【正文】 上都來到朱熹的書房。她讀遍了四書五經，替朱熹眷寫了大量的詩文。麗娘的才學、多情，使朱熹感到了溫暖與歡樂。一天傍晚，朱熹在五曲平林渡口遇到擺渡的烏老頭兩口子。烏老頭對朱熹說：“看你氣色不好，定是中邪了。你可知道每晚至你書房的女子是誰嗎？她就是武夷山的狐貍精。想謀你的才學，奪你祖?zhèn)鞯挠裢?！”“??！”朱熹不禁大吃一驚，心里直納悶：好端端一個正經女子，怎會是狐妖？“如果你不信，不妨待她睡著時，看看有沒有雙玉筷從她的鼻孔里伸出?！被丶乙院?，朱熹心如亂麻，一連兩個夜晚不能入眠，麗娘溫存地相陪著。到了第三個夜晚，麗娘實在困極了，就伏在書桌上睡著了。四更天時，朱熹打個瞌睡醒來，頓時被眼前一片光亮驚呆了。果然，一雙碧綠透明的玉筷從麗娘的鼻孔伸了出來。他慌忙之中，碰落了玉筷，閃出了一只狐貍的影子，一晃就不見了。麗娘醒來，頓覺天懸地轉，痛苦地說：“先生，我是武夷山修煉千年的狐貍精。因仰慕先生的才學，知道先生寂寞，才每晚渡河來陪伴。不料平林擺渡佬，那一對害人的烏龜精，想謀先生玉碗和麗娘的玉筷，曾跟我斗法輸了，被貶在那兒擺渡。他們就惡語中傷，撥弄是非，迫使我倆分離。先生??！如今麗娘玉筷離身，千年道行已破，我該到南螟靖里長眠去了?！闭f完，淚水漣漣，與朱熹難舍難分。忽然空中轟隆滾過一陣悶雷，在一陣旋風里閃過一對黑影，麗娘忙指著窗外的黑影喊道：“先生，它們毀了麗娘，拆散我們之間的情誼呀！”朱熹氣得咬牙切齒，渾身打打顫，抄起朱筆就往窗外扔去，只見朱筆就像一只燃燒的箭直向這一對黑影刺去。兩個擺渡佬立時現出烏龜原形，慌忙向五曲上游爬去，但爬到八曲上水獅旁，就再也爬不動了，變成了一對石龜。請大家注意看，左岸邊這座橫亙的巨巖，稱鼓樓巖，巖石像不像一童子在跪拜。第五篇：武夷山九曲溪漂流導游詞Microsoft Word 文檔九曲溪漂流導游詞朋友們，歡迎來武夷山旅游，歡迎乘坐富有地方特色的小竹筏游覽九曲溪風光。聞名邇的九曲溪盤繞在山中約10公里，“溪曲三三水，山環(huán)六六峰”，像秀麗的綢帶纏繞著36峰，至武夷山前匯入崇陽溪，“問渠哪得清如許，為有原頭活水來”。神奇美麗的九曲溪發(fā)源于我國亞熱帶常綠闊葉林保存較好的武夷山自然保護區(qū)，生太環(huán)境優(yōu)越，為各種生物提供了良好的生存條件；這里動植物十分豐富，號稱“昆蟲世界”、“鳥的天堂”“蛇的王國”，九曲溪流水由西向東，蜿蜒自如，山挾水轉，水貫山行，溪水澄清，巖峰凝紫，真可謂曲曲含異趣，灣灣藏佳景，山聳千層青翡翠，溪搖萬頃碧琉璃“。清澈的九曲溪是武夷山風景區(qū)的靈魂，美不勝收，登上形制古樸的竹筏，蕩入水色山光之中，如融入神話境界，令人心神怡，你將領略到探奇之樂，漂游之趣，心境之和、思之美——山多姿，水多情。九曲溪樸朔迷離，最富鄉(xiāng)土特色的就是乘竹筏飽風光了。任憑著浪花兒在腳底翻滾，驚而不險，該有多少開心?。∮尉徘质清羞b游，時而浪蕩飛舟，時而波平如鏡，動中有靜，靜中有動，剛柔相濟?？梢哉f是”竹筏水中流，人在畫中游。看山不用杖 而用舟“，既使是白發(fā)翁嫗，可以盡情地漫游其間，遍覽山水之美。我們竹筏的碼頭地名叫星村鎮(zhèn)，是游九曲的起點。這里是武夷巖茶的集散地，曾有”茶不到星村不香“之說。武夷茶獨具風味，口質特佳，深受大眾青睞。由于經營有術，茶興商茂，各路茶商云集，繁盛時星村有茶莊百余家，被譽為”小杭州“，是武夷山下重要的旅游集鎮(zhèn)。朋友們，請坐好。現在我利用進入九曲前的行程，簡單介紹一下武夷山概況。奇秀甲東南的武夷山，是世界自然與文化遺產、國家重點名勝風景區(qū)，自然風光獨樹一幟，歷史人文景觀豐富多彩，具有很高的旅游觀賞價值。這是一塊老三紀紅色砂礫巖的分布區(qū)，是丹霞地貌中最奇特、最典型、最富代表性的低山風景區(qū)。她低中見高，小中見大，短中見長，縮龍成寸，移步見奇，是一處密集型的盆景，濃縮了大自然的奇奧，展示了造物主鬼斧神工、天設地造的奧妙與神奇！武夷文化淵源可以追溯到4000多年前。這里文物眾多，名家薈萃，被譽為”道南理窟“，僅唐宋以來在山中建筑的寺院宮觀、樓臺亭閣就達300多處。郭沫若先生1962年冬游九曲時，曾抒發(fā)了對武夷山由衷的贊美之情：”九曲清流繞武夷，棹歌首唱自朱熹。幽蘭生谷香生徑，方竹滿山綠滿溪，六六三三疑道語，崖崖壑壑兌仙資。凌波輕筏觴飛羽，不會題詩也會題?！熬徘辶?，奇峰倒映，宛如一幅絕紗的青畫。愛國僑嶺陳嘉先生于1940年9月率南僑慰問團飽武夷風光，見武夷山清水秀，別具詩情畫意，十分高興，曾遠見卓識的預言：”至于外國人好奇，如到此一游，必譽為東方瑞士，其源源而來更無論矣?！爸~家趙樸初先生1990年10月游覽了神妙夢幻般的風光后，十分欣賞福建省名書法家潘主蘭對武夷山水的評價：”如此名山宜第幾，相當曲水本無多“。現在乘竹筏泛入風光旖旎的九曲。朱熹有九曲棹歌唱道：”九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見平川。漁郎更覓桃源路，除是人間別有天?！捌酱ㄊ堑孛?，這一帶一馬平川，屋舍儼然，桑麻蔽野，良日美地，雞犬之聲相聞，一派桃源景象。武夷山意境非凡，千峰競秀，婀娜多姿，極目皆景。那是雙視戲球，右溪邊翠竹叢中有一對活潑的獅子在嬉戲。那是白云巖，左山岸巖階上時有祥云飄游，重巖聳疊，巍然云際，白云庵隱現在云霧之中。白云巖后壁有一寬敞的巖洞，山志稱白云洞，因是仙家的樂園，又稱極樂國。明朝萬歷四十四年（公元1616年），旅行家徐霞客曾親歷其境，他寫的《游武夷山日記》生動、有趣地記載了這個驚險探奇的歷程。這里還是南來著名學者呂東萊（祖謙）先生武夷講學之處。幛巖、仙巖、云巖都森列在溪的右岸。那兩塊巖石有一個動人的民間故事”和尚背尼姑“。左右呼應的是大小康石與人面石。大小廩石因酷似古代糧倉，故名；民間亦稱作磨盤峰。南宋詩人李綱至此曾聯想到民以食為天，仙人也是如此，也應有藏糧之處，于是生動地寫道：“應駕王龍耕紫石,瓊芝千畝個中藏”那是三道峰，活像三個道士在虔誠地誦經。這也形象地說明了武夷為十六洞天之一，由來久遠。遠處是三仰峰。三疊奇峰，嵌空而立，那高低相錯的山巒，如旌旗招展，那氣勢磅礴的巖峰，如萬馬奔騰。這體現了武夷大自然中最富有韻味的參差美。坐筏觀山，極目皆圖畫，丹山、碧水、綠樹、藍天、白三相映成趣，呈現出武夷大自然五彩繽紛的色彩美?，F在我們進入八曲了?！睅浊L煙勢被開，鼓樓巖下水瀠徊。莫言此地無佳景，自是游人不上來?！俺酥塾^賞山石自然有許多樂趣，若是能輕裝信步登山尋勝，也會有許多令人流連的佳景．如果你從八曲的右岑攀上品字巖，從峰頂東眺，鼓樓巖、鼓號峰、天游諸峰更是另有風貌。在九曲溪碧水中，可以看到共蓮峰倒映成趣，詩一樣美麗。那是觀音石，重于拜觀音是信徒虔誠的象征。那是靈芝石，突兀而立，形似靈芝，俗稱蘑菇石。那是環(huán)佩巖，鄉(xiāng)間俗稱貓地石，因它活似伺機撲鼠的錨地憂地欲出。八曲還被譽為武夷山的水上動物園。那是臥獅，東方醒來的雄獅。那是駱駝峰，辛勤的沙漠之舟。那是象鼻峰，使人想起西雙版納的密林。那是上下水龜，古人尊崇的寶物，一對活靈活現的靈龜。在我們目不暇接之際，竹筏已進入七曲。那是瑯環(huán)巖，危立天壺峰西側，層層峭崖，峰腰叢竹回環(huán)，好像圍了一圈綠色的欄桿，因而得名。那是北廊巖，沿溪根立的長壁，形同狹長的走廊。那是放生潭，古人放生魚蝦之處。人生中含有一種樸素的生態(tài)環(huán)境保護意識，在這方面古人也是有值得令人學習之處。那是城高巖，石城巍峨，拔水而立，四面陡壁，前后臨溪，惟有一懸梯可入石門。其上還有城高庵址和較為罕見的雙于竹。那是太姥巖，削崖陡立，上擁叢林翠竹，景觀頗佳，傳說為秦時皇太姥母子二人居住之地。那邊是桃源洞，左邊折復斜通，幾經山重水復，別有一處天地，洞內環(huán)境幽深。其中開元堂為古代避世隱居的高士寄情山水、棲身之地?陶令不知何處去，桃花源里可耕田?！苯涍^近幾年的點綴，桃源洞已成為一方勝境，松竹梅歲寒三友，桃李杏春風一家，消閑的游人絡繹不絕。六曲、五曲是九曲溪的精華與縮影。那塊響聲巖“空谷傳聲”，除了體現聽覺美之外，還驗證了老子說的“空是無，無是空”；“天下萬物生于有，有生于無”的理論。這是道家追求的空靈美，是超脫塵世、淡泊名利的一種境界?！笆耪呷缢埂笔谴髮W者未熹的手書，它告誡人們：時光的流逝是無情的，要格外地珍惜。那是天游峰，壁立萬仞，壯觀雄偉，天游事屹立峰顛。左前方是隱屏峰，由于巖體崩解，大塊石壁的裂痕有棱有角，使人深深感受到鬼斧神工、天設地造的玄妙。這種自然的風雨雕琢與巖體的崩解，是一種典型的殘破美。左邊即是云窩，意為生云之處。這里是一處小氣候。云橫溪斷，變幻莫測，在云煙之中，有層次，多變化，如同一座空間的園林?云深不知處，只在此山中“，表現出山景的氣象萬千。而武夷云海的美，更是綜合了武夷山氣勢磅礴的美、幽靜閑適和煙云迷茫的意境美。那是接筍峰，橫裂三折，令人望而生畏。那是茶洞，崢嶸深鎖，蒼翠欲滴，因產茶甲于武夷而得名。那是幼溪草廬，為清道光崇安籍學者董天工編撰《武夷山志》 24卷之處。董還曾東渡臺灣海峽，為發(fā)展間合兩岸文化教育做出貢獻。武夷精舍是一座古老的書院，位于五曲左畔，始建于宋淳熙十年（公元1183年）。此時朱熹已經54歲，在武夷山也居住了整整40年。采夫子從苦讀成名到初入仕途，從宦海沉浮到辭官歸里，經歷了許許多多的磨難。正如他唱的：”五曲山高云氣深，長時陰雨暗平林。林中有客人不識，■乃聲中萬古心。“至此，他已無意為官了，決心在有生之年興學授徒，創(chuàng)立學派，于是就選址在隱屏峰下修建書院，以這其平生之愿。書院竣工后，便取名為武夷精舍。朱夫子在此講學，是他成為教育家歷程的重要轉折點。學院落成，四方學者紛至沓來，許多名噪東南的學者如蔡元定、真德秀、游九言、李方子、黃斡等人都受業(yè)于朱夫子門下。朱夫子倡道講學，為傳播中國傳統(tǒng)文化做出了卓越的貢獻，同時也形成了中國理學博大精深的思想體系。在他繁多的著作中吸取了大量的自然科學成果并運用自然科學知識來豐富自己的哲學。他的哲學理論，承先啟后，并遠遠超過前人，是我們武夷的驕傲。他有關倫理等論述仍可作為我們社會主義精神文明建設的借鑒。朱子學不僅是祖國寶貴的文化遺產，同時也是世界優(yōu)秀文化，充實了世界文化寶庫。五曲溪右畔晚對峰下，山浮云涌，有紫石屏之稱。宋、元、明三代皆有木橋通到這里。抗金名將劉子羽的兒子劉洪（后任副相）筑仰高堂于峰下，讀書寫作。朱熹在隱屏峰筑晚對亭子峰麓，兩亭遙遙相對。故劉洪有詩唱道：”晚對無人但翠屏，春猿秋鶴自飛吟“，就把這座峰改為”晚對蜂了。這里又是文化昌明之處，宋代大學者熊禾（字勿軒）曾建有洪源書堂與眾儒切磋理學，并從事朱子學的注釋。從此之后，朱熹的一系列著作，如《四書》有了標題，《三禮》有了考異，《春秋》有了議論，《孝經》有了序言等。熊禾撰有評朱學的一對名聯可謂是公正到點了，聯是這樣說的?宇宙間三十六名山地無武夷之勝，孔孟后千五百余載道無文公之尊。