【正文】 事業(yè)又好又快發(fā)展。二是建立健全社會(huì)管理工作機(jī)制。深化農(nóng)村各項(xiàng)改革，加強(qiáng)基層民主和基層組織建設(shè)，近年來(lái)，先后開(kāi)展了村級(jí)組織規(guī)范化建設(shè)，健全了基層村民議事權(quán)、村級(jí)紀(jì)檢組織、村級(jí)綜治維穩(wěn)組織、村級(jí)共青婦組織等，達(dá)到村村組織健全，各組織都能按照制度開(kāi)展工作。特別是為有效維護(hù)好廣大群眾民主權(quán)利，我鎮(zhèn)深入推行了以村務(wù)大事村民公決、村級(jí)財(cái)務(wù)全程公開(kāi)、和民主評(píng)議村干部為主要內(nèi)容的村級(jí)工作制度，實(shí)行村民提事、群眾評(píng)事、集體定事、干部干事“四事”民主管理機(jī)制,實(shí)現(xiàn)了人心和、社會(huì)穩(wěn)、發(fā)展快。踐行科學(xué)發(fā)展觀是推動(dòng)農(nóng)村改革發(fā)展穩(wěn)定的需要，是促進(jìn)農(nóng)民增收的根本保證，同時(shí)也是加強(qiáng)農(nóng)村基層組織建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，我們相信，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，大寨鎮(zhèn)村域經(jīng)濟(jì)提升、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的步伐將會(huì)進(jìn)一步的加快，農(nóng)民群眾安居樂(lè)業(yè)的生活將會(huì)早日實(shí)現(xiàn)。謝謝大家！二〇一一年十一月三十日第五篇：3000實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀,建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村3000實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村摘要：新農(nóng)村建設(shè)必須以科學(xué)為基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)為中心。扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，必須堅(jiān)持以發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為中心，進(jìn)一步解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村好比建一幢大廈，經(jīng)濟(jì)就是這幢大廈的基礎(chǔ)。如果基礎(chǔ)不牢固，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上不去，再壯觀的大廈也無(wú)從建起。如果經(jīng)濟(jì)不發(fā)展，農(nóng)民收入上不去，再美好的藍(lán)圖也無(wú)法變成現(xiàn)實(shí)。關(guān)鍵字：社會(huì)主義新農(nóng)村；科學(xué)發(fā)展觀以發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為中心，就要始終把發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力放在第一位，大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。中央確定的建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村“五句話、二十個(gè)字”總要求，是一個(gè)緊密聯(lián)系的有機(jī)整體；協(xié)調(diào)推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和黨的建設(shè)，是一個(gè)相輔相成的完整體系，應(yīng)當(dāng)全面把握。而“五句話”的頭一條就是“生產(chǎn)發(fā)展”。生產(chǎn)發(fā)展是新農(nóng)村建設(shè)的首要任務(wù)和主要途徑。實(shí)現(xiàn)建設(shè)新農(nóng)村的目標(biāo)，必須首先立足于農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。無(wú)論是發(fā)展生產(chǎn)，增加農(nóng)民收入，還是改善生態(tài)環(huán)境，都必須以現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)的成果，決定著新農(nóng)村建設(shè)的成效，應(yīng)當(dāng)把現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)始終放在優(yōu)先的位置來(lái)抓。盡管我國(guó)糧食連續(xù)兩年獲得豐收，單產(chǎn)連續(xù)兩年創(chuàng)歷史最高水平。然而，糧食供給總體上仍是產(chǎn)不足需，糧食安全問(wèn)題還將長(zhǎng)期存在。從我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀和面臨的制約因素看，依靠傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)已無(wú)法實(shí)現(xiàn)糧食穩(wěn)定發(fā)展和農(nóng)民持續(xù)增收的目標(biāo)。解決國(guó)家糧食安全和農(nóng)民生活富裕的問(wèn)題，惟一正確的選擇就是堅(jiān)定不移地推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變。推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)，需要著力推進(jìn)農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變，用現(xiàn)代發(fā)展理念指導(dǎo)農(nóng)業(yè)，用現(xiàn)代物質(zhì)條件裝備農(nóng)業(yè)，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改造農(nóng)業(yè)，用現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)形式發(fā)展農(nóng)業(yè)?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)的重點(diǎn)是提高糧食綜合生產(chǎn)能力，核心是穩(wěn)定增加農(nóng)民收入。在工作中，要著重加強(qiáng)耕地保護(hù)和水利建設(shè)，加快農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步，創(chuàng)新農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)形式，穩(wěn)定發(fā)展糧食生產(chǎn)。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中一項(xiàng)長(zhǎng)期的歷史任務(wù)，至少需要經(jīng)過(guò)幾十年的艱苦努力。即使將來(lái)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化了，“三農(nóng)”問(wèn)題依然是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的重大問(wèn)題。以發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為中心，是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要原則，任何時(shí)候都不能忽視?？茖W(xué)發(fā)展觀（一）科學(xué)發(fā)展觀喚醒創(chuàng)新基因的特征科學(xué)發(fā)展觀就是被喚醒的大自然的基因模式，它不是一個(gè)人的文化，里面不存在個(gè)人理念，它是大自然自身發(fā)展的一條道路?！恫┺氖ソ?jīng)》中說(shuō)到：“文明的永恒、普適、唯一性就是科學(xué)?！薄鞍l(fā)展”一詞就是戰(zhàn)略里的持續(xù)性特征，也是科學(xué)的自然屬性。在自然實(shí)體中生物與自然的優(yōu)先快照，就是觀念，“觀念是自身知覺(jué)、意識(shí)、思想、理智的對(duì)象”。我們的觀念一定符合以上的科學(xué)與發(fā)展，沿著大自然鋪設(shè)好的這條無(wú)形的道路前進(jìn)，這本身就是科學(xué)發(fā)展觀的主題。任何政治家利用這一點(diǎn)都是找到了對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事及對(duì)智者文化的開(kāi)放，都是找到了一個(gè)博弈取勝的非同步時(shí)間空間概念，就是讓人們重新思考時(shí)間和空間、偶然和秩序的概念。我們可以從《博弈圣經(jīng)》中得到啟示：人的頭腦越熱，越?jīng)_動(dòng)，越顯示出時(shí)間的緊迫和空間的狹小，那么，開(kāi)放的時(shí)間使人在自由的空間里冷靜思考科學(xué)的理性，使第三空地得到擴(kuò)充，也使創(chuàng)新空間得到增長(zhǎng)。不難想象，創(chuàng)新一定是多元化、多態(tài)式的雙贏結(jié)構(gòu)，根據(jù)《博弈圣經(jīng)》中的國(guó)正雙贏理論，雙方對(duì)抗無(wú)雙贏，“國(guó)正雙贏理論可以用于日常所有的事物，幫助世界上所有的人理解雙贏概念的理論，只有大于兩個(gè)以上的合作，才能談雙贏?！恫┺氖ソ?jīng)》里的國(guó)正雙贏理論，能夠團(tuán)結(jié)更多的人一起多元化合作，雙方才會(huì)出現(xiàn)雙贏”。只有通過(guò)遺傳交流合作才會(huì)顯得龐大，才有更多選擇的機(jī)會(huì)，為自己打開(kāi)一條嶄新的道路。眾多人的合作是一系列共同進(jìn)化中的實(shí)驗(yàn)，假如不能取勝，你就要放棄自己，選擇合作，繼續(xù)博弈。合作就是放棄自己舊的博弈主張，在第三空地里形成新的夢(mèng)想，只有合作才會(huì)永遠(yuǎn)改變著雙方。眾多人的合作在飛秒瞬間分出的信仰形成的生物蟻團(tuán)行為是一種能源，它又為精神高漲的情緒制造更加開(kāi)放的背景，以及把社會(huì)變成科學(xué)發(fā)展觀的生態(tài)園林。（二）科學(xué)發(fā)展觀“一觀二論”結(jié)構(gòu)的特征用科學(xué)發(fā)展觀的正理均贏論建立的學(xué)說(shuō)，感受到人在第三空地里有無(wú)限創(chuàng)新的價(jià)值潛能，并從中獲取贏的能量?！恫┺氖ソ?jīng)》上說(shuō)：“經(jīng)過(guò)細(xì)致解讀分析才深深地理解這是自然科學(xué)上的辯證和創(chuàng)新。相對(duì)性的國(guó)正論是連著兩個(gè)世界的橋梁，它中間的第三空地象征著一個(gè)可創(chuàng)新的美麗世界，是深刻現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)中心，那里表現(xiàn)出最深刻的精神現(xiàn)實(shí)，就是創(chuàng)造博弈結(jié)構(gòu)的無(wú)限可能。一切創(chuàng)新突破都介入了人與世界的相際關(guān)系，一切創(chuàng)造都是博弈的結(jié)果?！比伺c自然、人與社會(huì)、人與背景對(duì)局中的第三空地越是空無(wú)一物，越有無(wú)限的潛能，人們看不到的自我價(jià)值就實(shí)存在那里。我們用國(guó)正論區(qū)分出實(shí)體與性質(zhì)的過(guò)程，也就是知識(shí)應(yīng)用的博弈過(guò)程，它們的能量和信息可以在“一觀二論”的三元結(jié)構(gòu)內(nèi)傳遞和均衡?？茖W(xué)發(fā)展觀的正理均贏論是依據(jù)熱流自發(fā)性的特點(diǎn)和熱擴(kuò)冷縮進(jìn)行統(tǒng)籌，就是要用國(guó)正論在第三空地里進(jìn)行均贏的分配。科學(xué)發(fā)展觀的正理均贏論，它表現(xiàn)出的文化讓人們看到充滿人性和友誼的文明和諧社會(huì)。科學(xué)發(fā)展觀揭示了人類(lèi)最文明的進(jìn)步，它是一個(gè)安全、繁榮、平等、均贏的和諧的觀念?！耙挥^二論”建立的和諧社會(huì)，它讓人們的行為與自然同步，持續(xù)地不受自然和他人的影響，這才符合科學(xué)發(fā)展觀的偉大戰(zhàn)略目標(biāo)。（注：“一觀二論”就是“科學(xué)發(fā)展觀”“正理均贏論”“第三空地論”）（三）科學(xué)發(fā)展觀在飛秒瞬間判斷派別的特征科學(xué)發(fā)展觀的“一觀二論”一旦被接受，適用文化相對(duì)性，隨時(shí)都可以跨越飛秒瞬間，分出真假文化派別，分出博弈的陣營(yíng)，表現(xiàn)出感情，正像《博弈圣經(jīng)》中說(shuō)的：“感情是依賴，是癮魂驅(qū)動(dòng)欲望過(guò)程中的殷勤創(chuàng)作。”如果不能依據(jù)國(guó)正論的哲學(xué)，在飛秒瞬間區(qū)別出大?。ň褪遣┺膶?shí)體與性質(zhì)），就不能對(duì)科學(xué)發(fā)展觀表現(xiàn)出感情，就不能信仰它那至高無(wú)尚的主題，也不能融入它的內(nèi)容；即使在一個(gè)陣營(yíng)也只是一種形式，一旦遇到困難，一半的可能性不會(huì)表現(xiàn)出感情忠誠(chéng)和堅(jiān)定實(shí)體的信念，內(nèi)部將會(huì)出現(xiàn)消極、論爭(zhēng)、障礙、麻煩和危險(xiǎn)。任何虛假或不實(shí)在的表現(xiàn)，都是想用博弈的手段，戰(zhàn)勝對(duì)方，獨(dú)享支配權(quán)?？茖W(xué)發(fā)展觀是領(lǐng)袖對(duì)戰(zhàn)略文化的思考，是社會(huì)持續(xù)發(fā)展的綱領(lǐng)。在實(shí)踐的過(guò)程中，文化只有一次次達(dá)成，文化沒(méi)有成功，只有前行。（四）科學(xué)發(fā)展觀成長(zhǎng)過(guò)程的特征一個(gè)時(shí)代輝煌的歷史，首先是有一個(gè)文化命題，《博弈圣經(jīng)》中說(shuō)道：“任何一個(gè)創(chuàng)新，首先是標(biāo)題的創(chuàng)新?！比魏问虑槎际窍扔幸粋€(gè)命題，人們因命題集合起來(lái)，與命題互動(dòng)。未來(lái)繁榮的社會(huì)到處應(yīng)該看到各式各樣大大小小的集體活動(dòng)和競(jìng)賽。成長(zhǎng)的第一特征，就是通過(guò)競(jìng)賽激起的情緒在飛秒瞬間優(yōu)先喚醒更多人和主題一起呼應(yīng)，像重大慶典的閱兵式，整齊的方塊隊(duì)伍，用皮鞋踏動(dòng)大地的聲音，最能激起一個(gè)民族的興奮之情，從而自我顯得無(wú)比強(qiáng)大。因此，我們發(fā)現(xiàn)人的精神會(huì)融入背景，成為自然實(shí)體的一部分。一段時(shí)間之后，一部分被優(yōu)先喚醒的人已經(jīng)呈現(xiàn)出中心，成了積極分子。在各行業(yè)走在前列的人已經(jīng)成了專(zhuān)家和明星，這都是競(jìng)賽的事實(shí)。由此得出，離主題越近，越容易成長(zhǎng)?？茖W(xué)發(fā)展觀的發(fā)展、成長(zhǎng)和繁榮的過(guò)程就是把握科學(xué)、正理、均贏、連續(xù)與創(chuàng)新的博弈過(guò)程，也是人類(lèi)尋找正理的持續(xù)發(fā)展的過(guò)程。或許，不久之后，更多科學(xué)家、思想家、發(fā)明家、政治家彼此攜手去研究這個(gè)文化命題，把各行業(yè)零星的理論歸納成發(fā)展原理、發(fā)展觀念、發(fā)展模式和發(fā)展道路，他們會(huì)完整地告訴我們關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀自身的來(lái)龍去脈。