【正文】 眾，“征服”群眾，必須要有現(xiàn)實的針對性。所謂針對性，首先是作者提出的問題是聽眾所關(guān)心的問題，評論和論辨要有雄辯的邏輯力量，要能為聽眾所接受并心悅誠服，這樣，才能起到應(yīng)有的社會效果；其次是要懂得聽眾有不同的對象 和不同的層次，而“公眾場合”也有不同的類型，如黨團集會、專業(yè)性會議、服務(wù)性俱樂部、學(xué)校、社會團體、宗教團體、各類競賽場合，寫作時要根據(jù)不同場合和不同對象，為聽眾設(shè)計不同的演講內(nèi)容。第二、可講性。演講的本質(zhì)在于“講”，而不在于“演”，它以“講”為主、以“演”為輔。由于演講要訴諸口頭，擬稿時必須以易說能講為前提。如果說，有些文章和作品主要通過閱讀欣賞，領(lǐng)略其中意義和情味，那么，演講稿的要求則是“上口入耳”。一篇好的演講稿對演講者來說要可講；對聽講者來說應(yīng)好聽。因此，演講稿寫成之后，作者最好能通過試講或默念加以檢查，凡是講不順口或聽不清楚之處，均應(yīng)修改與調(diào)整。第三、鼓動性。演講是一門藝術(shù)。好的演講自有一種激發(fā)聽眾情緒、贏得好感的鼓動性。要做到這一點，首先要依靠演講稿思想內(nèi)容的豐富、深刻，見解精辟，有獨到之處，發(fā)人深思，語言表達(dá)要形象、生動，富有感染力。如果演講稿寫得平淡無味，毫無新意，即使在現(xiàn)場“演”得再賣力，效果也不會好，甚至相反。第四、整體性演講稿并不能獨立地完成演講任務(wù)，它只是演講的一個文字依據(jù)，是整個演講活動的一個組成部分。演講主體、聽眾對象、特定的時空條件，共同構(gòu)成了演講活動的整體。撰寫演講稿時，不能將它從整體中剝離出來。為此，演講稿的撰寫要注意以下幾個方面： 首先，要根據(jù)聽眾的文化層次、工作性質(zhì)、生存環(huán)境、品位修養(yǎng)、愛好愿望來確立選題，選擇表達(dá)方式，以便更好地溝通。其次，演講稿不僅要充分體現(xiàn)演講者獨到、深刻的觀點和見解，而且還要對聲調(diào)的高低、語速的快慢、體態(tài)語的運用進行設(shè)計并加以注釋，以達(dá)到最佳的傳播效果。另外，還要考慮演講的時間、空間、現(xiàn)場氛圍等因素，以強化演講的現(xiàn)場效果。第五、口語性 口語性是演講稿區(qū)別于其他書面表達(dá)文章和會議文書的重要方面。書面性文章無需多說，其他會議文書如大會工作報告、領(lǐng)導(dǎo)講話稿等，并不太講究口語性，雖然由某一領(lǐng)導(dǎo)在臺上宣讀，但聽眾手中一般也有一份印制好的講稿，一邊聽講一邊閱讀，不會有什么聽不明白的地方。演講稿就不同了，它有較多的即興發(fā)揮，不可能事先印好講稿發(fā)給聽眾。為此，演講稿必須講究“上口”和“入耳”。所謂上口，就是講起來通達(dá)流利。所謂入耳，就是聽起來非常順暢，沒有什么語言障礙，不會發(fā)生曲解。具體要做到： 把長句改成適聽的短句； 把倒裝句改為常規(guī)句； 把聽不明白的文言詞語、成語加以改換或刪去； 把單音節(jié)詞換成雙音節(jié)詞； 把生僻的詞換成常用的詞； 把容易誤聽的詞換成不易誤聽的詞。這樣，才能保證講起來朗朗上口，聽起來清楚明白。第六、臨場性 演講活動是演講者與聽眾面對面的一種交流和溝通。聽眾會對演講內(nèi)容及時作出反應(yīng)：或表示贊同，或表示反對，或饒有興趣，或無動于衷。演講者對聽眾的各種反映不能置之不顧，因此，寫演講稿時，要充分考慮它的臨場性，在保證內(nèi)容完整的前提下，要注意留有伸縮的余地。要充分考慮到演講時可能出現(xiàn)的種種問題，以及應(yīng)付各種情況的對策?？傊葜v稿要具有彈性，要體現(xiàn)出必要的控場技巧。主要功能 第一、“使人知”演講。這是一種以傳達(dá)信息、闡明事理為主要功能的演講。它的目的在于使人知道、明白。如美學(xué)家朱光潛的演講《談作文》，講了作文前的準(zhǔn)備、文章體裁、構(gòu)思、選材等，使聽眾明白了作文的基本知識。它的特點是知識性強，語言準(zhǔn)確。第二、“使人信”演講。這種演講的主要目的是使人信賴、相信。它從“使人知”演講發(fā)展而來。如惲代英的演講《怎樣才是好人》，不僅告知人們哪些人不是好人，也提出了三條衡量好人的標(biāo)準(zhǔn)，通過一系列的道理論述，改變了人們以往的舊觀念。它的特點是觀點獨到、正確，論據(jù)翔實、確鑿，論證合理、嚴(yán)密。第三、”使人激”演講。這種演講意在使聽眾激動起來，在思想感情上與你產(chǎn)生共鳴，從而歡呼、雀躍?！对诹挚霞o(jì)念堂前的演說》，用他的幾個“夢想”激發(fā)廣大的黑人聽眾的自尊感、自強感，激勵他們?yōu)椤吧降取倍鴬^斗。第四、“使人動”演講。這比“使人激”演講進了一步，它可使聽眾產(chǎn)生一種欲與演講者一起行動的想法。法國前總統(tǒng)戴高樂在二戰(zhàn)期間的英國倫敦作的演講《告法國人民書》，號召法國人民行動起來，投身反法西斯的行列。它的特點是鼓動性強，多以號召、呼吁式的語言結(jié)尾。第五、”使人樂”演講。這是一種以活躍氣氛、調(diào)節(jié)情緒，使人快樂為主要功能的演講，多以幽默、笑話或調(diào)侃為材料，一般常出現(xiàn)在喜慶的場合。這種演講的事例很多，人們大都能聽到。它的特點是材料幽默，語言詼諧。第五篇：感恩父母篇感恩父母篇感親情 敬父母一、目標(biāo)：1．通過二十四孝故事教學(xué)使學(xué)生懂得我們?yōu)槭裁匆⒕锤改?；懂得孝敬父母最重要的是思想感情上的深情愛戴，然后在具體行為上要有孝行。2．通過講故事激發(fā)學(xué)生對父母的親情和孝敬父母的真情。3．通過教學(xué)增強學(xué)生孝敬父母的自覺性；糾正各種不孝敬父母的思想和行為；在生活中能將愛戴父母落實到行動中。二、教學(xué)過程：活動一：（播放公益廣告《為媽媽洗腳》，了解美德故事。）1．提問：你看了這段廣告，有什么想說的？2．交流。3．（四樓走廊墻面上貼出部分《二十四孝圖》）師：在我們四樓走廊里貼了許多圖畫，請你和同桌一起去看看，說說你對哪一幅圖最感興趣，表達(dá)了什么內(nèi)容？4．過渡：這些圖就是我們國家有名的《二十四孝圖》的其中一部分，其中表現(xiàn)的都是古人孝敬長輩的故事，看來孝文化在我國真是源遠(yuǎn)流長，難怪古人會有百善孝為先的說法。緊緊圍繞學(xué)生課前的調(diào)查所得進行引導(dǎo)、闡述，共同討論（二）古人孝敬父母出示”孝感動天”、師讀二十四孝之孝感動天、行傭供母、扇枕溫衾的的故事生談聽后的感受活動二：說一說，感受孝道含義1．過渡：中國人就是這樣從古到今一直演繹著孝敬長輩的故事，孝敬長輩成了我國的傳統(tǒng)美德。2．小組討論：我們?yōu)槭裁匆⒕撮L輩。父母是社會主義勞動者，父母對我們有養(yǎng)育之恩，父母是孩子人生道路上的第一任“老師”3．交流：在自己的生命歷程中，父母為自己付出的具體事例。學(xué)生交流4．小結(jié)：是啊！父母一直無怨無悔地為我們付出著，你們把我們帶到了這個世界，教會我們說了第一句話，跨出了人生的第一步，我上學(xué)了，你們親自送我到校門口，我寫字了，你們手把手地教我。我生病了，你們無微不至地照顧我，你們把我們從襁褓中養(yǎng)育至今，經(jīng)歷了多少艱辛。難怪人們會說世界上最偉大、最無私的愛就是父母給予的愛。（欣賞歌曲：燭光里的媽媽）活動三：議一議，學(xué)會與父母溝通1．過渡：如歌中唱的媽媽在養(yǎng)育我們的過程中，頭發(fā)漸漸花白，腰身也不再那么挺拔，而我們的慢慢長大，可以為他們分憂解難。2．多媒體出示： 父母是怎么想的，我們也來讀一讀父母的心。3．學(xué)生活動：聽到了爸爸媽媽的想法，如果遇到這樣的情況，你會怎樣想，怎么來解決呢？找好朋友商量一下。4．教師小結(jié)：都說溝通是人和人之間最好的橋梁，和父母之間也要及時溝通，并盡自己能力的為父母分憂解難，這樣才是為人子女的孝道所在。我們怎么做？①了解父母各個方面（如：爸爸媽媽的工作是什么？辛苦嗎？爸爸媽媽最喜歡吃的食物是什么？你了解爸爸媽媽的身體健康狀況嗎？你爸爸媽媽的生日是哪一天？）②尊敬父母，對父母有禮貌，聽從父母的正確教導(dǎo)，不當(dāng)面頂撞父母，不和父母發(fā)脾氣。③生活節(jié)儉，無浪費現(xiàn)象，不亂花錢，不向父母提過高要求。④父母做力所能及的家務(wù)，減輕父母負(fù)擔(dān)。⑤有心事主動和父母說，經(jīng)常與父母聊天（多和父母溝通）⑥碰到一些比較重大的事情，要和父母商量,征求和認(rèn)真考慮父母的意見.。⑦外出時，在征得父母同意后，應(yīng)把去向和時間告知父母。⑧努力學(xué)好各門功課，經(jīng)常主動向父母匯報自己在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活情況，不讓父母操心⑨父母親有做得不對的地方要誠懇地指出。（實話實說）齊讀尊重父母：尊重父母的人格和情感，尊重父母的教育和勞動。理解父母：體會父母的辛勞，理解父母的一片苦心。體諒父母：我們心里總要念及父母，凡事想著父母，不給家長提一些勉為其難或根本做不到的要求。慰藉父母：我們要想父母之所想，急父母之所急，在父母遇到困難的時候，要盡我們的力量，為父母分憂解難。