【正文】 后再顧及其余，看來，也是在借鑒古人的讀書方法。當今，倡導讀書，也是加強和諧社會建設的重要方面。在全民讀書活動中，不僅應倡導民眾讀新書、讀好書；還要讀些舊書。所謂舊書，就是那些被證明見解卓越，質量上乘的經(jīng)典名著。當然，還要讀些古人關于怎樣讀書，其中有讀書的責任、目標、方法等的專著。這對于我們開展讀書活動也具有深刻啟示的。再看看曾國藩曾給自己定下每天讀書的十二條規(guī)矩我就汗顏：一、主敬：整齊嚴肅，清明在躬，如日之升；二、靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)；三、早起：黎明即起，醒后不沾戀；四、讀書不二：一書未完，不看他書；五、讀史：念二十三史，每日圈點十頁，雖有事不間斷；六、謹言：刻刻留心，第一工夫；七、養(yǎng)氣：氣藏丹田，無不可對人言之事；八、保身：節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食；九、日知其所無：每日讀書，記錄心得語；十、月無忘其所能：每月作詩文數(shù)首，以經(jīng)驗積理的多寡、養(yǎng)氣之盛否；十一、作字：飯后寫字半時；十二、夜不出門。前三條是為讀書做的準備。第四、五、九、十、十一條是讀書的方法；而第六、七、八、十二條看起來似乎與讀書關系不大，實質上是要求自己集中精力讀好書。最重要的，讀書不能以浮躁之心讀，更要重視做讀書筆記、隨手摘記、消化歸納，從而提出自己的精當見解。家書家書，最重要的是和家人的關系和交流。曾國藩在家中的角色大致可以歸納為三種：父母、兄弟、子女；三大境界：“孝”、“勸”、“教”。曾國藩雖身為朝廷命官，但凡家中嫁娶婚喪之事，無不是征求過父母之意見，方作出決斷；當父母離開人世之時，雖手中大權在握仍不忘記講求孝道，在家丁憂以明孝義，即使在太平天國運動爆發(fā)被朝廷委以重任之時，仍然不忘記寄書至家中表達對父母的思念之情。曾國藩在家中身為長子,在當時“長兄為父”的時代曾國藩在家中所充當?shù)牟粌H僅是長兄的角色,在一定意義上還有父親的成分。他以“勸勉兄弟勤學修身”為至上,以告誡“兄弟間當和睦,方可興家望族”為重點。曾國藩深曉得“近朱者赤,近墨者黑”的道理,因此他時常勸解兒女“有才無德者稍遠其人,有才有德者，師之友之可也”。每個人在一生中都會經(jīng)歷三大階段：幼年、中年、老年，充當三種角色：子女、手足、父母。在這本書里，讀者可以兒女之身份去體會如何才能做成一位孝子，以兄弟的身份體味如何盡到一個做兄長的職責，以父母的身份感受如何才能做一個稱職的家長。儒家思想伴隨著中華文明不斷豐富完善，可貴的是儒家能夠將思想浸潤貫穿到人們的具體行為規(guī)范中去，形成了完成的體系，內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一，取得了統(tǒng)治性的主流地位。我們不主張“復古”，但中華文明之所以能傳承至今，獨步世界，就不能否認我們傳統(tǒng)文化的先進性的一面。我們不應該全面就收，更不應該全面拋棄，而應該取其精華，傳承、豐富、發(fā)揚。隨著價值多元化的發(fā)展，當今社會面臨著道德低線淪陷、教育體制的功利化、社會責任感普遍卻失等一系列危機，讀讀曾氏家書，或許能使我們在面對大到政治腐敗，小到家庭、個體間的漠視。富二代，拜金女、啃老族、低俗文化泛濫等一系列社會問題的時候迷失方向的我們重心找到人生行進的道路，使我們的心靈得到一次洗禮。第四篇：讀曾國藩家書有感讀《曾國藩家書》一書有感生物組蔡紅2014年春節(jié)前夕，央視記者街頭采訪“家風是什么”，引起了觀眾和網(wǎng)友的共鳴和熱議。什么是家風？你的家風是什么？不同的受采訪者給出了不同的回答。有些回答讓人捧腹的同時，也帶給我們深刻的思考，比如有個小朋友講他們家的家風是每個星期都要挨餓，我不知道家風是什么，但我知道家風是由家庭的生活方式和文化氛圍構成的，對子女的成長有著極其重要的作用。中國有句俗語說“一代就能闖出個富人，三代才能培養(yǎng)出貴族”，足以看出家風的“潤物細無聲”的作用。要說道這方面的典范榜樣，曾國藩當獨樹一幟。他曾被譽為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。曾家的家風是什么？讀一讀《曾國藩家書》，你也許會對他的家風略見一斑。本書收錄了曾國藩200余篇寫給（祖）父母、諸弟和子侄的書信，內(nèi)容涉及到修身、治學、治家、理財、交友、待人、為官和養(yǎng)生八個方面。可以為廣大讀者修繕自己家風提供珍貴的參考，據(jù)說毛澤東和蔣介石都受其影響很深。修身曾國藩在家書中反復提到勤勉、謙恭、恒心、堅韌與自我反省。注重進德修業(yè)，戒除夜郎自大、恃才傲物與牢騷滿腹。咸豐年間，九弟沅甫曾在信中說到自己“意趣不在此，則興會索然”，他在回信中告誡說“此卻大不可。凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山?！鼻嗄陼r代的毛澤東正是讀了這一段金玉良言才更加堅定了自己的專心致志的治學原則。反觀現(xiàn)在的學術界，浮躁之氣盛行，學術造假時有發(fā)生，師生皆不能專注于學問，直接影響到學術創(chuàng)新。學風的敗壞，必然會導致世風的的敗壞，世風的敗壞反過來又會影響到學風，這應該成為全社會關注的問題，正學風才能促世風。“和氣致祥，乖氣致戾”，君子之道莫大乎與人為善?！案患易拥芏囹?，貴家子弟多傲”，曾國藩多次在信中告誡諸弟要“平驕矜之氣”“戒傲惰二字”，“不宜非議譏笑他人”。做人當自強，而不是與人爭強。曾國藩在致九弟的信中引經(jīng)據(jù)典，歷數(shù)從古至今一些強勢人物的悲慘結局，告誡諸弟加強自身修養(yǎng)而不是與人爭強斗狠?！肮艁砣缋钏埂⒉懿?、董卓、楊素者，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦炯異尋?！?。故吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可?！边@倒讓我想起由楊絳翻譯的英國詩人蘭德的詩歌里的一句“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑”。不與人爭，不是不求上進，而是一種豁達，一種隱忍，一種自我保護。“勿各逞己見”不是沒有主見，而是一種“謙謹”與寬容。讀書曾國藩一向強調(diào)讀書的重要性，認為讀書可以改變一個人的氣質，他在致諸弟的信中反復提到讀書的重要性和讀書的方法。教育兒子和兄弟子侄讀書要勤勉，安于居家苦學，堅持早起，擁有恒心。在講到怎樣讀書時，他在一封信中寫到“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識則學問無盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無識也。有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可?！彼銊钚值茏粤⒄n程，還為他們設立了課程表，從早到晚，從讀到寫，從史到經(jīng)，從讀書到修身養(yǎng)性，詳細至極。很多人讓孩子讀書的目的是為了讓孩子走上仕途，但曾國藩卻不愿孩子做官。他在寫給兒子紀鴻的信中曰：“余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約，此君子也。”很多人家長讓孩子讀書是為了讓孩子通過考試入“仕途”，為自己和家人長臉面，謀福利。殊不知，我們的讀書理念培養(yǎng)出了很多有文化沒有教養(yǎng)的自私自利的人，只注重學習分數(shù)忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我規(guī)劃和沒有自我管理和自我約束的能力，不能不說這已經(jīng)成為社會的悲哀。治家古人云：“齊家治國平天下”。曾國藩深諳“家和萬事興”的道理，他在給父母的信中一再囑托要教弟“以和藹為第一”。他在一封給父母的書信中寫到“夫家和則福自生，若一家之中兄有言，弟無不從，弟有請，兄無不應，和氣蒸蒸而家不興者，未之有也?！?從《曾國藩家書》中可以看出曾國藩對各位弟弟的生活極具關懷，小到他們的生活起居、為人處事，大到從他們婚姻與、職業(yè)前程與家族祠堂修繕和墳塋改葬，無不一一掛在心上。曾國藩認為“福禍由天主之，善惡由人主之，由天主者，無可如何，只得聽之。由人主者，盡得一分算一分，撐得一日算一日。吾兄弟斷不可不洗心滌慮，以力挽家運”曾國藩認為家運恒通須有三項條件，一是兄弟和睦，而是體孝道，三是實行勤儉。曾國藩在書信中幾次提到祖父留下的八字家訓：豬、蔬、魚、書、早、掃、考、寶。讀書、種菜、養(yǎng)魚、喂豬，為居家之事；起早、打掃潔凈、誠修祭祀、善待親族鄰里，是治家之法。簡簡單單的八字家訓，又有幾家能夠做到？待人幫助鄰里族人是曾氏家族的傳統(tǒng)門風。盡管曾國藩在京生活曾一度很窘迫，靠借錢度日過年，但仍舊寄錢給族人以自助。在談到為什么接濟親戚族人時，曾國藩寫到“家中之債，今雖不還，后尚可還，贈人之舉，今若不為，后必悔之！”“君子之處順境，兢兢焉常覺天之過厚于我，我當以所余補人之不足，君子處薔境，亦兢兢常覺天之厚于我，非果厚也，以為較之尤薔者，而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也?！钡拦饽觊g，曾國藩越四級而超升，托叔父將黃金十兩兌錢送與最親最苦之人。節(jié)儉用度，置義田以濟貧民，捐銀修祠堂。曾國藩在家書中教育子女和諸弟過日子要能勤能儉，略有結余，有人做官“侍鄰里不可不略松，而家里不可不守舊”。與眼下很多為富不仁，到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比，是何等的天上地下！2014年一個最為走紅的字眼“土豪”進入了BBC節(jié)目，也進入了牛津字典，越來越多的人在爭做“土豪”，國人不以為恥，反以為榮。難怪美國的蘭德公司評價國人說“中國人只在乎他們直系親屬的福址，對與自己毫不相關的人所遭受的苦難則視而不見。” 而這種自私、冷漠和無情毋容置疑會阻礙社會的發(fā)展。交友俗話說：“千金難買是朋友，朋友多了好走路”，曾國藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學習。八教是指與以下八種人交朋友：勝己者；盛德者；去圍著；肯吃虧者；直言者；志趣廣大者；惠在當厄者；體人者。九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者；諛人者；恩怨顛倒者，全無性情者；愚人；落井下石者；德薄者；好占便宜者。曾國藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書中》，他多次告誡子侄親近良友、對待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權貴相交、不可輕取人才等。從某種程度上講，自己是什么樣的人，就會與什么樣的人交朋友，交什么樣的朋友，就會有什么樣的人生。在青少年價值觀念形成的關鍵時期，把握交友原則至關重要，交友不慎就會貽誤自己的前程。養(yǎng)生曾國藩一生體弱，但卻道德、軍功、文章三不朽，這主要得益于他的養(yǎng)生之道。他的養(yǎng)生方法，至今有著廣泛的實用價值。他的養(yǎng)生九訣包括：眠食有恒、戒惱怒、每天睡前熱水洗腳、節(jié)欲、兩飯后千步走、不輕易服藥、靜坐有常時、騎射練筋骨、種花養(yǎng)魚怡性情。曾國藩在給四弟的心中寫到：“莫買田產(chǎn)，莫管公事，二語而已。盛世常作衰時想，上場當念下場時，富貴人家不可不牢記此二語?！彼麆窬诺芪饜牢鹋?，生病當以自養(yǎng)自醫(yī)為主，不宜過多服藥。雖然現(xiàn)在的物質條件和醫(yī)療條件不斷提高，但這些養(yǎng)生的理念仍值得現(xiàn)在的我們借鑒。法國作家羅蘭說“生命不是一個可以孤立成長的個體。它一面成長，一面收集沿途的繁花茂葉。它又似一架靈敏的攝像機，沿途攝入所聞所見。每一分每一寸的日常小事，都是織造人格的纖維。環(huán)境中每一個人的言行品格，都是融入成長過程的建材，使這個人的思想感情與行為受到感染，左右著這個人的生活態(tài)度。環(huán)境給一個人的影響，除有形的模仿以外，更重要的是無形的塑造?！?留物質財富于子女不如留精神家產(chǎn)，古語云“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代”?！对鴩視肥窃鴩獙懡o父母兄弟的，也是寫給后世之人的，閱讀《曾國藩家書》我們可見賢思齊，慎獨內(nèi)省，立德、立行、立言，修身養(yǎng)性，培育子女，樹可世代薪火相傳的家風。第五篇：讀《曾國藩家書》有感讀《曾國藩》有感有幸讀完《曾國藩家書》，我深有感觸，趁著寒假，我又去圖書館借了本《曾國藩》，細細品讀。清嘉慶十六年十月十一日，在湖南長沙府湘鄉(xiāng)縣有個叫白楊坪的偏僻小村莊，誕生了一個對晚清乃至中國近代史都影響重大的人物——曾國藩。曾國藩少年得志，十八歲便考取第三甲第四十二名，賜同進士出身。咸豐二年，曾國藩老母病故，他回家奔喪，這時，太平軍勢如破竹，清廷的八旗子弟不堪一擊，朝廷任命曾國藩為湖南團練大臣，歷史上的帷幕徐徐拉開，曾國藩粉墨登場了。任憑曾國藩的才能，再加上努力和機遇，而太平天國在攻下南京后，政局一片混亂，最終曾國藩擊潰太平天國軍，成為晚清“中興名將，曠代名臣......”《曾國藩家書》包括了曾氏剛抵達北京寫給父母的平安信，至曾氏晚年百病纏身期間寫給兒子們的家訓，內(nèi)容豐富，真情流露，具有極高的研究價值?？v觀《曾國藩家書》主要講述修身、治家、理財、交友、勸學、為政、用人等方面。曾氏治家極嚴，熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，他體貼入微，是仁慈的父親，體貼的兒子，女兒的榜樣，他的家書追求人身理想，精神境界和道德修養(yǎng)，在這個親情日漸冷漠，人心日漸不古的現(xiàn)代社會里，曾氏家書確實值得一讀?？赐耆珪?，有幾封家書最令我印象深刻。咸豐六年九月寫給兒子紀鴻的一封信，這封信雖短，但感情真摯，傾注了曾氏一片慈愛之心，他告訴九歲的兒子勤奮苦讀，不要沾染官家習氣，重點放在德行的修養(yǎng)上。不必過多考慮功名之事，信中說：“由儉入奢易，由奢入儉難.”又說“凡人望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子?！痹囅朐谝话俣嗄昵暗姆饨ㄉ鐣?，曾氏便有如此前瞻的眼光，確實非凡人能及。同治元年五月曾氏寫給兩個弟弟國荃，國葆的書信中，正值曾氏家族風頭正勁，煊赫一時，曾氏告誡諸位弟弟：太陽過正午要向西偏斜，月亮最亮時就要開始虧缺，不要以為居將相之位，若不知敬戒，近者禍其身，遠者報于子孫，一定要用廉、謙、勞三字；來提醒自己，在居安思危，所以曾氏經(jīng)常提及“有福不可享盡，有勢不可使盡。”縱觀全書，曾氏能位列晚清“四大名臣”，官至兩江總督，直隸總督，武英殿大學士，封一等毅勇侯，所以決非浪得虛名，他的家書影響深遠，修身、齊家、治國、平天下。從晚清到近代，崇拜者甚多，包括蔣介石、毛澤東等，他的論述對于后人有很高的研究價值和弘揚的價值，但是，我們也要清醒地認識到《曾國藩家書》是曾氏后人經(jīng)過精心挑選編冊而成，剔除了許多不敬、抱怨等消極的信件，而生活中曾氏言行舉止與信中大相徑庭，如他滿嘴仁義道德，卻揮起屠刀殺人毫不手軟，他囑咐子弟勤儉持家，卻大興土木，大建祠堂，他要別人光明磊落，一方面又悄悄修改日記，將自己不利的文字涂改，為將來出版刻印做準備。金無赤足，人無完人，總而言之，《曾國藩家書》值得我們一讀。