【正文】 of civil rights, 39。When will you be satisfied?39。 We can never be satisfied as long as the Negro is the victim of the unspeakable horrors of police can never be satisfied as long as our bodies, heavy with the fatigue of travel, cannot gain lodging in the motels of the highways and the hotels of the cannot be satisfied as long as a Negro in Mississippi cannot vote and a Negro in New York believes he has nothing for which to , no, we are not satisfied and we will not be satisfied until justice rolls down like waters and righteousness like a mighty am not unmindful that some of you have e here out of great trials and of you have e fresh from narrow jail of you have e from areas where your quest for freedom left you battered by the storms of persecutions and staggered by the winds of police have been the veterans of creative to work with the faith that unearned suffering is back to Mississippi, go back to Alabama, go back to South Carolina, go back to Georgia, go back to Louisiana, go back to the slums and ghettos of our northern cities, knowing that somehow this situation can and will be us not wallow in the valley of despair, I say to you today, my so even though we face the difficulties of today and tomorrow, I still have a is a dream deeply rooted in the American have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: We hold these truths to be selfevident that all men are created have a dream that one day on the red hills of Georgia the sons of former slaves and the sons of former slave owners will be able to sit down together at the table of have a dream that one day even the state of Mississippi, a state sweltering with the heat of injustice, sweltering with the heat of oppression, will be transformed into an oasis of freedom and have a dream that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their have a dream today!I have a dream that one day, down in Alabama, with its vicious racists, with its governor having his lips dripping with the words of interposition and nullification。one day right down in Alabama little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls as sisters and have a dream today!I have a dream that one day every valley shall be exalted, and every hill and mountain shall be made low, the rough places will be made plain, and the crooked places will be made straight, and the glory of the Lord shall be revealed and all flesh shall see it together.第四篇：馬丁路德金名言馬丁路德金名言馬丁路德金（英語：Martin Luther King, Jr.，1929年1月15日－1968年4月4日），著名的美國民權運動領袖。1948年大學畢業(yè)。1948年到1951年間，在美國東海岸的費城繼續(xù)深造。1963年，馬丁路德金晉見了肯尼迪總統(tǒng)，要求通過新的民權法，給黑人以平等的權利。1963年8月28日在林肯紀念堂前發(fā)表《我有一個夢想》的演說。1964諾貝爾和平獎獲得者。1968年4月，馬丁路德金前往孟菲斯市領導工人罷工被人刺殺，年僅39歲。1986年起美國政府將每年1月的第三個星期一定為馬丁路德金全國紀念日。馬丁路德金名言In the end, we will remember not the words of our enemies, but the silence of our ，我們會記得的不是敵人的話語，而是朋友們的沉默。I submit that an individual who breaks a law that conscience tells him is unjust, and who willingly accepts the penalty of imprisonment in order to arouse the conscience of the munity over its injustice, is in reality expressing the highest respect for the ：一個違反良心告訴他那是不公正法律的人，并且他愿意接受牢獄的刑罰，以喚起社會的良心認識到那是不正義的，實際上他表現(xiàn)了對法律的最高敬意。The ultimate measure of a man is not where he stands in moments of fort and convenience, but where he stands at times of challenge and ，不在于他所曾擁有的片刻安逸，而在于他處于挑戰(zhàn)與爭議的時代。a man who stands for nothing will fall for 。We must accept finite disappointment, but we must never lose infinite ，因為它是有限的，但千萬不可失去希望，因為它是無限的。In the end, we will remember not the words of our enemies but the silence of our ，我們記得的不是我們敵人的話語，而是我們朋友的沉默。我有一個夢，夢想這國家要高舉并履行其信條的真正涵義：“我們信守這些不言自明的真理：人人生而平等”。我有一個夢，我夢想有朝一日，在喬治亞的紅山上，昔日奴隸的兒子和昔日奴隸主的兒子能夠同坐一處，共敘兄弟情誼。我有一個夢，有朝一日，我的四個孩子將生活在一個不以膚色而是以品行來評判一個人優(yōu)劣的國度里。我今天就有這樣一個夢想。第五篇：《馬丁路德金》讀后感為了心中的理想——讀《》有感馬丁路德金（19291968）美國黑人民權運動領袖，浸禮會教堂牧師，非暴力主義者，1964年諾貝爾和平獎獲得者。馬丁路德金極具演說才能，他最有影響力且最為人知的演講是《我有一個夢想》，導致美國國會在1964年通過《民權法案》宣布種族隔離和歧視政策為非法政策。他著有《奔向自由》《我們?yōu)楹尾荒茉俚却贰段覀兦巴翁帲夯靵y還是和諧？》等著作。其思想對20世紀60年代美國黑人民權運動產(chǎn)生了重大影響。1968年4月4日，馬丁路德金被刺身亡，終年39歲?？巳R伯恩卡森博士是知名歷史學教授，曾撰寫編輯多部民權運動著作，聲譽卓著。因此馬丁路德金博士遺產(chǎn)委員會推選其整理出版金博士的文獻。這些具有極高歷史價值的記錄及文稿，包括那些未經(jīng)發(fā)表的手稿、書信、錄音帶和錄像帶，卡森博士巧妙經(jīng)營，將之化為令人過目難忘的馬丁路德金的自畫像。書中，金飽含深情生動地道出了他作為學生、牧師、丈夫、父親和著名領袖人物的一生。同時，也為讀者展現(xiàn)出了一個國家和他的人民面對巨大變革時的那段歷史，令人感念不已。這是一本很好的自傳，闡述了另外一種基督徒的生活，馬丁路德金一直是美國黑人民權運動的領袖，他沒有將眼光只著眼于基督教內(nèi)部，而是走出去做鹽做光，被社會的發(fā)展做出了巨大的貢獻。這本書讓我知道了他是一個有著生命深度的人，他學問淵博，演講激情澎湃，品德高尚，最重要的是，他是一個對耶穌基督忠誠一輩子的人。我喜歡他第一次講道的內(nèi)容：生命的三個層面，個人的層面，個人與其它人關系的層面，與神的關系的層面，這真的非常啟發(fā)我。讓我對愛人如己有了更加深入的理解。在“隔離但平等”的童年里，母親告訴金，你不比任何其他人差。童年親密無間的白人玩伴，在進入種族隔離學校后，友誼破裂，這是金有生以來第一次意識到種族問題的存在?！拔胰绾文軔垡粋€仇恨我的種族，他們破壞了我和我童年時期最好的朋友之間的友情?！痹谧x書求知的歲月里，梭羅的《論公民的不服從》給了金莫大的啟蒙，隨后接觸尼采、馬克思、霍布斯、盧梭等人學說中，歷經(jīng)多次動搖，直到在甘地身上，找到了理解、應對現(xiàn)實的滿意答案。但是，對于自己的思想嬗變，有一點沒有說清楚，那便是宗教的力量，這才是至始至終貫穿金一生的靈魂，在一個清教徒立國的傳統(tǒng)下，在一個牧師父親的熏陶下，造就了金的精神生命。宗教賦予他安身立命的靈魂，甘地的所做，其實僅僅讓他看到了一條有別于暴力和反抗的道路之可行性。在金的領導下，全美國的黑人參與了午餐柜臺前的靜坐、前往密西西比的自由乘車、佐治亞州奧爾巴尼的和平抗議、亞拉巴馬州蒙哥馬利的公共汽車抵制運動??蒙哥馬利運動帶來了1957年和1960年的民權法，伯明翰斗爭產(chǎn)生了1964年民權法，在塞爾瑪誕生了1965年選舉法。他說，“我不知道現(xiàn)在會發(fā)生什么。前方的路并不平坦??像其他人一樣，我也希望活得長久——長壽值得向往。但是，我現(xiàn)在關心的不是這件事情。我只想履行上帝的意愿。他曾讓我走向頂峰，在那里我放眼望去，看到上帝的應許之地。也許我無法和你們一起到達那里。但是今晚我想讓你們知道，我們作為一個民族，一定會進入應許之地?！睆乃砩?，我第一次感受到了信仰的魄力，那是種精神的信念，那種力量是巨大的，超乎人的想象，那是一種執(zhí)著，為了心中的夢想，為了那個美好的世界，甘愿付出一切。每個人的心中都擁有夢想，都有種信仰，有份執(zhí)著，為了實現(xiàn)心中的那一片美好的世界，我也會和這位偉大的夢想者一樣，為之不懈的奮斗！新聞傳播學院廣告學徐歡