【正文】 本人不與你見面，只用電話聯(lián)系。7恐嚇詐騙法。行騙者通常利用一些封建迷信手段相威脅，告訴你或你的親友將遇到什么什么的災(zāi)禍，需要金錢或財物可以為你化解。記?。盒恼白匀?！防騙絕招騙子大多是利用人們貪圖便宜或迷信的心理而得逞的，或一人或幾人和謀串通，手段繁多。一不留神，就可能上當(dāng)。要防止被騙，最有效的方法就是—— 勿懼、勿貪！識別扒手五法看神色。扒手尋找行竊目標(biāo)時，兩眼總是注視顧客的衣兜、皮包、背包，特別留心外地人、婦女、中老年人，選準目標(biāo)后，一般要環(huán)顧四周，若無他人注意便迅速下手，此時因精神比較緊張，往往有兩眼發(fā)直、發(fā)呆、臉色時紅時白等現(xiàn)象。觀舉止。扒手選擇侵害目標(biāo)時，往往在人群中竄動，選擇目標(biāo)后即咬住不放，緊緊尾隨，乘人擁擠或車體晃動的機會，用胳膊和手背試探“目標(biāo)”的衣兜。識衣著。扒手大多數(shù)衣著入時，或長發(fā)、光頭或流里流氣，那些三五成群作案的，衣著打扮往往相似。少數(shù)打扮平常，衣著樸素者則是老扒手。聽語言。扒手之間為了方便聯(lián)絡(luò)，常常使用黑話、隱語。他們把掏包稱為“背殼子”、“找光陰”；他們互稱“匠人”“鉗工”；把上衣兜稱“天窗”；下衣口袋稱“平臺”；褲兜稱“地道”；把婦女的褲兜稱“二夾皮”等。看動作。扒手在動手作案時，一般借車體運行晃動或乘客擁擠的機會，緊貼被竊對象的身子，利用他人或同伙作掩護，或用自己的胳膊、提包、衣服、書報等遮住被竊對象的視線，作案得手后，離開失主，趕快逃離現(xiàn)場。購物防扒六要點（1）不要將手提包或皮包放在自行車車前的籃子里或夾在車后的后架上。（2）不要后背手提袋或皮包，以防不法分子從后面用刀割破提包盜走現(xiàn)金。（3）現(xiàn)金不要放在外衣口袋里。（4）試衣時，手提包要隨身帶。（5）不要往人多擁擠的地方擠，不要圍觀熱鬧。（6）付款時不要暴露太多的錢物，要注意附近是否有可疑人物在盯著你的錢包。指揮燈信號 綠燈亮?xí)r，準許行人通行；黃燈亮?xí)r，不準行人通行，但已進入人行道的行人，可以繼續(xù)通行；紅燈亮?xí)r，不準行人通行；黃燈閃爍時，行人須在確保安全的原則下通行。人行橫道信號燈 綠燈亮?xí)r，準許行人通過人行橫道；綠燈閃爍時，不準行人進入人行橫道，但已進入人行橫道的可以繼續(xù)通行；紅燈亮?xí)r，不準行人進入人行橫道。行人必須遵守的規(guī)定 行人須在人行道內(nèi)行走，沒有人行道靠右邊行走；穿越馬路須走人行橫道；通過有交通信號控制的人行橫道，須遵守信號的規(guī)定；通過沒有交通信號控制的人行道，要左顧右盼，注意車輛來往，不準追逐，奔跑；沒有人行橫道的，須直行通過，不準在車輛臨近時突然橫穿；有人行過街天橋或地道的，須走人行過街天橋或地道；不準爬馬路邊和路中的護欄、隔離欄，不準在道路上推扒車、追車、強行攔車或拋物擊車。行走時，哪些情況最危險呢？交通安全（1）橫穿馬路很容易出危險。（2）三五成群橫著走在非人行道上，這樣最容易發(fā)生交通事故。（3）上、下班高峰過后，馬路上車輛稀少，因為路中車少人稀思想麻痹。麻痹加麻痹就等于危險。（4）行走時一心兩用，邊走邊看書，或邊走邊想問題，或邊走邊聊天，邊走邊玩……這樣做，可能車子不來撞你，你倒自己去撞車子，因此也十分危險。第三篇：法制手抄報資料“法制手抄報資料”下載方法：在圖片上面點擊右鍵，選擇“圖片另存為”即可。關(guān)于法制的手抄報圖片關(guān)于法制的手抄報資料：法制名言警句憲法，就是一張寫著人民權(quán)利的紙?！袑幨澜缟衔ㄓ袃蓸?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則?！档略诿穹ù饶赴愕难凵裰校總€人就是整個國家?！系滤锅F法律研究的目的是一種預(yù)測，即對公共權(quán)力通過法院的工具性的活動產(chǎn)生影響的預(yù)測?！久馈炕裟匪埂镀胀ǚā贩傻恼嬷B，就是沒有絕對的自由，更沒有絕對的平等?！覈▽W(xué)家郭道暉法律就像旅行一樣，必須為明天做準備。它必須具備成長的原則?！蠓ü倏ǘ嘧蠓伤鶄鬟_的是一種超越暴力，超越權(quán)利的聲音，它所劃定的權(quán)利邊界雖然無形，卻深深地刻畫在人們的心靈之中?！姆蓪W(xué)者法律之內(nèi)，應(yīng)有天理人情在?！蔡岣昴蠓ú唤辜醋杂??！ㄖV法無授權(quán)不得為，法無禁止不得罰。1舉證責(zé)任之所在，即敗訴之所在。——法諺1在民主的國家里，法律就是國王；在專制的國家里，國王就是法律。——馬克思1在世界各主要文明中，中國是距離法治最為遙遠的一種，甚至與歐洲形成了兩極相對的反差。——滋賀秀蘭1無論何人，如為他人制定法律，應(yīng)將同一法律應(yīng)用于自己身上?！⒖?真想解除一國的內(nèi)憂應(yīng)該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機會?！獊喞锸慷嗟?憲法是一個無窮盡的、一個國家的世代人都參與對話的流動的話語?！獎趥?卻伯1解釋法律系法律學(xué)之開端，并為其基礎(chǔ)，系一項科學(xué)性工作，但又為一種藝術(shù)?！_維尼1法律是人類為了共同利益，由人類智慧遵循人類經(jīng)驗所做出的最后成果?！獜娚?法治意味著，政府除非實施眾所周知的規(guī)則，否則不得對個人實施強制?！擞欣碇堑娜嗽谝话惴审w系中生活比在無拘無束的孤獨中更為自由。——斯賓諾莎2法律顯示了國家?guī)讉€世紀以來發(fā)展的故事，它不能被視為僅僅是數(shù)學(xué)課本中的定律及推算方式?！裟匪?憲法創(chuàng)制者給我們的是一個羅盤，而不是一張藍圖?！ㄋ辜{2法律提供保護以對抗專斷，它給人們以一種安全感和可靠感，并使人們不致在未來處于不祥的黑暗之中。——布魯納2民眾對權(quán)利和審判的漠不關(guān)心的態(tài)度對法律來說，是一個壞兆頭?！嫷?在一個法治的政府之下，善良公民的座右銘是什么？那就是“嚴格地服從，自由地批判”?！吳?一項法律越是在它的接受者那里以惡行為前提，那么它本身就越好?！虏剪敽?自由就是做法律許可范圍內(nèi)的事情的權(quán)利。——西塞羅2由于有法律才能保障良好的舉止，所以也要有良好的舉止才能維護法律?！R基雅弗利2法律解釋者都希望在法律中尋獲其時代問題的答案?！瓊惔牧⒎ㄕ呷湫薷牡脑?，全部藏書就會變成廢紙。第四篇：五四青年節(jié)手抄報資料內(nèi)容五四青年節(jié)手抄報資料內(nèi)容五四青年節(jié)手抄報資料內(nèi)容青年節(jié)是紀念什么?紀念1919年5月4日爆發(fā)的五四運動。1939年，陜甘寧邊區(qū)西北青年救國聯(lián)合會規(guī)定5月4日為中國青年節(jié)。1949年12月，中國中央人民**政務(wù)院正式宣布五月四日為中國青年節(jié)。青年節(jié)期間，中國各地都要舉行豐富多采的紀念活動，青年們還要集中進行各種社會志愿和社會實踐活動，還有許多地方在青年節(jié)期間舉行成人儀式。五四精神的核心內(nèi)容為“愛國、進步、民主、科學(xué)”。青年節(jié)的由來1919年5月4日在北京爆發(fā)的中國人民反對帝國主義、封建主義的愛國運動。1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，日本借口對德宣戰(zhàn)，攻占青島和膠濟鐵路全線，控制了山東省，奪去德國在山東強占的各種權(quán)益。1918年大戰(zhàn)結(jié)束，德國戰(zhàn)敗。1919年1月18日，戰(zhàn)勝國在巴黎召開“和平會議”。北京政府和廣州軍政府聯(lián)合組成中國代表團，以戰(zhàn)勝國身分參加和會，提出取消列強在華的各項特權(quán)，取消日本帝國主義與袁世凱訂立的“二十一條”不平等條約，歸還大戰(zhàn)期間日本從德國手中奪去的山東各項權(quán)利等要求。巴黎和會在帝國主義列強操縱下，不但拒絕中國的要求，而且在對德和約上，明文規(guī)定把德國在山東的特權(quán)，全部轉(zhuǎn)讓給日本。北京政府竟準備在“和約”上簽字，從而激起了中國人民的強烈反對。5月4日下午，北京大學(xué)、高等師范學(xué)校等十三所學(xué)校的三千多名學(xué)生，沖破軍警的阻撓到天安門前集會演講，后舉行游行示威，提出 “外爭主權(quán)、內(nèi)除國賊”、“取消二十一條”、“拒絕和約簽字”等口號，同時要求懲辦親日派曹汝霖、章宗祥、陸宗輿。游行隊伍向東交民巷進發(fā)，遭到使館巡捕的阻攔，轉(zhuǎn)而來到趙家樓胡同曹汝霖的住宅。學(xué)生沖入曹宅，曹汝霖急忙躲藏起來，正在該處的章宗祥受到學(xué)生痛打，曹宅也被焚燒，軍警當(dāng)場逮捕了三十多名學(xué)生。北京學(xué)生實行罷課，通電全國表示抗議。北京學(xué)生愛國運動的影響迅速擴大。天津、上海、長沙、廣州等城市和全國各地紛紛舉行游行示威。在國外的中國留學(xué)生和華僑也展開了愛國活動。當(dāng)時在上海的孫中山表示深切的同情和支持。北京政府被迫于5月7日釋放被捕學(xué)生，但又下達鎮(zhèn)壓學(xué)生運動的命令。6月3日北京各校學(xué)生分組出發(fā)到街頭演講。6月4日出動更多的學(xué)生進行宣傳活動，兩天內(nèi)竟有近千學(xué)生遭到逮捕，從而激起了全國人民更大的憤怒。上海人民首先起來，學(xué)生罷課，工人罷工，商人罷市，大力聲援北京學(xué)生。特別是上海工人從6月5日起發(fā)動了有六七萬人參加的政治大罷工。南京、天津、杭州、濟南、武漢、九江、蕪湖等地工人，也都先后舉行罷工和示威游行。北京政府為之震驚，不得不于6月6日釋放全部被捕學(xué)生。10日宣布“批準”曹、章、陸三人 “辭職”。28日，中國代表團拒絕在對德和約上簽字。五四愛國運動勝利地告一段落。五四運動也是新文化運動的繼續(xù)和發(fā)展。1915年陳獨秀創(chuàng)辦《青年》雜志，次年改稱《新青年》，舉起 “民主”和“科學(xué)”兩面旗幟，猛烈抨擊封建主義舊文化，提倡新文化。隨后，還提倡白話文代替文言文，并在“文學(xué)革命”的口號下，提倡新文學(xué)。1917年俄國十月社會主義革命的勝利，在中國人民中產(chǎn)生了巨大的影響。中國的先進分子開始用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具。1918年11月李大釗發(fā)表的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文，代表了中國先進分子的新覺醒。新文化運動不僅為五四愛國運動作了思想準備，同時隨著這次運動而更加深入發(fā)展，使社會主義思潮逐漸代替資產(chǎn)階級思潮而成為運動的主流，并在思想上和干部準備上為中國共產(chǎn)黨的建立作了準備。五四愛國運動中，中國工人階級開始以獨立的政治力量登上歷史舞臺。具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子由此開始深入工人群眾，促進了馬克思主義與中國工人運動的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的建立從組織上和思想上作了準備。五四運動是中國舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端，中國革命從此進入了一個新的歷史時期。中華人民共和國成立后，中央人民政府政務(wù)院于1949年12月正式宣布以五月四日為中國青年節(jié)。第五篇：五四青年節(jié)手抄報內(nèi)容資料五四青年節(jié)手抄報內(nèi)容資料愛國主義是五四精神的源泉，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實行變革是民主與科學(xué)提出和實現(xiàn)的途徑，理性精神、個性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀念五四運動，發(fā)揚五四精神，應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來，為振興中華民族而努力奮斗。五月令人向往，值得贊美。上世紀之初，19xx年五月，中國熱血青年作為一支新生的社會力量登上歷史舞臺，掀起了偉大的五四愛國主義運動。86個春秋過去了，以愛國主義、振興中華為核心的五四精神一直激勵中國青年去爭取實現(xiàn)祖國繁榮富強、民族偉大復(fù)興。五四精神是熱血青年們自發(fā)并逐漸凝成的一種神圣的精神追求，其血脈世代相承，升華為愛國主義的一種體現(xiàn)，在不同的歷史環(huán)境中，其主旨各不相同。五四時期，愛國主義集中表現(xiàn)為救亡圖存；新中國建立后，表現(xiàn)為報效國家的拳拳之心；撥亂反正時期，表現(xiàn)為對真理的追求、對國家未來命運的關(guān)切。那么，今天的愛國主義新內(nèi)涵是什么呢？回顧近年來影響較大的愛國主義思潮和行為，從1999年抗議美國轟炸我駐南聯(lián)盟大使館，到XX年中美南海撞機事件，直到最近發(fā)生的抗議日本政府和右翼勢力對歷史倒行逆施的諸般行動，實際上我們已經(jīng)可以清晰地看到當(dāng)代愛國主義新增添的精神內(nèi)核與價值述求：在國際交往日益頻繁、全球化不可逆轉(zhuǎn)的浪潮中，維護我們的國家利益和民族利益；在中國發(fā)展世人矚目的背景下，尋求我們國家在世界上全新的定位和方向；在對外開放交往日益擴大的現(xiàn)實中，探討構(gòu)成我們民族精神、民族性格的新內(nèi)容。我們應(yīng)當(dāng)認識到，當(dāng)代愛國主義是一種比其他任何時候都更強烈的期望國家富強、民族復(fù)興的愿望。在新的歷史時期，這種愛國主義應(yīng)該體現(xiàn)出理性的思維、開放的心態(tài)和發(fā)展的眼光。如果發(fā)揮充分得當(dāng)，她將重塑我們的民族精神，成為振興中華的強大動力。而且，像過去任何重大歷史時期一樣，青年群體必將在其中扮演積極而具有建設(shè)性的角色。與過去幾十年的愛國主義不同，當(dāng)代愛國主義更為集中反映在中國與外部世界的交往上，表現(xiàn)出一種強烈維護國家利益的愿望。這愿望，又以中國的快速發(fā)展與日益強大為心理依托，力求實現(xiàn)百年以來我們“自立于世界民族之林”的理想，贏得我們在世界上真正的平等地位。當(dāng)代愛國主義本身也是一種思考，一種基于國家、民族和個人現(xiàn)狀與未來的思考。青年，作為愛國主義思潮和行為的主力軍，我們有必要關(guān)注這樣一個問題：是什么原因造成這個群體XX年間一種顯而易見的轉(zhuǎn)變——從熱衷模仿西方文化，到愛國主義成為廣泛的情感共鳴？第一個答案是我們發(fā)展了，以及發(fā)展中由于各種沖突而產(chǎn)生的反思?；诤推健l(fā)展和開放的現(xiàn)實，探索民族精神和民族性格的新內(nèi)容，乃是我們民族未來的立身之本，也是我們當(dāng)前無法推辭的責(zé)任和義務(wù)。正是此時，青年由于其敏感和活躍，開始自發(fā)地以愛國主義的形式進行探索和嘗試。對于當(dāng)代愛國主義的實質(zhì)內(nèi)涵，我們還需要思索。如：在面對別國敵對行為時，是否抱著不分析不鑒別的橫掃一切的偏激態(tài)度？對于被侵略的歷史記憶，我們應(yīng)當(dāng)怎樣既以史為鑒，又面向未來？我們在表達個人情緒時，是否負責(zé)任地考慮到國家大局和民族利益？在手段與目標(biāo)之間，是否應(yīng)該遵守合理合法的表達方式？愛國主義作為一種精神追求，除了情感表達，又將如何具體地落實到我們的學(xué)習(xí)和工作中？所有的這一切都需要我們思考并尋求答案。五四青年，自五四運動以來，他們一直以自己的敏銳和熱血青春推動歷史進步。同時，青年也與這種進步一道成長，肩負起對于這個國家的歷史責(zé)任，塑造起具有時代光芒的民族精神。相信，贏得過巨大光榮的中國青年，必將在新的歷史時期，贏得更大的光榮。