【正文】 騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭！1千峰開戟，萬仞開屏。日映嵐光輕鎖翠，雨收黛色冷含青。枯藤纏老樹，古渡界幽程。1奇花瑞草，修竹喬松。修竹喬松，萬載常青欺福地；奇花瑞草，四時不謝賽蓬瀛。幽鳥啼聲近，源泉響溜清。重重谷壑芝蘭繞，處處巉崖苔蘚生。起伏巒頭龍脈好，必有高人隱姓名。2相逢處非仙即道，靜坐講黃庭。2煙霞散彩，日月?lián)u光。千株老柏，萬節(jié)修篁。2石崖突兀青苔潤，懸壁高張翠蘚長。2時聞仙鶴唳，每見鳳凰翔。仙鶴唳時，聲振九皋霄漢遠；鳳凰翔起，翎毛五色彩云光。2玄猿白鹿隨隱見，金獅玉象任行藏。2髽髻雙絲綰，寬袍兩袖風。貌和身自別，心與相俱空。物外長年客，山中永壽童。一塵全不染，甲子任翻騰。2一層層深閣瓊樓，一進進珠宮貝闕，說不盡那靜室幽居，直至瑤臺之下。2大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之；與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。2古者，老也；月者，陰也。正是：鴻蒙初辟原無姓，打破頑空須悟空。3天花亂墜，地涌金蓮。妙演三乘教，精微萬法全。慢搖麈尾噴珠玉，響振雷霆動九天。3說一會道，講一會禪，三家配合本如然。開明一字皈誠理，指引無生了性玄。3月在長空，水中有影，雖然看見，只是無撈摸處，到底只成空耳。3月明清露冷，八極迥無塵。深樹幽禽宿，源頭水溜汾。飛螢光散影，過雁字排云。3不遇至人傳妙訣，空言口困舌頭干！3顯密圓通真妙訣，惜修生命無他說。都來總是精氣神，謹固牢藏休漏泄。休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌?？谠E記來多有益，屏除邪欲得清涼。得清涼，光皎潔，好向丹臺賞明月。月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。相盤結，性命堅，卻能火里種金蓮。攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。”3世上無難事，只怕有心人。3去時凡骨凡胎重，得道身輕體亦輕。舉世無人肯立志，立志修玄玄自明。當時過海波難進，今日來回甚易行。別語叮嚀還在耳，何期頃刻見東溟。3筆峰挺立，曲澗深沉。筆峰挺立透空霄，曲澗深沉通地戶。兩崖花木爭奇，幾處松篁斗翠。左邊龍，熟熟馴馴；右邊虎，平平伏伏。幽禽□睆聲，丹鳳朝陽立。石磷磷，波凈凈，古怪蹺蹊真惡獰。4世上名山無數(shù)多，花開花謝繁還眾。爭如此景永長存，八節(jié)四時渾不動。誠為三界坎源山，滋養(yǎng)五行水臟洞！4貫通一姓身歸本，只待榮遷仙錄箓名。4炮云起處蕩乾坤，黑霧陰霾大地昏。江海波翻魚蟹怕，山林樹折虎狼奔。4諸般買賣無商旅，各樣生涯不見人。殿上君王歸內(nèi)院，階前文武轉衙門。4千秋寶座都吹倒，五鳳高樓幌動根。4上天有路，入地有門；步日月無影，入金石無礙；水不能溺，火不能焚。4點頭徑過三千里，扭腰八百有馀程。4高遷上品天仙位，名列云班寶錄中。4金光萬道滾紅霓，瑞氣千條噴紫霧。50、明霞幌幌映天光，碧霧蒙蒙遮斗口。附：西游記的價值《西游記》是描寫孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧到西天取經(jīng)的故事。故事雖以西天取經(jīng)為主軸，但其中的主人翁并非唐三藏，而是孫悟空。全書從石猴誕生開始，便充滿不凡的氣勢。「目運兩道金光，射沖斗府」并驚動玉皇大帝。人們讀到這里，自然被這種不凡的氣勢所吸引。自孫悟空誕生之后，歷經(jīng)拜師學藝，大鬧天宮，以至后來保護唐三藏到西天取經(jīng)，終于得成正果。在這段期間，孫悟空上天下地，出生入死，唐僧歷經(jīng)劫難，幾乎每次都靠他的智慧與本事而化險為夷，他代表積極勤奮與勇敢的角色。豬八戒正好相反，他代表的是好逸惡勞，膽小怕事，每當遇到困難時，總是第一個提議散伙，在他身上，我們可看到部分真實的人性，全書以孫悟空與豬八戒最具有鮮明的特色，他們之間的過招，也是西游記一書中最有趣、最吸引人的部分。唐三藏在西游記之中，變成一個軟弱且毫無主見的人，總是較偏袒豬八戒，但一心向佛的心志卻始終堅定如一。雖然胡適與魯迅都主張西游記的內(nèi)容純粹是趣味之作，并不是為某一宗教傳揚理念，也不是忠義孤憤之作。但我們除了領略其幽默的玩世主義之外，還是能從其間得到不少的啟發(fā)。西游記具有天馬行空的想象力，馳騁于三教之中，卻不受羈絆，就像書中的主人翁——孫悟空一樣。此外，因為西游記的內(nèi)容有濃厚的三教合流色彩，這也使得各種宗教人士得以各取所需，皆視西游記為自己教派的發(fā)揚者。在公說公有理，婆說婆有理的情況下，使西游記在幽默風趣之中，又增添了熱鬧的氣氛。許多宗教傳說中的人物，更是附會之下的產(chǎn)物，若以通俗文學的角度觀之，西游記對民間的影響力亦不亞于三國演義。再加上筆調(diào)極盡幽默風趣，更為一般大眾所接受，是一部相當成功的奇書?！段饔斡洝返膬?nèi)在文學價值。要正確把握孫悟空形象的深層意蘊，首先應該弄清作者塑造這個形象的本來意圖。由于吳承恩《西游記》的祖本《西游記平話》已佚，我們很難確定《西游記》中哪些是前人的創(chuàng)造，哪些是吳承恩的手筆。但有一點可以肯定，這就是:在《西游記平話》中“孫吾空”取經(jīng)功成，被授予的佛號是“大力王菩薩”，這在《樸通事諺解》的有關注文中有著明確記載。而在《西游記》中，吳承恩卻將“大力王菩薩”改為“斗戰(zhàn)勝佛”—這是吳承恩對《西游記平話》最微小卻又是最重大的改動，顯然與他塑造這個形象的意圖有關。實際上，吳承恩正是以“斗戰(zhàn)勝”這個佛號，來概括孫悟空的形象實質(zhì)，把孫悟空塑造成了封建時代的斗士形象。作品的實際也正體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作意圖。作品中的孫悟空，處處閃耀著斗士的風采，表現(xiàn)著斗士的品德和才能。首先，孫悟空敢于斗爭，有著萊鶩不馴的性格特征和一往無前的進取精神。在大鬧天宮時，他不承認天之獨尊，表現(xiàn)了對權威的最大不敬。在玉皇大帝面前，他也只是“唱個大咯”，答應一聲“老孫便是”。他偷蟠桃，盜玉酒，竊仙丹，并假傳圣旨愚弄赤腳大仙，把個堂堂天國鬧得不亦樂乎。從八卦爐中逃出之后，他一條金箍棒“打得那九耀星閉門閉戶，四天王無影無形”，并且公然聲稱：“皇帝輪流做，明年到我家?！边@些都集中體現(xiàn)了他的斗士風采。取經(jīng)路上，孫悟空仍然保持著不馴的性格特征。不論是天界的權威、佛教的神靈，還是兇惡的妖魔，他都一概不放在眼里。像日值功曹、四海龍王、山神土地、天兵天將等，都被他呼來喝去。第三十三回中他為了騙取兩個小妖的寶貝，竟然要玉皇大帝把天借給他裝半個時辰，還威脅說:“若道半聲不肯，即上靈霄殿動起刀兵”觀音菩薩是取經(jīng)的實際組織者，但孫悟空竟敢嘲笑她“憊懶”，活該“一世無夫”。如來佛是西天最高統(tǒng)治神，孫悟空竟敢罵他是“妖精的外甥”。當然，西天路上的孫悟空主要體現(xiàn)為對妖魔鬼怪的斗爭。從東土到西天十萬八千里，遇到的妖怪頭子就有幾十個，但他一條金箍棒打遍，令妖魔鬼怪聞風喪膽，并且他同妖怪的斗爭，大多數(shù)都是主動進攻，只要一聽說妖怪禍亂人間，就決不放過。收服八戒之后，他就對引路的高才說:“以后但有妖精，多作成我?guī)讉€，還有謝你處哩?！钡诹呋伛劻_莊主人請悟空捉妖，悟空當即向上唱個大嗒道:“承照顧了?！卑私湓谝慌跃瓦@樣說:“你看他惹禍!聽見說拿妖怪，就是他外公也不這般親熱?！焙苣苷f明孫悟空斗爭的主動性和積極性。孫悟空不僅敢于斗爭，而且善于斗爭，斗則必勝，故為“斗戰(zhàn)勝佛”。他經(jīng)常變成瞧燎蟲、小蒼蠅、花腳蚊子，鉆到妖精洞里去弄清妖精的底細(如黃風怪)?；蛘吒鶕?jù)蛛絲馬跡推斷妖怪的來歷，然后根據(jù)這些妖怪的特點，尋找相應的對策(如黃袍怪)?；蛘咦兂裳值哪赣H、父親、丈夫、妻子去欺騙妖怪(如三調(diào)芭蕉扇)?；蛘哔崄硌值姆▽?，反而置妖怪于死地(如計盜紫金鈴)。他還善于運用鉆到敵人肚子里去的戰(zhàn)術來制服妖怪(如黃眉怪)。他機智靈活，隨機設計，常常令妖怪防不勝防。孫悟空還具有百折不撓的斗爭意志和樂觀精神。他視一切兇險為游戲，具有斗士舉重若輕般的瀟灑。大鬧天宮他曾兩次失敗，卻沒有看到他乞哀告憐，也沒有絲毫萎靡困頓之相。取經(jīng)路上，他更是把降妖除怪當做玩耍的游戲。第十八回他就對高太公說:“因是借宿，順便拿幾個妖怪耍耍?！钡谌厮谷豢淇冢鞍l(fā)張批文”，把妖怪“連夜解著飛跑”。在和妖怪的周旋中，他也曾三番幾次遭災受難，但又能于談笑之中脫離困境。當然，有時遇到困難，他也曾流過眼淚，甚至痛哭過。但這一哭，卻把孫悟空由神、由猴更拉向了人，同時也使人們更體味到取經(jīng)的艱難。問題在于他哭過之后，不是從此意志消沉，而是以更大的努力和執(zhí)著去繼續(xù)斗爭。由此可見，作者的主觀意圖和作品的客觀內(nèi)容是統(tǒng)一的，大鬧天宮和西天取經(jīng)是統(tǒng)一的。孫悟空實際上是封建時代的斗士 形象。