【正文】 legend of contemporary created his own new imagery, and rich imagery and imagery of the relative stability of meaning is an important feature of images not only let him write poetry writing people think America has survival value , in his poem , there are a number of different images , but these images have a high artistic characteristics , especially his many different images as far!Hazel constant repetition in poetry he was a loyal son from the chase afar , while others reflect the image of the sun that his art and came the death in a more profound imagery reflects the highest ideals of his own death on behalf of eternal life , the poet HAIZI eventually chose him never escape death to prove !HAIZI full of deep humanistic concern , and therefore he can not be recognized when he will head buried in the land of autumn desolate sadness of his heart reflected most are indispensable inside his imagery , and this imagery expressing philosophical concepts, also expressed his personal highest words:HAIZI。image。philosophical concepts。the highest ideal海子不僅是當代用生命寫詩的真正詩人。海子也是是生活在烏托邦國度里的詩人。海子大多情況下都在言說兩種語言,表達兩個相反相成的主題:既努力接近遠方的天空又深深迷戀家園土地,既對生命充滿感戴又傾心死亡。詩歌則是他最好的精神自傳。他一方面與土地血肉相連,在泥土中生長,土地的豐收、喜悅以及土地的徒勞、失敗抑或黑暗,都流成他的血液長成他的身體,以至念念不忘。另一方面他又向往遠方,在與生存處境的搏斗和精神的自我搏斗中,追尋遠方,向往遠的天空中的光明。而他的死讓我們這些習慣于庸常生活的人們不得不去思考“死亡”這個真正嚴肅的哲學問題，也不得不讓人思考他的個人最高理想。在一系列的哲理和最高理想下他是用自己的自創(chuàng)的意象來表達的，這樣的意象也僅僅是屬于海子一個人。我們現(xiàn)在就將對他的詩歌里面的意象進行分析，看看他的個人情感世界，以及社會給海子的壓力，和遠離從小生長的農(nóng)村的海子都是用那些他個人的意象來抒發(fā)他的內心真實的想法。而這些意象從另一方面是為了以便了解他個人的哲理觀念和最高理想打下了深厚的基礎。一、遠方意象1989年3月26日，山海關呼嘯的列車下，為遠方歌唱的海子走了，他是遠方忠誠的兒子。海子的一生創(chuàng)作了大量的詩篇，在當代文學史中留在了濃墨重彩的一筆。海子去世后，他第一編 短詩（19831986）亞洲銅 “阿爾的太陽 海上 新娘 我以及其他的證人 單翅鳥 愛情故事 跳躍者 秋天 中國器樂 煤堆春天的夜晚和早晨木魚兒 印度之夜?！?[P33]“從明天起，做一個幸福的人∕喂馬，劈柴，周游世界∕從明天起，關心糧食和蔬菜∕我有一所房子，面朝大海，春暖花開”這首詩初讀，很可能給讀者建構一種暖色調的氛圍，“喂馬”“劈柴”“糧食”“蔬菜”“房子”?[8]等意象都是物質世界的，給人一種親切的感受。然而，對海子而言，這種來自塵世的幸福，做一個幸福人的希望，卻只能從明天起，而“明天”是永遠不會到來的，在今天人們對幸福的追求往往是很奢望的。詩歌中的色彩是很明朗的但卻掩飾不了其內心當中的那種絕望和傷感。他雖痛苦，可沒有迷失發(fā)現(xiàn)美的眼。在尋找中遠方成為了他的一個避風港。當中一句話大概就概括了她的情感“我一生”，詩人對有限的生命選擇了燃燒的方式，把詩歌同生命等同起來，把生命獻給了詩歌。太陽是他的事業(yè)，死亡則是他的永生。海子詩歌里面的有一個重要的命題：投身于太陽。太陽是自然之主,唯太陽的博大,可以寬容死亡,疼痛,災難。在太陽博大的胸襟里死亡就是他的歸宿。太陽也是詩性之源。海子詩中表現(xiàn)出毀滅與再生的沖動,與宇宙達成同一的沖動。太陽作為一個核心意象,還派生著“火”、“光明”、“血”等變體,共同構成了一條超越“此在”之路。駱一禾稱海子的道路是“火的漩渦的道路”,認為“火”是彌漫于他的詩歌世界的象征與原型譜之間的元素。⑧可以看見他在太陽里面的所包含了靈性。所以“太陽”——“火”——“光明”在海子的詩歌體系中,意味著靈魂的救贖。在《荷爾德林——我熱愛的詩人》一文中,海子作出了他對火的最著名的命名:“從荷爾德林我懂得,詩歌一場烈火。而不是修辭練習”。而海子仰慕梵高和荷爾德林是因為“他們流著淚迎接朝霞。他們光著腦袋畫天空和石頭,讓太做洗禮”。海子堅持:“是人,都必須在太陽面前找到自己存在的依據(jù)?！雹釓奶柪锩嫱诰虻幕饘⒑Ｗ拥囊蛄斯饷鳌Ｔ诤Ｗ拥奶栂盗幸庀蟮谋磉_中,“光明”是太陽的功能喻指,是具有最高價值和最高意義的核心象征,而太陽則是這價值與意義之源。因此就是在這個通過茫茫黑夜走向“遠方”的過程中,海子燃燒了自己而成為“火把”,并在他的“太陽系列”中徹底走向火,走向太陽,走向燃燒的精神和哲學,“被黃昏的眾神抬入太陽”而獲得涅生——永生?！疤枴笔呛Ｗ觾刃某錆M創(chuàng)造活力和瘋狂氣質的另一極,是與土地母體相對的父本的象喻,是海子傾力完成的最有張力與深度的創(chuàng)造。它與遠方都是海子表達哲理和最高理想的化身。三、死亡意象死亡，一個偉大而深刻的哲學命題，正如沈奇所說:“上游的孩子還不會走⑩路 就開始做夢了夢 那些山外邊的事 想出去看看”海子多次在詩歌中提到最后一夜的抒情，表明他作為“詩歌皇帝”的野心——以死亡來宣告過去的結束和未來的開啟。海子從來不回避死亡，在他的大量詩歌中都有死亡的氣息，在《死亡之詩》里他這樣寫到“我所能看見的少女，水中的少女，請在麥地之中，清理好我的骨頭，如一束蘆花的骨頭，把他裝在箱子里帶回”。?[P53]他將生命看得徹底，將生活看得明白，在死亡上面他將人生存的意義和本質看得清清楚楚。在他的詩的剝削。海德格爾說：“依靠對自然能源的和平解放、改造、儲藏和控制，就能使人人都覺得做人是可以忍受的、而且是完全幸福的。但這種和平事業(yè)中的和平，只不過是那種有意只以自身為目標的自身貫徹之天翻地覆的忙亂毫不被攪擾地繼續(xù)擾攘不休而已。“這種擾攘不休”的收獲在根本上“自始就把一個從等級和出于存在的承認而來的可能淵源的領域破壞掉了”?。在海子的秋天里，豐收和荒涼的氣息合在一起流淌。他將所有感情柔化在詩歌里面，如西川所說：“他的生命已經(jīng)轉化為他的詩歌，他因他的詩歌而長存于我們的記憶”。?[P3] 秋是幻象生長的國度。幻象指詩歌藝術，因此，秋是詩歌誕生的季節(jié)。在秋天，詩人欣喜的是幻象即詩歌藝術的豐收。海子在幻想的國度里面完成了他與眾不同的秋的意象，并且抒發(fā)了他對秋的感傷情懷。五、土地意象海子生在農(nóng)村，對土地必然有很深厚的情感，農(nóng)村土地里面出來的他內心純潔，具有比較強的生命力。但是過于純潔的情愫帶給海子過于理想化的人生觀，在與現(xiàn)實的巨大反差之下，生命力被壓抑，并被毀滅欲所取代，海子潛意識中的生本能終于讓位給了死本能，使得海子最終選擇了棄世。也就是因為眷戀著土地，海子最終也很早的回歸了土地。而土地，在以其廣博的胸懷養(yǎng)活了眾多的人口的同時，也以其寬廣博的胸襟氣度影響到了人類的精神。在海子的土地意象之中，包含的是極其深厚的人文關懷。在《五月的麥地》中有這樣的詩句：“全世界的兄弟們/要在麥地里擁抱/東方，南方，北方和西方/麥地里的斷裂使他們感到從沒經(jīng)歷過的彷徨和無足輕重，部分知識分子由失落、無奈逐步走向自戀、自虐、淪落，甚至毀滅”。?[P45]賈平凹憑借敏銳的視覺，深刻地感受到了我們這個變革時代部分知識分子的人格分裂和價值失落。賈平凹也曾經(jīng)說過：“社會發(fā)展到今日，巨大的變化，巨大的希望和空前的物質主義的罪孽并存，物質主義的致愚和腐蝕，嚴重的影響人的靈魂，這里與藝術精神格格不入的，我們得要做出文學的反抗，得要發(fā)現(xiàn)人的弱點和罪行?！?。1897年海子寫作長詩他將詩歌情感和土地的情感溶為一體，我們也不清楚他為什么有這樣的轉變，但是這樣的轉變帶給了我們嶄新的天空和土地。所以海子在詩歌中一直在升華土地這一意象，也只有這樣才可以提升個人。但是海子在這個無法被人承認的時代還是將頭埋在了土地參考文獻[1][M].上海:上海三聯(lián)書店,1997.[2][M].北京:人民文學出版社,1995.[3][M].武漢:長江文藝出版社，2012.[4][M].北京:作家出版社，2009.[5][M].，1997.[6]—荷爾德林 [A]..[7][M].陜西：陜西師范大學出版社，2011.[8][德][M].上海:上海譯文出版社,2004.[9][J].小說評論，1996（3）.[10][A].，2004（1）.8