這一主題。我們要完成十六大提出的全面建設小康社會的奮斗目標，要完成基本實現(xiàn)現(xiàn)代化、把我國建設成為富強民主文明的社會主義國家的歷史任務，就必須按照黨的十六大報告提出的要求，堅持弘揚和培育以愛國主義為核心的中華民族精神，始終高擎愛國主義這面旗幟。只有把弘揚愛國主義精神置于公民道德建設的重要地位，把愛國主義精神的弘揚和培育貫穿于現(xiàn)代化建設的全過程，才能為社會主義先進文化的建設事業(yè)做出更大貢獻。(作者系中國人民大學教授、博士生導師)愛國主義的內(nèi)涵在長期的發(fā)展過程中，中華民族形成了自己的民族精神。這種民族精神的內(nèi)涵主要是古人概括的“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，還具體表現(xiàn)為進取、重德、尚義、寬容、互助、友愛等。其含義為：天的運動剛強勁健，與此相應，君子應剛毅堅卓，奮發(fā)圖強；大地具有廣厚之德，氣勢厚實和順，故能載生萬物，與此相應，君子應增厚美德，容載萬物。誠信的含義、11 誠者，真誠、真實；信者，誠實、不欺。誠信者，誠實而守信也。誠信，作為中國古代的道德規(guī)范，歷來為人們所推崇和提倡。儒家以“誠”為自然界和人類社會的最高道德范疇，認為“誠者，天地之道也，思誠者，人之道也”（《孟子離婁上》），認為“禮所以觀忠、信、仁、義也……信所以守也”（《國語周語上》）。孔子認為“信”是朋友之間交往的重要準則，把“信”作為“仁”的重要表現(xiàn)之一，要求“敬事而信”，“謹而信”。后來的儒學家們發(fā)展和完善了孔孟的“誠”和“信”，他們將“誠”視為“圣人之情”，是至靜至靈寂然不動的“心（精神）”（唐李翱）；將“誠”用以為至高無上的宇宙本體，認為“誠者，圣人之本。大哉乾元，萬物資始，誠之源也”（北宋周敦頤）；甚至認為“誠”這一精神實體有化生萬物的作用：“誠者，自成也，而道自道也。誠者，物之始終，不誠無物”（《中庸》），以“誠”為宇宙的一般規(guī)律，并以“知”“行”關系去闡述“誠”與“明”的關系（明末清初王夫之）?？傊谥腥A民族幾千年的文明史中，誠信始終作為一種“善德”為社會各階層所推崇；誠信之光始終普照著人類從蒙昧走向文明，從農(nóng)耕文明走向商業(yè)文明。誠信缺失的危害子曰：“人而無信，不知其可”。對個人而言，誠信乃立人之本，是做人處世的基本準則，是每個公民正確的道德取向。從修身的角度看，誠信是人內(nèi)心升起的太陽，可以照亮自己，也可以溫暖別人；誠信是一把金鑰匙，可以打開人的心鎖，也可以打開知識和財富的大門；誠信綻放著生命之美，生活因它而多姿，人生因它而多彩。對企業(yè)而言，誠信是其賴以生存的根本；對城市而言，誠信等同于它發(fā)展的機遇；對國家民族而言，誠信是其繁榮昌盛、自強自立的基礎。而一旦誠信缺失，危害甚大。墨子云：“志不強者智不達，言不信者行不果?！毖砸怀恍牛司蜁У袅⑸碇?，企業(yè)就會失掉生存之根，城市就會失掉發(fā)展之機，國家民族就會失掉興盛之源。老子曰：“輕諾必寡信，多易必多難?！闭\信是市場經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的道德基礎。一旦誠信缺失，社會上便會欺詐成風，市場混亂，道德淪喪，人心惟危。當今社會，假冒偽劣商品泛濫，假文憑假學歷盛行，假政績假數(shù)字屢禁不絕，信用欺詐防不勝防，假新聞假廣告層出不窮，正是誠信缺失的具體體現(xiàn)。據(jù)悉，中國每年因為信用缺失而導致的直接和間接經(jīng)濟損失高達5855億元，相當于中國年財政收入的37%，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值每年因此至少減少兩個百分點。由此可見，誠信的缺失，將會影響社會的發(fā)展，阻礙人類文明的進程。現(xiàn)代誠信是對傳統(tǒng)誠信的傳承與超越作為中華民族的傳統(tǒng)美德，誠信和其它優(yōu)秀文化傳統(tǒng)一樣，不同時代有不同的特點，每一個時代都會賦予它不同的內(nèi)涵，都會為它打上政治、經(jīng)濟和階級的烙印。作為一種道德規(guī)范，現(xiàn)代誠信既是對傳統(tǒng)誠信的傳承，又是對傳統(tǒng)誠信的發(fā)展和超越。和傳統(tǒng)誠信相比，現(xiàn)代誠信有如下特點：一是調(diào)整社會生活的內(nèi)容更為廣泛。傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會，是自給自足的自然經(jīng)濟。由于生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，交通落后，信息閉塞，人的活動范圍很小，人與人之間交冬天的范圍很窄，交往的頻率很低。除了少數(shù)經(jīng)商的人群外，社會生活的主體人群之間的交流一般是局限于親戚、朋友和熟人之間。而誠信作為一種道德規(guī)范，它調(diào)整的是人與人之間的交流與交往，如果調(diào)整主體缺失，這種規(guī)范對社會生活的作用也就降價。曾子曰：“與朋友交而不信乎？”《禮樂記》云：“著誠去偽，禮之經(jīng)也?！笨梢?，在古代，儒家所推崇的“信”也多是朋友之“信”，在“修身，齊家，治國，平天下”的儒家大義中，“信”在很大程度上局限于“修身齊家”這一層面上?，F(xiàn)代社會，社會生產(chǎn)力水平大大提高，信息暢通，交通方便，人類社會逐漸由農(nóng)耕文明走向商業(yè)文明，人與人之間的交流范圍擴大，交流的機會增多，交流合作的形式逐漸多樣化，交流的對象也由熟悉的人群擴展到陌生的人群。特別是在全球一體化的今天，信息網(wǎng)絡化，經(jīng)濟全球化，人與人之間，企業(yè)與企業(yè)之間，團體與團體之間，城市與城市之間，國家與國家之間交流與合作日益頻繁。誠信這一道德規(guī)范所調(diào)整范圍已擴展到社會生活的方方面面，小到熟人朋友的日常生活交往，大到國家政治經(jīng)濟組織之間的交往與合作?，F(xiàn)代誠信已超越了傳統(tǒng)意義的誠信，具有了更深廣的內(nèi)涵，已從“修身齊家”的層面擴展到“治國平天下”的層面。中國共產(chǎn)黨“十六大”提出了實行依法治國和以德治國相結合的治國方略，其中“德”的重要內(nèi)容便是“誠信”。二是誠信缺的危害更大。由于農(nóng)耕文明時代人們的交流多限于親戚朋友熟人之間，傳統(tǒng)誠信只是居于“修身齊家”的層面，誠信的缺失往往是傷害親戚朋友熟人的感情，失朋友之“義”，是個人修養(yǎng)的缺失，是道德取向的偏差，是人性的墮落。而現(xiàn)代誠信一旦缺失，不但個人失去立身之本，而且還會影響一個企業(yè)、一座 12 城市、一個國家民族的生存和發(fā)展。一言足以興邦，一諾豈止千金。一次金融詐騙，可導致上億的資金流失；一紙合同不履行，會使一個企業(yè)破產(chǎn)；一言承諾失信，可使一個國家威信掃地。