【正文】 執(zhí)著追求、對社會(huì)的公正態(tài)度、對人生的前途希望等內(nèi)心深層次的認(rèn)知天平，極容易從韓寒、郭敬明一系列的公知語言和行為中去尋找證明的材料。無論對他們的質(zhì)疑最后是真是假、盡管有的還做出最終的判決，但似乎他們的身影在80后眼中依然屹立不衰。80后在他們的光環(huán)下一路成長，已經(jīng)習(xí)慣性地以仰慕的神情去供奉起他們的權(quán)威，心目中的神臺(tái)已經(jīng)被牢牢地搭建起來。想要破拆，難度可想而知。很大程度上是因?yàn)?0后不愿面對現(xiàn)實(shí)的殘酷和荒誕，被自己膜拜了多年的神物最后竟是人造的騙子，社會(huì)的沖擊力、人生觀的顛覆性、信仰的荒漠化都將讓80后處于前所未有的危機(jī)和茫然之中。神壇上的人物一旦被打倒，如果不能及時(shí)出現(xiàn)替代人的話，這將會(huì)讓一代人出現(xiàn)無序化的人生亂局，到底該不該相信這個(gè)社會(huì)，真假是非的面孔該如何辨別等，一波波的心理沖擊會(huì)集聚爆發(fā)出來，一旦成為社會(huì)無法給以解開的死結(jié)，其后果嚴(yán)重?zé)o比。誠然，對韓寒、郭敬明的質(zhì)疑與報(bào)道，80后某種程度上也在尋找著答案、進(jìn)行著思考，內(nèi)心造成的震蕩和不安實(shí)則像一條隱秘的河流，將懷疑與公信一同溫柔地稀釋成為水滴慢慢帶走，對自我進(jìn)行安撫、對現(xiàn)實(shí)予以寬容。韓寒、郭敬明作為真假迷離的代言人，對80后絕對是不負(fù)責(zé)任的話語者。反而是那些作為80后話語權(quán)的旁觀者，進(jìn)行了自我的心理解構(gòu)成全了韓寒、郭敬明，這是80后一代人在構(gòu)建社會(huì)的“正能量”方面所做出的最有犧牲意義的一件事情?！丁疤觳彭n寒”是當(dāng)代文壇的最大丑聞》，這一刺痛80后內(nèi)心的震撼性標(biāo)題，讓本就陷于迷茫與彷徨的80后更加重了對這個(gè)時(shí)代的憤怒與懷疑。80后需要有思想性、正面性的公眾人物站出來予以指引，作為代言人，同時(shí)也作為拓荒者，走在時(shí)代最黑暗、最洶涌、最艱辛的道路上，證明著風(fēng)雨再大、荊棘再多的人生也會(huì)活出美麗彩虹的驚艷美景。路要走下去，而韓寒、郭敬明作為青春文學(xué)發(fā)家的代言人，最新電影《后會(huì)無期》更是以青春叛逆的張揚(yáng)、《小時(shí)代3》那赤裸裸的物質(zhì)主義青春夢想，不知讓80后的人生路該如何走下去。是已經(jīng)而立之年的80后再跟著他們進(jìn)行一次青春的叛逆，還是朝著現(xiàn)在社會(huì)虛化而偏遠(yuǎn)的路徑一直走下去？雖然在城市活得艱辛、過得悲催，但不放棄對夢想追求的一絲希望，青春起碼在付出中增長了質(zhì)的厚度?？v然韓寒、郭敬明身上沒有這些雜質(zhì)的影子，可汲取的思想能量又有多少？好不容易出現(xiàn)了《重金屬——80后實(shí)力派五虎將精品集》中的李傻傻、胡堅(jiān)、小飯、張佳瑋、蔣峰，還被淹沒在青春文化健將的影子中，默然地存在著，而習(xí)慣于領(lǐng)導(dǎo)者渴望的心理，或許才是韓寒、郭敬明真正能夠起到的作用?？駳g下的“死機(jī)”虛擬的時(shí)代、浮躁的社會(huì)，一種迷離的人生就像城市街道上一處處停車的站牌，人人都能看得見，人人也都身處其中。生活在城市的農(nóng)村80后大學(xué)生，經(jīng)歷了一次高考的狂歡，吃了四年的盛宴，最后卻被虐待了人生。就業(yè)是勉強(qiáng)、工作是將就、結(jié)婚是湊合、買房是埋葬，80后農(nóng)村大學(xué)生從走出校園的那一刻，就成了時(shí)代狂歡下一部部、一臺(tái)臺(tái)處于“死機(jī)”狀態(tài)的手機(jī)、電腦，中看不中用。相比于“文二代”——80后能夠發(fā)出聲音的群體，他們的人生則相對亮麗了許多。韓寒，父親是省報(bào)編輯；張悅?cè)?，其父為山東社會(huì)科學(xué)院院長張華；蔣方舟，母親是湖北作家尚愛蘭；管笑笑，父親是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言；笛安，父母是著名作家李銳、蔣韻；那多，父親是《萌芽》雜志社當(dāng)主編、作家趙長天；肖鐵，父親是著名作家肖復(fù)興；馬小淘，父母是黑龍江著名詩人馬合省、李琦；鮑爾金娜，父親是著名散文家鮑爾吉?原野??暫時(shí)拋開先賦性資源不談，“文二代”畢竟早慧，出道也早，歷練到這個(gè)地步也是水到渠成。關(guān)鍵是“文二代”的思想高度、生活環(huán)境、階層輻射與農(nóng)村80沒有任何交集，相應(yīng)的發(fā)聲也絲毫觸碰不到農(nóng)村80后大學(xué)生的心理世界。雖然在城市里偶爾會(huì)有集合，但內(nèi)容還是形而上的表述，農(nóng)村80后大學(xué)生無疑讓一片孤寂的雪夜覆蓋了前路。無論是求學(xué)的付出、思想的成長、心理的撫慰、事業(yè)的奮斗、前途的奔波，農(nóng)村80后大學(xué)生似乎都在以獨(dú)行的身影背對著社會(huì)。他們的一路讓辛酸淹到了喉嚨，讓挫折布滿了心間，在無助和迷惘里度過了忙碌而無序的時(shí)光?！八罊C(jī)”，成了一種生活狀態(tài)，在狂歡的都市里讓希望在渺茫間若隱若現(xiàn)，似一雙隱形的手，指著那繼續(xù)前行的路。是故，農(nóng)村80后大學(xué)生還會(huì)不時(shí)地回頭望一望身邊的一些人，用80后代言人的那些青春文學(xué)里的故事，演繹著與他們相同的人生。困守在同一個(gè)模子里，按部就班的生活滋現(xiàn)的寡味，實(shí)在抵抗不了現(xiàn)實(shí)的嘲弄，叛逆的放縱畢竟能夠釋放壓抑的吶喊，在虛擬的世界里走一遭不會(huì)付出代價(jià)的歧路。交織在現(xiàn)實(shí)與想象的矛盾中，終究還需挫折中的勇氣和失敗后的堅(jiān)韌來消解自己這一代人“生的偉大、活的渺小”的現(xiàn)實(shí)。生活苦難的一張欠條農(nóng)村80后大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)的前一刻，小農(nóng)意識(shí)無時(shí)無刻不圍繞在周遭冷笑著人生視野的“近視”，或者說是短視，從開始觸碰城市肌膚的那一刻起。農(nóng)民與農(nóng)業(yè)，天然維系的兩個(gè)事物，溫飽下的余留，即是收獲的心理，讓小富即安的思想深深地浸透到血液里，成為生活規(guī)劃的向?qū)АＷ粤舻氐奶匦?，滿是自由的種子，無序而有序。因了主觀決定性，限于季節(jié)客觀性，使得做事的相對自由達(dá)到了極限。畫地為牢的人際圈，由內(nèi)而外的感情遞減模式，宗族血脈間的幫扶和認(rèn)可，又使得團(tuán)隊(duì)合作的條件多了一重?zé)o形的關(guān)卡和心理籬笆。農(nóng)村80后大學(xué)生，身處這一染缸中十幾載，在心理定型階段和人生觀、價(jià)值觀塑造期間，多少都有沾染。假如要用這種生存觀點(diǎn)、發(fā)展理念去城市里博得屬于自己的空間，幾乎是緣木求魚，根本性的人生方向就會(huì)出現(xiàn)致命性的偏差，試想：青春怎么會(huì)如愿倒退而重新降臨一個(gè)糾偏的機(jī)會(huì)？這種差距在進(jìn)入大學(xué)后，一般會(huì)隨著生活理念、人情交際、做事方式等方面的區(qū)別與差異，在改正的自覺行為中完成一個(gè)階層應(yīng)有的鋪墊性準(zhǔn)備。進(jìn)入社會(huì)打開門戶，真正的層級圖景在鄉(xiāng)村與都市的兩重天中劃開了一道鴻溝，實(shí)際工作與生活中進(jìn)行著城市化發(fā)展節(jié)奏、養(yǎng)成習(xí)慣等最基本的過渡行為，使之具備追尋“城市夢”的騰飛動(dòng)力。然而，最關(guān)鍵的思想蛻變歷程卻剛剛啟動(dòng)，因?yàn)橐恳粺o所有的先天條件想在城市完成肩負(fù)的歷史使命，就需要在更高一層的平臺(tái)以宏觀大氣的格局去定位自己一生的軌跡。復(fù)雜的時(shí)代環(huán)境和悲催的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，讓80后大學(xué)生只能靠自己的覺悟和自修來完成心靈的洗滌和升華，真正成為一個(gè)有氣量、有格調(diào)的“預(yù)備城市人”。走出農(nóng)村前的生活，相依為命的兄弟是貧窮，物質(zhì)缺失的成長歲月在為大學(xué)夢想拼勁最后一絲力氣時(shí)，并沒有為之帶來直接的利益，而是循著實(shí)際渴求的老路繼續(xù)跋涉。社會(huì)大環(huán)境下對生活的逼迫，讓沉睡的“潘多拉魔盒”在物質(zhì)的世界里打開，精神之路的建構(gòu)本來就以爬行的姿態(tài)存在著，突然的欲望釋放，不僅直接導(dǎo)致了精神層面的“斷裂”，使得人生觀、價(jià)值觀更出現(xiàn)“裂化”的后果。2014年8月21日，新華社以《事業(yè)“黃金期”緣何踏上不歸路？——聚焦貪腐“35歲”現(xiàn)象》為標(biāo)題，報(bào)道了在80后干部隊(duì)伍中，有了職務(wù)犯罪低齡化的趨勢，出現(xiàn)了屢見不鮮的干部貪腐“35歲”現(xiàn)象。物質(zhì)和精神的雙重“殘疾”，直接導(dǎo)致農(nóng)村80后大學(xué)生漸漸傾向于小資產(chǎn)階級的思想。本身戴著知識(shí)分子的帽子，現(xiàn)實(shí)的境遇讓他們看問題又比較片面化，對一些社會(huì)陰暗的負(fù)面消息過于關(guān)注與認(rèn)可。面對生活表面光鮮的面孔，產(chǎn)生了極度擁有的欲望，幾乎所有的情感都建立在了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)上，成為金錢的崇拜者。身處難言的現(xiàn)狀，卻又只能唉聲嘆氣，在迷茫中不知所措，成為人生的抱怨者。這是否能理解為生活苦難的一張欠條？高考前對命運(yùn)的忍耐和期待，艱辛付出后希冀通過大學(xué)實(shí)現(xiàn)人生華麗的轉(zhuǎn)身，而社會(huì)的分解“手術(shù)”一下顛覆了前路的行程，生活苦難的惡性循環(huán)，讓農(nóng)村80后大學(xué)生滋生起了小資產(chǎn)階級的夢想，渴望有物質(zhì)生活和精神生活的雙重保障。麥子在《我奮斗了18年才和你坐在一起喝咖啡》的表述，無疑是農(nóng)村80后大學(xué)生渴望過上小資產(chǎn)階級生活的隱言。面對如蟻人生的卑微現(xiàn)實(shí)，農(nóng)村80后大學(xué)生作為知識(shí)分子的身份，身上自然會(huì)流動(dòng)著小資血脈，擅長愿望和姿態(tài)而拙于行動(dòng)，很難為自己建構(gòu)起一種大格局的人生平臺(tái)。農(nóng)村80后大學(xué)生的歷史使命，在失錯(cuò)的話語權(quán)和代言人難以擔(dān)當(dāng)人生指引的時(shí)代境遇下，面對社會(huì)殘酷的對待，農(nóng)村80后大學(xué)生這些寒門子弟，能否再次突圍，成為“貴子”，才是人生使命的又一次回歸。