【正文】 澤東等大家的經(jīng)典作品，你會發(fā)現(xiàn)他們永不過時，對什么事什么人都有管用的地方，常讀常新。我讀過馬克思的辯證唯物論，毛澤東選集，按照讀書計劃，今年再對這兩本原著復習一遍。內(nèi)容客觀、資料詳實，分析問題簡明透徹、解決問題思路清晰、措施務實操作性強，經(jīng)世致用，文章才有深度。這些《朱镕基講話實錄》、《李瑞環(huán)學哲學用哲學》堪稱范本，今年要當作必讀篇目，再研讀一次。文風清新樸實，文字靈動有波瀾不一潭死水，遣詞造句簡煉無費話，層次布局清晰，表情達意說理深入淺出，文章才有可讀度，黨內(nèi)第一筆胡喬木和黨內(nèi)秀才田家聲的文章以及劉少奇的講話都值得學習?！拔恼虑Ч攀?，得失寸心知”，其中滋味只有自己揣摩提高?！肮P桿子里出政權”的說法有些拔高，但有一點不可否認，筆桿子對一個人、一個國家、一個民族乃至全世界都是至關重要的。這本書還教會自己看問題、辦事情的基本方法。辨證看，從哲學角度說，是辨證唯物主義認識問題的基本方法，通俗地講就是看問題要全面、用對立統(tǒng)一的思維和矛盾的觀點去分析問題。我們生活在一個創(chuàng)新變革飛速發(fā)展的時代，各種思想相互激蕩，如果不能辨證地看社會現(xiàn)象和現(xiàn)實問題，就看不清主流、瞅不準根源，易被一些表現(xiàn)和局部迷惑，從而困惑郁悶迷茫，不能理性地把持自我。“方法對頭、事半功倍，方法不對、事倍功半?！甭斆鞯娜擞谜_的方法做正確的人，正確來自哪里？毛澤東在《人的正確思想從哪里來的？》回答來自實踐。我認為來自于做之前對事物的正確分析判斷，這就是一個辨證看的問題。磨刀不砍柴功，遇事不浮躁三思后行，多用系統(tǒng)的觀點問幾個為什么，多用一切從實際出發(fā)的觀點調(diào)查了解真實情況，多用對對立統(tǒng)一的觀點從正反面想一想，多用普遍聯(lián)系的觀點從歷史、現(xiàn)實、未來思一思，多用矛盾的觀點考慮一下主要和次要問題。如此，才能看清真相、理清思路、找出解決問題的鑰匙，科學制定措施。對此，先賢有高見，近日突對清朝中興名臣曾國藩感興趣，讀了幾部與他有關的書，其中的名言“先曉事、后辦事”，“曉事”二字道出了他成事的秘密。務實辦，是辦事的實用辦法。辦是執(zhí)行，是解決問題的行動。有了好的措施，關鍵在落實。在人的一生中辦事是貫穿終生的話題，辦事要務實。陳云說：“不唯書、不唯上、要唯實”、辦事來不得半點虛頭。盡管辦事有多種方法，虛事實辦、實事虛辦，急事緩辦、緩事急辦，大事小辦、小事大辦。但務實最重要，沒有務實的執(zhí)行，再辨證的看也只是停留在認識的層面上。對此作為毛澤東思想人民觀、矛盾觀、政治觀、實踐觀和文化觀之一的實踐觀說的很對，毛澤東有名的《實踐論》科學地闡述了知行統(tǒng)一觀。對務實的“實”我理解為一是真實，就是辦事要實實在在，對某項工作或一件事情看準了，有辦法了，就要實實在在地辦。當然運動發(fā)展是絕對的，事物發(fā)展總是波浪式地前進、螺旋式地上升，辦的過程中總會出現(xiàn)新情況，意想不到的新問題，需要再辨證地看，再務實辦?，F(xiàn)實生活中為什么有的人知道的很多，卻成事很少？古有紙上談兵的趙括，今有滿腹才學的失業(yè)者。2500年前，孔圣人在《論語學而》中日：“巧言令色鮮矣仁”，難怪有用人高手嘆呼，慎用夸夸其談之人，多盛名之下言過其實。曾國藩提倡戒多言、不糾纏、少爭論，鄧小平說：“不爭論是我的一個發(fā)明?！毕荣t們重的是做，不是說，只有實實在在地做，才能辦成事。二是現(xiàn)實，就是辦事要尊重現(xiàn)實、尊重規(guī)律，科學地辦。我認為中共第四代領導集體的科學發(fā)展觀就是此意。辦事一定要考慮客、主觀因素，二者基本統(tǒng)一時，就離成功辦事不遠亦。對于主、客觀因素的處理，胡錦濤第四代中共領導核心提出的和諧社會道出了真諦。要客觀地面對現(xiàn)實，理性地對待自己，這是現(xiàn)代博弈論的核心，也是我們辦事的心態(tài)。關于理性地對待自己，我認為對一個人做人做事至關重要，中國儒家傳統(tǒng)思想認為最正確的做法是不妄自尊大，亦不妄自菲薄。從現(xiàn)代意義上說對自己要真實點，客觀公正。想到這我記起了“自欺欺人”的故事。說一楚人，居貧，讀《淮南方》，得“螳螂伺蟬自鄣葉可以隱形”，遂于樹下仰取葉——螳螂執(zhí)葉伺蟬，以摘之。葉落樹下，樹下先有落葉，不能復分別。掃取數(shù)斗歸，一一以葉自鄣，問其妻曰：“汝見我不？”妻始時恒答言“見”，經(jīng)日，乃厭倦不堪，紿云“不見”。嘿然大喜，赍葉入市，對面取人物。吏遂縛詣縣?？h官受辭，自說本末，官大笑，放而不治。我們?nèi)f不可做故事中的楚人，不然小則誤事、中則誤己誤人、大則誤國。毛澤東在他的經(jīng)典著作《實踐論》的結尾中講到：“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了一高一級的程度。這就是辨證唯物論的全部認識論，這就是辨證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！弊屑毸伎歼@段話，是辨證看和務實辦的精妙理性總結。