政治學(xué)原理選擇題題庫珍藏版-資料下載頁
2024-10-14 03:46本頁面
【正文】 現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。在現(xiàn)代社會中，(B)制度已成為調(diào)整國家權(quán)力活動的基本途徑。在現(xiàn)實生活中，人們一般把自由主義和(B)看成是兩種對立的意識形態(tài)。在眾多政治設(shè)計思路中，具有明顯對比性的是理想主義與現(xiàn)實主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對(AD)的認識和評價的截然不同。早在古希臘的時候，(D)就指出法律與秩序的聯(lián)系：“法律(和禮俗)就是某種秩序，普遍良好的秩序基于普遍遵守的法律(和禮俗)的習(xí)慣”。針對政治制度的合法性危機，有可能出現(xiàn)的政治行動主要是(D)。政黨形成于19世紀(jì)初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代(D)政治發(fā)展的產(chǎn)物。政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持(AB)。政治參與的作用主要表現(xiàn)在(BCD)。政治參與實際上乃是公民行使以(D)為核心的公民權(quán)利的過程。政治觀體現(xiàn)了人們對“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。政治合法性的核心觀念是人們對(C)的理解。政治權(quán)力具有(全選)的特性。政治權(quán)力實現(xiàn)方式中的(C)是積極的權(quán)力作用方式。政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是(D)。政治穩(wěn)定是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括(ABD)。政治學(xué)家劃分國家與社會的界限，力圖界定公共權(quán)力的范圍和社會自治以及個人自由的領(lǐng)域。在此方面，德國學(xué)者(D)的觀點最具代表性。政治學(xué)名著《理想國》的作者是(A)。政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是(A)。政治學(xué)研究內(nèi)容可以分為(AB)。政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是(B)。政治研究科學(xué)化進程遇到的難題是(ABD)。指出：在專制政府中國王便是法律，同樣地，在自由國家中法律便應(yīng)成為國王。治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏(D)精神的結(jié)果。治理理論的主要創(chuàng)始人之一(B)認為，治理與統(tǒng)治是兩個不同的概念。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于(D)。中國古代的法家主張，政治之道在于(ABC)，即政治權(quán)力的獲取、保持和運用。中國古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的(D)而展開。自上而下的監(jiān)督我們稱之為政治監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，包括(全選)。綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實質(zhì)來看，憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求(ABD)?？v觀各國的憲法，以下的(ABCD)體現(xiàn)了法治原則?？v觀各國的憲法，以下的(全選)體現(xiàn)了法治原則。[答案]法律面前人人平等、各國家機關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予、國家制定的法律必須是良法、司法獨立最先提出政治合法性概念的是(C)。韋伯作為1787年美國憲法主要起草人的(A)指出，一個國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個人的主動。作為萌芽形態(tài)的選舉制度產(chǎn)生于(A)社會。作為社會(或市民社會)構(gòu)成的主要角色，(CD)是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分。
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