【正文】 上都來(lái)到朱熹的書(shū)房。她讀遍了四書(shū)五經(jīng)，替朱熹眷寫(xiě)了大量的詩(shī)文。麗娘的才學(xué)、多情，使朱熹感到了溫暖與歡樂(lè)。一天傍晚，朱熹在五曲平林渡口遇到擺渡的烏老頭兩口子。烏老頭對(duì)朱熹說(shuō)：“看你氣色不好，定是中邪了。你可知道每晚至你書(shū)房的女子是誰(shuí)嗎？她就是武夷山的狐貍精。想謀你的才學(xué)，奪你祖?zhèn)鞯挠裢?！”“啊！”朱熹不禁大吃一驚，心里直納悶：好端端一個(gè)正經(jīng)女子，怎會(huì)是狐妖？“如果你不信，不妨待她睡著時(shí)，看看有沒(méi)有雙玉筷從她的鼻孔里伸出?！被丶乙院?，朱熹心如亂麻，一連兩個(gè)夜晚不能入眠，麗娘溫存地相陪著。到了第三個(gè)夜晚，麗娘實(shí)在困極了，就伏在書(shū)桌上睡著了。四更天時(shí)，朱熹打個(gè)瞌睡醒來(lái)，頓時(shí)被眼前一片光亮驚呆了。果然，一雙碧綠透明的玉筷從麗娘的鼻孔伸了出來(lái)。他慌忙之中，碰落了玉筷，閃出了一只狐貍的影子，一晃就不見(jiàn)了。麗娘醒來(lái)，頓覺(jué)天懸地轉(zhuǎn)，痛苦地說(shuō)：“先生，我是武夷山修煉千年的狐貍精。因仰慕先生的才學(xué)，知道先生寂寞，才每晚渡河來(lái)陪伴。不料平林?jǐn)[渡佬，那一對(duì)害人的烏龜精，想謀先生玉碗和麗娘的玉筷，曾跟我斗法輸了，被貶在那兒擺渡。他們就惡語(yǔ)中傷，撥弄是非，迫使我倆分離。先生??！如今麗娘玉筷離身，千年道行已破，我該到南螟靖里長(zhǎng)眠去了?！闭f(shuō)完，淚水漣漣，與朱熹難舍難分。忽然空中轟隆滾過(guò)一陣悶雷，在一陣旋風(fēng)里閃過(guò)一對(duì)黑影，麗娘忙指著窗外的黑影喊道：“先生，它們毀了麗娘，拆散我們之間的情誼呀！”朱熹氣得咬牙切齒，渾身打打顫，抄起朱筆就往窗外扔去，只見(jiàn)朱筆就像一只燃燒的箭直向這一對(duì)黑影刺去。兩個(gè)擺渡佬立時(shí)現(xiàn)出烏龜原形，慌忙向五曲上游爬去，但爬到八曲上水獅旁，就再也爬不動(dòng)了，變成了一對(duì)石龜。請(qǐng)大家注意看，左岸邊這座橫亙的巨巖，稱(chēng)鼓樓巖，巖石像不像一童子在跪拜。第五篇：武夷山九曲溪漂流導(dǎo)游詞Microsoft Word 文檔九曲溪漂流導(dǎo)游詞朋友們，歡迎來(lái)武夷山旅游，歡迎乘坐富有地方特色的小竹筏游覽九曲溪風(fēng)光。聞名邇的九曲溪盤(pán)繞在山中約10公里，“溪曲三三水，山環(huán)六六峰”，像秀麗的綢帶纏繞著36峰，至武夷山前匯入崇陽(yáng)溪，“問(wèn)渠哪得清如許，為有原頭活水來(lái)”。神奇美麗的九曲溪發(fā)源于我國(guó)亞熱帶常綠闊葉林保存較好的武夷山自然保護(hù)區(qū)，生太環(huán)境優(yōu)越，為各種生物提供了良好的生存條件；這里動(dòng)植物十分豐富，號(hào)稱(chēng)“昆蟲(chóng)世界”、“鳥(niǎo)的天堂”“蛇的王國(guó)”，九曲溪流水由西向東，蜿蜒自如，山挾水轉(zhuǎn)，水貫山行，溪水澄清，巖峰凝紫，真可謂曲曲含異趣，灣灣藏佳景，山聳千層青翡翠，溪搖萬(wàn)頃碧琉璃“。清澈的九曲溪是武夷山風(fēng)景區(qū)的靈魂，美不勝收，登上形制古樸的竹筏，蕩入水色山光之中，如融入神話境界，令人心神怡，你將領(lǐng)略到探奇之樂(lè)，漂游之趣，心境之和、思之美——山多姿，水多情。九曲溪樸朔迷離，最富鄉(xiāng)土特色的就是乘竹筏飽風(fēng)光了。任憑著浪花兒在腳底翻滾，驚而不險(xiǎn)，該有多少開(kāi)心?。∮尉徘质清羞b游，時(shí)而浪蕩飛舟，時(shí)而波平如鏡，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，剛?cè)嵯酀?jì)?？梢哉f(shuō)是”竹筏水中流，人在畫(huà)中游?？瓷讲挥谜?而用舟“，既使是白發(fā)翁嫗，可以盡情地漫游其間，遍覽山水之美。我們竹筏的碼頭地名叫星村鎮(zhèn)，是游九曲的起點(diǎn)。這里是武夷巖茶的集散地，曾有”茶不到星村不香“之說(shuō)。武夷茶獨(dú)具風(fēng)味，口質(zhì)特佳，深受大眾青睞。由于經(jīng)營(yíng)有術(shù)，茶興商茂，各路茶商云集，繁盛時(shí)星村有茶莊百余家，被譽(yù)為”小杭州“，是武夷山下重要的旅游集鎮(zhèn)。朋友們，請(qǐng)坐好?，F(xiàn)在我利用進(jìn)入九曲前的行程，簡(jiǎn)單介紹一下武夷山概況。奇秀甲東南的武夷山，是世界自然與文化遺產(chǎn)、國(guó)家重點(diǎn)名勝風(fēng)景區(qū)，自然風(fēng)光獨(dú)樹(shù)一幟，歷史人文景觀豐富多彩，具有很高的旅游觀賞價(jià)值。這是一塊老三紀(jì)紅色砂礫巖的分布區(qū)，是丹霞地貌中最奇特、最典型、最富代表性的低山風(fēng)景區(qū)。她低中見(jiàn)高，小中見(jiàn)大，短中見(jiàn)長(zhǎng)，縮龍成寸，移步見(jiàn)奇，是一處密集型的盆景，濃縮了大自然的奇奧，展示了造物主鬼斧神工、天設(shè)地造的奧妙與神奇！武夷文化淵源可以追溯到4000多年前。這里文物眾多，名家薈萃，被譽(yù)為”道南理窟“，僅唐宋以來(lái)在山中建筑的寺院宮觀、樓臺(tái)亭閣就達(dá)300多處。郭沫若先生1962年冬游九曲時(shí)，曾抒發(fā)了對(duì)武夷山由衷的贊美之情：”九曲清流繞武夷，棹歌首唱自朱熹。幽蘭生谷香生徑，方竹滿山綠滿溪，六六三三疑道語(yǔ)，崖崖壑壑兌仙資。凌波輕筏觴飛羽，不會(huì)題詩(shī)也會(huì)題?！熬徘辶?，奇峰倒映，宛如一幅絕紗的青畫(huà)。愛(ài)國(guó)僑嶺陳嘉先生于1940年9月率南僑慰問(wèn)團(tuán)飽武夷風(fēng)光，見(jiàn)武夷山清水秀，別具詩(shī)情畫(huà)意，十分高興，曾遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的預(yù)言：”至于外國(guó)人好奇，如到此一游，必譽(yù)為東方瑞士，其源源而來(lái)更無(wú)論矣?！爸~家趙樸初先生1990年10月游覽了神妙夢(mèng)幻般的風(fēng)光后，十分欣賞福建省名書(shū)法家潘主蘭對(duì)武夷山水的評(píng)價(jià)：”如此名山宜第幾，相當(dāng)曲水本無(wú)多“?，F(xiàn)在乘竹筏泛入風(fēng)光旖旎的九曲。朱熹有九曲棹歌唱道：”九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見(jiàn)平川。漁郎更覓桃源路，除是人間別有天?！捌酱ㄊ堑孛@一帶一馬平川，屋舍儼然，桑麻蔽野，良日美地，雞犬之聲相聞，一派桃源景象。武夷山意境非凡，千峰競(jìng)秀，婀娜多姿，極目皆景。那是雙視戲球，右溪邊翠竹叢中有一對(duì)活潑的獅子在嬉戲。那是白云巖，左山岸巖階上時(shí)有祥云飄游，重巖聳疊，巍然云際，白云庵隱現(xiàn)在云霧之中。白云巖后壁有一寬敞的巖洞，山志稱(chēng)白云洞，因是仙家的樂(lè)園，又稱(chēng)極樂(lè)國(guó)。明朝萬(wàn)歷四十四年（公元1616年），旅行家徐霞客曾親歷其境，他寫(xiě)的《游武夷山日記》生動(dòng)、有趣地記載了這個(gè)驚險(xiǎn)探奇的歷程。這里還是南來(lái)著名學(xué)者呂東萊（祖謙）先生武夷講學(xué)之處。幛巖、仙巖、云巖都森列在溪的右岸。那兩塊巖石有一個(gè)動(dòng)人的民間故事”和尚背尼姑“。左右呼應(yīng)的是大小康石與人面石。大小廩石因酷似古代糧倉(cāng)，故名；民間亦稱(chēng)作磨盤(pán)峰。南宋詩(shī)人李綱至此曾聯(lián)想到民以食為天，仙人也是如此，也應(yīng)有藏糧之處，于是生動(dòng)地寫(xiě)道：“應(yīng)駕王龍耕紫石,瓊芝千畝個(gè)中藏”那是三道峰，活像三個(gè)道士在虔誠(chéng)地誦經(jīng)。這也形象地說(shuō)明了武夷為十六洞天之一，由來(lái)久遠(yuǎn)。遠(yuǎn)處是三仰峰。三疊奇峰，嵌空而立，那高低相錯(cuò)的山巒，如旌旗招展，那氣勢(shì)磅礴的巖峰，如萬(wàn)馬奔騰。這體現(xiàn)了武夷大自然中最富有韻味的參差美。坐筏觀山，極目皆圖畫(huà)，丹山、碧水、綠樹(shù)、藍(lán)天、白三相映成趣，呈現(xiàn)出武夷大自然五彩繽紛的色彩美?，F(xiàn)在我們進(jìn)入八曲了。”幾曲風(fēng)煙勢(shì)被開(kāi)，鼓樓巖下水瀠徊。莫言此地?zé)o佳景，自是游人不上來(lái)?！俺酥塾^賞山石自然有許多樂(lè)趣，若是能輕裝信步登山尋勝，也會(huì)有許多令人流連的佳景．如果你從八曲的右岑攀上品字巖，從峰頂東眺，鼓樓巖、鼓號(hào)峰、天游諸峰更是另有風(fēng)貌。在九曲溪碧水中，可以看到共蓮峰倒映成趣，詩(shī)一樣美麗。那是觀音石，重于拜觀音是信徒虔誠(chéng)的象征。那是靈芝石，突兀而立，形似靈芝，俗稱(chēng)蘑菇石。那是環(huán)佩巖，鄉(xiāng)間俗稱(chēng)貓地石，因它活似伺機(jī)撲鼠的錨地憂地欲出。八曲還被譽(yù)為武夷山的水上動(dòng)物園。那是臥獅，東方醒來(lái)的雄獅。那是駱駝峰，辛勤的沙漠之舟。那是象鼻峰，使人想起西雙版納的密林。那是上下水龜，古人尊崇的寶物，一對(duì)活靈活現(xiàn)的靈龜。在我們目不暇接之際，竹筏已進(jìn)入七曲。那是瑯環(huán)巖，危立天壺峰西側(cè)，層層峭崖，峰腰叢竹回環(huán)，好像圍了一圈綠色的欄桿，因而得名。那是北廊巖，沿溪根立的長(zhǎng)壁，形同狹長(zhǎng)的走廊。那是放生潭，古人放生魚(yú)蝦之處。人生中含有一種樸素的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，在這方面古人也是有值得令人學(xué)習(xí)之處。那是城高巖，石城巍峨，拔水而立，四面陡壁，前后臨溪，惟有一懸梯可入石門(mén)。其上還有城高庵址和較為罕見(jiàn)的雙于竹。那是太姥巖，削崖陡立，上擁叢林翠竹，景觀頗佳，傳說(shuō)為秦時(shí)皇太姥母子二人居住之地。那邊是桃源洞，左邊折復(fù)斜通，幾經(jīng)山重水復(fù)，別有一處天地，洞內(nèi)環(huán)境幽深。其中開(kāi)元堂為古代避世隱居的高士寄情山水、棲身之地?陶令不知何處去，桃花源里可耕田。”經(jīng)過(guò)近幾年的點(diǎn)綴，桃源洞已成為一方勝境，松竹梅歲寒三友，桃李杏春風(fēng)一家，消閑的游人絡(luò)繹不絕。六曲、五曲是九曲溪的精華與縮影。那塊響聲巖“空谷傳聲”，除了體現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)美之外，還驗(yàn)證了老子說(shuō)的“空是無(wú)，無(wú)是空”；“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”的理論。這是道家追求的空靈美，是超脫塵世、淡泊名利的一種境界。“逝者如斯”是大學(xué)者未熹的手書(shū)，它告誡人們：時(shí)光的流逝是無(wú)情的，要格外地珍惜。那是天游峰，壁立萬(wàn)仞，壯觀雄偉，天游事屹立峰顛。左前方是隱屏峰，由于巖體崩解，大塊石壁的裂痕有棱有角，使人深深感受到鬼斧神工、天設(shè)地造的玄妙。這種自然的風(fēng)雨雕琢與巖體的崩解，是一種典型的殘破美。左邊即是云窩，意為生云之處。這里是一處小氣候。云橫溪斷，變幻莫測(cè)，在云煙之中，有層次，多變化，如同一座空間的園林?云深不知處，只在此山中“，表現(xiàn)出山景的氣象萬(wàn)千。而武夷云海的美，更是綜合了武夷山氣勢(shì)磅礴的美、幽靜閑適和煙云迷茫的意境美。那是接筍峰，橫裂三折，令人望而生畏。那是茶洞，崢嶸深鎖，蒼翠欲滴，因產(chǎn)茶甲于武夷而得名。那是幼溪草廬，為清道光崇安籍學(xué)者董天工編撰《武夷山志》 24卷之處。董還曾東渡臺(tái)灣海峽，為發(fā)展間合兩岸文化教育做出貢獻(xiàn)。武夷精舍是一座古老的書(shū)院，位于五曲左畔，始建于宋淳熙十年（公元1183年）。此時(shí)朱熹已經(jīng)54歲，在武夷山也居住了整整40年。采夫子從苦讀成名到初入仕途，從宦海沉浮到辭官歸里，經(jīng)歷了許許多多的磨難。正如他唱的：”五曲山高云氣深，長(zhǎng)時(shí)陰雨暗平林。林中有客人不識(shí)，■乃聲中萬(wàn)古心?！爸链?，他已無(wú)意為官了，決心在有生之年興學(xué)授徒，創(chuàng)立學(xué)派，于是就選址在隱屏峰下修建書(shū)院，以這其平生之愿。書(shū)院竣工后，便取名為武夷精舍。朱夫子在此講學(xué)，是他成為教育家歷程的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。學(xué)院落成，四方學(xué)者紛至沓來(lái)，許多名噪東南的學(xué)者如蔡元定、真德秀、游九言、李方子、黃斡等人都受業(yè)于朱夫子門(mén)下。朱夫子倡道講學(xué)，為傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化做出了卓越的貢獻(xiàn)，同時(shí)也形成了中國(guó)理學(xué)博大精深的思想體系。在他繁多的著作中吸取了大量的自然科學(xué)成果并運(yùn)用自然科學(xué)知識(shí)來(lái)豐富自己的哲學(xué)。他的哲學(xué)理論，承先啟后，并遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前人，是我們武夷的驕傲。他有關(guān)倫理等論述仍可作為我們社會(huì)主義精神文明建設(shè)的借鑒。朱子學(xué)不僅是祖國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是世界優(yōu)秀文化，充實(shí)了世界文化寶庫(kù)。五曲溪右畔晚對(duì)峰下，山浮云涌，有紫石屏之稱(chēng)。宋、元、明三代皆有木橋通到這里?？菇鹈麑⒆佑鸬膬鹤觿⒑椋ê笕胃毕啵┲龈咛糜诜逑?，讀書(shū)寫(xiě)作。朱熹在隱屏峰筑晚對(duì)亭子峰麓，兩亭遙遙相對(duì)。故劉洪有詩(shī)唱道：”晚對(duì)無(wú)人但翠屏，春猿秋鶴自飛吟“，就把這座峰改為”晚對(duì)蜂了。這里又是文化昌明之處，宋代大學(xué)者熊禾（字勿軒）曾建有洪源書(shū)堂與眾儒切磋理學(xué)，并從事朱子學(xué)的注釋。從此之后，朱熹的一系列著作，如《四書(shū)》有了標(biāo)題，《三禮》有了考異，《春秋》有了議論，《孝經(jīng)》有了序言等。熊禾撰有評(píng)朱學(xué)的一對(duì)名聯(lián)可謂是公正到點(diǎn)了，聯(lián)是這樣說(shuō)的?宇宙間三十六名山地?zé)o武夷之勝，孔孟后千五百余載道無(wú)文公之尊。