【正文】 治口號,也3和諧社會具有調適性，能夠增同減異 是一個充滿人文底蘊和思想積淀的學術命題,三構建社會主義和諧社會的重大意義 ,古希臘1消除中國社會現(xiàn)階段不和諧因素的必由之路 哲學家很早就把”和諧“作為哲學的基本范疇。畢達哥拉斯學2“社會更加和諧”是全面建設小康社會的宏偉目標 派有句名言:什么是最美的———和諧。柏拉圖提出了”公正3構建社會主義和諧社會是我國的社會主義現(xiàn)代化建設總即和諧“的命題,他在《理想國》與《法律篇》中,把”整個國體布局 家將得到非常和諧的發(fā)展,各個階級將得到自然賦予他們的4構建社會主義和諧社會是我們黨在新時期推進偉大事業(yè)那一份幸?！暗暮椭C狀態(tài)作為不變的追尋。黑格爾用矛盾,差的重大理論創(chuàng)新 異,對立,同一等范疇深化了對和諧的認識。 馬克思,恩格斯在繼承前人思想成果的基礎上,創(chuàng)立了科學1要貫徹落實科學發(fā)展觀 社會主義理論,勾畫了美好社會的藍圖,指明了實現(xiàn)美好社2要加強和改善黨的領導 ,空想社會主義學說是馬克思3要堅持依法治國和以德治國相結合 ,法國空想社會主義者傅4要提高人民的教育、文化水平立葉發(fā)表了《全世界和諧》一書,提出未來的理想社會制度5妥善協(xié)調各種利益關系，正確處理人民內部矛盾，維護社是”和諧制度“.書中批判了資本主義制度的不合理,不和諧,會安定團結 指出它必將被”和諧制度“,英國空想社會主6要擴大和鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線 義者歐文在美國印第安納州進行的共產主義試驗,也以”新小結構建社會主義和諧社會理論的思想淵源之我見 和諧“,德國空想社會主義者魏特林在《和諧與本刊評論員 自由的保證》一書中,把社會主義社會稱為”和諧與自由“的中國共產黨把構建社會主義和諧社會作為自己的執(zhí)政理念,社會,并指出新社會的”和諧“是”全體和諧“.,是工人階級”史無前例的光輝燦爛的處女作“.和諧社會作為中國人的社會理想,曾有無數先賢為此付出心1848年,馬克思,恩格斯在《共產黨宣言》中對圣西門,歐文等空想社會主義者的著作和有關主張給予了肯定,早在春秋戰(zhàn)國時期,社會上不同的利益主體就從各自的利益明確提出:”提倡社會和諧“是”它們關于未來社會的積極的出發(fā),使各主張“.同時,馬克思,恩格斯深刻分析了空想社會主義者的歷派學者都在思考究竟如何才能使這普遍混亂的社會從無序史局限性和理論缺陷,認為他們沒有認識到資本主義社會的到有序 這導致各學派對秩序與和諧共同的追求,《禮記禮本質矛盾,也沒有找到實現(xiàn)社會變革的正確途徑,結果只能運篇》中表達了各家共同的社會理想追求:”大道之行,恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學說,為公,選賢與能,不獨子其子,使老提出了無產階級革命的理論和戰(zhàn)略策略,實現(xiàn)了社會主義由有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng),恩格斯對未來社會的發(fā)分,不必藏已,力惡其不出于其身也,《共產黨宣言》中明確提出:“不必為已,是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的,將是這是謂大同.”樣一個聯(lián)合體,在那里,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由而在具體追求這一大同的和諧社會方面,儒,法,道,墨各家的發(fā)展的條件.“按照馬克思,恩格斯的設想,”仁“,”禮“,”正名“,”無訟舊的國家機器,消滅私有制的基礎上,消除階級之間,城鄉(xiāng)之“,”德主刑輔“”以間,腦力勞動和體力勞動之間的對立和差別,極大地調動全法治國“,并將法與術,勢相結合,構建了一套適合戰(zhàn)國末期統(tǒng)體勞動者的積極性,使社會物質財富極大豐富,人民精神境治者需要的”法治“理論,實行各盡所能,各取所需,實現(xiàn)每個人自由而全那里,達到和諧社會的道路被設想為”無為而治“.他們的社會面的發(fā)展,在人與人之間,”。使民重死而不遠列寧領導十月革命成功并建立了社會主義制度,無所乘之,雖有甲兵,美其服,安其居,雞犬之聲相聞,寧根據落后國家社會主義建設的規(guī)律,指出經濟文化落后的民至老死,不相往來“.而墨家則旗幟鮮明地倡導”兼愛“與”非俄國要走向社會主義道路,首先必須從政治上通過無產階級攻“,指出”順天意者,兼相愛,交相利,必得賞。反天意者,別相惡,就交相賊,必得罰“,認為人人彼此相愛,天下即能太平,社會即必須從經濟,政治和文化全面協(xié)調發(fā)展方面,在后來蘇聯(lián)的社會主至東漢末,隨著佛教的傳入以及興盛,在中國思想界,關于和義建設實踐中,過于強調集中,統(tǒng)一,斗爭,忽視民主,人的個性,諧社會的理想,又有了更為豐富的內涵,這就是佛教的和諧和諧發(fā)展,不止是言論上,經濟上以及行動上的自由,。真正的平等,不僅是種族的,法律的,經濟的以及待毛澤東根據中國社會主義建設的要求,提出了統(tǒng)籌”十大關遇的平等,“和正確處理人民內部矛盾的思想,強調要形成既有集中與平等,佛教主張一方面協(xié)助眾生粉碎煩惱枷鎖,擺脫生死又有民主,既有紀律又有自由,既有統(tǒng)一意志又有個人心情束縛,獲得真理生命至真,至善的自由(小乘思想)。一方面鼓舒暢,自覺覺他,福慧兼修,悲智雙運,以證平等的中,鄧小平提出了”社會主義應消滅剝削,消除兩極分化,最終理性(大乘思想).其宗旨在于追尋著個人自我身心,個人與他達到共同富?！?”穩(wěn)定壓倒一切“,”兩手抓,兩手都要硬“,”要人,個人與社會,“,法,墨,道,到漢,唐的儒,道,佛各家,其融合的過程據我國經濟社會發(fā)展的新要求和我們黨所肩負的新任務,提也就是其求同存異,取長補短的過程,在這一過程中,對”和諧出我們建設的小康社會是經濟,政治,文化和社會全面進步及物質文明,政治文明和精神文明協(xié)調發(fā)展的社會,是“%%；經濟社會發(fā)展不協(xié)調的問題也比較突出，更加健全,科教更加進步,文化更加繁榮,社會更加和諧,人民經濟發(fā)展“一條腿長”，而社會發(fā)展“一條腿短”。公共教育體生活更加殷實”、科技創(chuàng)新體系、公共衛(wèi)生體系、文化事業(yè)體系以及社現(xiàn)在,以胡錦濤為總書記的新一屆黨中央把構建社會主義和會救助體系、社會保障體系、社會保險體系、社會危機處諧社會作為自己的執(zhí)政理念,把“民主法治,公平正義,誠信友理體系、環(huán)境保護體系等各項社會事業(yè)體系極不完善，發(fā)愛,充滿活力,安定有序,人與自然和諧相處”作為社會主義和展滯后；人與自然發(fā)展不和諧，由于經濟增長方式尚未實諧社會的基本特征,，投入產出的效率不高，可持續(xù)發(fā)展的能力這是對古今中外和諧社會理論的發(fā)展,這一理論的建立也必還不強，經濟社會發(fā)展與人口、資源、環(huán)境、。資源短缺、生態(tài)惡化、環(huán)境污染，已綜上所述,我們可以看到:構建社會主義和諧社會理論有著成為制約我國發(fā)展的瓶頸；社會不穩(wěn)定因素增加，主要體極其深厚的文化積淀和思想淵源,值得我們去深入研究和探現(xiàn)為敵對勢力滲透破壞活動、嚴重刑事犯罪、經濟犯罪、 社會主義和諧社會是科學社會主義在新時期的要求和發(fā)出，嚴重干擾了我國經濟社會發(fā)展的正常秩序。構建社會展。主義和諧社會是我國經濟社會發(fā)展進入新的關鍵時期的正黨的十六大和十六屆四中全會提出“構建社會主義和諧社確選擇。會”的重大命題，并把它作為加強黨的執(zhí)政能力建設的戰(zhàn)略三、提高構建社會主義和諧社會的能力必須處理好五個任務之一提出。反映了我們黨對中國特色社會主義事業(yè)發(fā)關系：第一，處理好社會群體貧與富的關系問題促進社會展規(guī)律的新認識，體現(xiàn)了我們黨堅持以人為本、全面協(xié)調和諧。從統(tǒng)計的數據看基尼系數已處在國際警戒線上，在可持續(xù)的科學發(fā)展觀的新實踐。現(xiàn)實生活中也有反映。雖然貧富差距在社會主義初級階段和諧社會，始終是人類孜孜以求的一個理想社會 反映了市場效率的原則，但是要有一個合理的度。持久的在省部級主要領導干部專題研討班上，錦濤同志明確提非合理的過于分化的貧富差距會引發(fā)很多的政治矛盾和社出了構建和諧社會的基本要求：“我們所要建設的社會主義會危機，進而威脅到黨的領導地位。因此國家有責任也有和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿義務把貧富分化控制在一個動態(tài)的合理的可以承受的范圍活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。民主法治，之內，使社會變得和諧；第二，處理好人與自然環(huán)境的和就是社會主義民主得到充分發(fā)揚，依法治國基本方略得到諧關系。人們不適當地向環(huán)境排入污染物或者其他物質、切實落實，各方面積極因素得到廣泛調動；公平正義，就能量，產生工業(yè)“三廢”污染；一些地方濫伐森林、濫墾草是社會各方面的利益關系得到妥善協(xié)調，人民內部矛盾和原、濫采礦藏資源，引發(fā)了大面積的水土流失，加速了土其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維地沙漠化，增加了自然災害的危險性，造成一些地區(qū)生活、護和實現(xiàn)；誠信友愛，就是全社會互幫互助、誠實守信，生存環(huán)境惡化，反過來會影響社會的穩(wěn)定，使社會矛盾進全體人民平等友愛、融洽相處；充滿活力，就是能夠使一一步加大。所以人與自然的關系應該得到重視。第三，處切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動得到支理好農民與其他社會群體之間的和諧關系。中國有九億多持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；安定有序，農民，而城鄉(xiāng)之間存在著巨大發(fā)展差距，中國發(fā)展的首要就是社會組織機制健全，社會管理完善，社會秩序良好，問題始終是農民問題。從當前情況看，拖欠農民工工資，人民群眾安居樂業(yè)，社會保持安定團結；人與自然和諧相高校貧困學生主要來自農村，適齡兒童失學問題也主要在處，就是生產發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。”農村，農村兒童教育達不到九年教育。社會還普遍存在對實現(xiàn)這個目標，需要充分地發(fā)揚民主、實踐依法治國的基農民的歧視問題。農民收入偏低，每年產生大量的剩余勞本方略；需要建立誠實守信、互助互利的社會風尚；需要動力，農民利益如得不到保障，也就成了社會不穩(wěn)定的源尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造。泉。從根本制度和體制上解決“三農”問題，讓農民盡快富一、社會主義和諧社會是社會主義國家全體人民都能夠裕起來。沒有農民的富裕就不是全面和諧的社會。第四，各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會。物質財富的相處理好東部和西部間的和諧發(fā)展關系。在市場機制的作用對寬裕是社會主義和諧社會的首要前提和基礎。正如馬克下，生產要素大量地向東部地區(qū)流動，產業(yè)由東部地區(qū)向思所說，物質財富是“一切人類生存的第一個前提，也就是中、西部地區(qū)的“梯度轉移”并沒有實現(xiàn)；在經濟全球化的一切歷史的第一個前提”。鄧小平也說過，貧窮不是社會主新格局下，中國正在成為制造業(yè)的基地，但海外制造業(yè)和義，在貧窮基礎上更不能建成社會主義和諧社會。追求公國內制造業(yè)向東部地區(qū)的積聚有增無減，中、西部地區(qū)先平正義是人類社會發(fā)展的一種進步的價值取向，是社會主進生產力因素發(fā)展緩慢。只有妥善解決這一問題，才會促義和諧社會形成的重要前提和基本條件。穩(wěn)定有序是人類進區(qū)域協(xié)調發(fā)展。第五，處理好發(fā)展經濟與精神文明的和社會在解決了基本生存需求問題后必然的要求和發(fā)展趨諧關系。在經濟轉型期人們信仰價值取向有混亂和龐雜的勢，也是形成社會主義和諧社會的必要條件和基本標志?，F(xiàn)象，優(yōu)秀的傳統(tǒng)理念和當代精神文明理念丟失了，有些沒有民主就沒有社會主義，沒有民主就沒有社會主義現(xiàn)代人甚至缺乏一個社會公民應有的道德意識。道德和價值取化，沒有民主就沒有社會主義和諧社會。向多樣化和龐雜加大了當今社會產生道德危機的風險。物質財富相對寬裕、追求公平正義、社會穩(wěn)定有序、實行民主法治，這些都是構建社會主義和諧社會的必要條件，也是社會主義和諧社會的基本特征，而且這些條件又是隨著社會主義本身的發(fā)展而不斷發(fā)展的，不會停留在一個水平上。二、構建社會主義和諧社會是我國全面建設小康社會和解決發(fā)展中諸多不協(xié)調問題的迫切需要。貧富差距拉大，2004年收入最高的10％家庭的財產總額占城鎮(zhèn)居民全部財產的比重接近一半，收入最低的10％家庭的財產比重只有1％左右。農村家庭中人均現(xiàn)金收入的實際增長仍然低于城鎮(zhèn)居民可支配收入的增幅，；區(qū)域發(fā)展不協(xié)調，按照東中西地區(qū)國內生產總值（GDP）的倍數比來看，東部地區(qū)占全國經濟總量的比重不斷提高，從1980年的50%提高到了2003年的59%，中、西部地區(qū)分別由30%和20%下降為