【正文】 ①社會(huì)存在主要是指社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程和社會(huì)物質(zhì)生活條件，主要指生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)是精神生活，是社會(huì)存在的反映，主要是對(duì)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映。社會(huì)意識(shí)包括社會(huì)的人的一切意識(shí)要素和觀念形態(tài)。②社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，決定其內(nèi)容、形式和產(chǎn)生、發(fā)展。③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起促進(jìn)作用，反之阻礙。⑵ 意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性：①意識(shí)形態(tài)是社會(huì)存在經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映；②在階級(jí)社會(huì)里，意識(shí)形態(tài)具有階級(jí)性；③在階級(jí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容必須體現(xiàn)階級(jí)的利益和要求并為一定階級(jí)服務(wù)。十五、人的問(wèn)題（歷史觀）⑴ 人的自覺(jué)活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系① “社會(huì)規(guī)律是人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”；② 人們自己創(chuàng)造自己的歷史；③ “歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”；④ 人既是歷史的“劇作者”，同時(shí)又是歷史的“劇中人”；⑤ 社會(huì)規(guī)律具有客觀性；⑥ 社會(huì)規(guī)律的客觀性和人的自覺(jué)活動(dòng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上是統(tǒng)一的。⑵ 人的本質(zhì)①人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的本質(zhì)是人的社會(huì)性。資產(chǎn)階級(jí)“人性論”把人的本質(zhì)歸結(jié)為生物屬性。②規(guī)定人的本質(zhì)最主要的是生產(chǎn)關(guān)系。資產(chǎn)階級(jí)“人性論”把人的本質(zhì)歸結(jié)為抽象的共性。③人的本質(zhì)是具體的、歷史的。資產(chǎn)階級(jí)“人性論”宣揚(yáng)永恒不變的人性。④在階級(jí)社會(huì)，人的社會(huì)性主要表現(xiàn)為階級(jí)性。資產(chǎn)階級(jí)“人性論”宣揚(yáng)超階級(jí)的“人性論”。⑶ 人的價(jià)值①人的價(jià)值在社會(huì)關(guān)系中存在。②人的價(jià)值包括兩方面內(nèi)容即個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)和社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。③人的價(jià)值關(guān)系就是個(gè)人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。評(píng)價(jià)人的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是兩方面內(nèi)容的結(jié)合。唯物史觀在二者的關(guān)系問(wèn)題上首先強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的貢獻(xiàn)，即人的社會(huì)價(jià)值是第一位的。⑷ 黨群關(guān)系綜合原理①人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者a)生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)力是最終決定力量，而人民群眾是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者；b)人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者；c)人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，是推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的決定力量；d)人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量；d)人民群眾的歷史創(chuàng)造作用受社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、精神等條件的制約。②黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線a)群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的基本觀點(diǎn)，它包括：堅(jiān)信群眾自己解放自己的觀點(diǎn)；全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)；一切向群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。b)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線包括兩個(gè)方面：一是黨的政治路線和組織路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾；二是群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法，即“從群中來(lái)，到群眾中去”。c)群眾路線是實(shí)現(xiàn)黨的思想路線、政治路線、組織路線的根本工作路線。堅(jiān)持黨的群眾路線是我們做好各項(xiàng)工作的根本保證。④ 最大多數(shù)人的利益和全社會(huì)全民族的積極性、創(chuàng)造性是最具有決定性的因素。178。 真理和價(jià)值的關(guān)系178。178。178。178。 ⑴ 真理是人類對(duì)客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，只有正確的認(rèn)識(shí)，才符合人類的利益。⑵ 價(jià)值體現(xiàn)的是客觀事物對(duì)認(rèn)識(shí)主體——人類的意義，是一種主體尺度，它推動(dòng)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)客觀事物的規(guī)律。⑶ 認(rèn)識(shí)真理和實(shí)現(xiàn)價(jià)值對(duì)社會(huì)都是重要的。認(rèn)識(shí)真理是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的前提和基礎(chǔ)；實(shí)現(xiàn)價(jià)值是認(rèn)識(shí)真理的動(dòng)力和歸宿。時(shí)空的有限性和無(wú)限性 ⑴ 時(shí)間和空間既是無(wú)限的，又是有限的，是無(wú)限和有限的辨證統(tǒng)一； ⑵ 無(wú)限存在于有限之中，無(wú)限的時(shí)空是由特定的有限時(shí)空構(gòu)成的； ⑶ 有限包含無(wú)限，任何有限的事物都包含無(wú)限的結(jié)構(gòu)和層次； ⑷ 有限的界限是可以超越的，超越有限即趨向無(wú)限。關(guān)于經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題 ⑴ 經(jīng)驗(yàn)屬認(rèn)識(shí)范疇，是感性認(rèn)識(shí)范疇； ⑵ 經(jīng)驗(yàn)有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，但無(wú)論直接經(jīng)驗(yàn)、間接經(jīng)驗(yàn)歸根到底都源于實(shí)際； ⑶ 直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是“源”和“流”的關(guān)系，直接經(jīng)驗(yàn)是“源”，間接經(jīng)驗(yàn)是“流”； ⑷ 直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是人類知識(shí)的來(lái)源； ⑸ 直接經(jīng)驗(yàn)是一切知識(shí)的最終之源。因果聯(lián)系問(wèn)題上的兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn) ⑴ 非決定論：否認(rèn)因果聯(lián)系的客觀性——唯心主義； ⑵ 神學(xué)目的論：認(rèn)為神、上帝是一切存在的最終原因——因果報(bào)應(yīng) 關(guān)于自由問(wèn)題⑴ 自由和必然是對(duì)立的統(tǒng)一；⑵ 必然是事物發(fā)展一定如此的規(guī)律性；⑶ 自由是對(duì)必然的正確認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造；⑷ 自由在于認(rèn)識(shí)和把握必然并利用必然來(lái)達(dá)到改造世界的目的； ⑸ 自由是具體的、歷史的，沒(méi)有絕對(duì)自由。對(duì)立的哲學(xué)派別和觀點(diǎn)：216。 唯物論：⑴ 一元論和二元論的對(duì)立⑵ 唯物論和唯心論的對(duì)立⑶ 辨證唯物論和舊唯物論的對(duì)立⑷ 主觀唯心論和客觀唯心論的對(duì)立216。 辯證法：⑴ 辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立：是否承認(rèn)內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉⑵ 唯心辯證法（黑格爾）和唯物辨證法的對(duì)立：都承認(rèn)世界是發(fā)展變化的⑶ 絕對(duì)主義和相對(duì)主義的對(duì)立：割裂絕對(duì)和相對(duì)，是詭辯論的兩種表現(xiàn)⑷ 決定論（唯物）和非決定論（唯心）的對(duì)立：是否承認(rèn)因果聯(lián)系的必然性⑸ 辨證決定論和機(jī)械決定論的對(duì)立：夸大因果聯(lián)系的必然性，但都承認(rèn)之216。 認(rèn)識(shí)論：⑴ 唯物反映論和唯心先驗(yàn)論的對(duì)立：是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)客體的反映⑵ 能動(dòng)反映論和機(jī)械反映論的對(duì)立：是否承認(rèn)實(shí)踐和辯證法⑶ 可知論和不可知論的對(duì)立：思維和存在有無(wú)同一性⑷ 經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的對(duì)立：割裂了理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)⑸ 唯物經(jīng)驗(yàn)論和唯心經(jīng)驗(yàn)論的對(duì)立：感性認(rèn)識(shí)的來(lái)源問(wèn)題⑹ 唯物唯理論和唯心唯理論的對(duì)立：理性認(rèn)識(shí)的來(lái)源問(wèn)題⑺ 客觀真理觀和主觀真理觀的對(duì)立：真理的客觀性⑻ 相對(duì)主義真理觀和絕對(duì)主義真理觀的對(duì)立：割裂了絕對(duì)真理和相對(duì)真理216。 歷史觀：唯意志論和宿命論的對(duì)立：割裂了人的自覺(jué)活動(dòng)和社會(huì)規(guī)律的作用（唯心史觀的兩種理論表現(xiàn)）