【正文】 神十飛天和端午節(jié)。神十飛天讓國人再次為之自豪，然而航天工程背后的英雄們，在短短14年的時間里，連續(xù)十次成功發(fā)射神舟飛船，為實現(xiàn)這些，他們放棄了什么，失去了什么，卻很難用一個詞來概括，但可以用一個詞來解釋——奉獻(xiàn)。我們總說被他們的“精神”所感動，所以這跟成功與失敗是沒有什么關(guān)系的。第二天，就是端午節(jié)，大家知道，端午節(jié)是為紀(jì)念愛國詩人屈原而來的。在我看來，端午節(jié)紀(jì)念的不是屈原的文采，也不是他的功績，因為從當(dāng)時的情況來看，屈原最后還是失敗了，他也憤然跳入汨羅江，但屈原那種舍身為國，不計個人得失的奉獻(xiàn)精神，卻感動了后世千千萬萬的人們，所以大家紀(jì)念他，頌揚他！通過這兩件事例，我認(rèn)為，奉獻(xiàn)精神對于正處于轉(zhuǎn)型發(fā)展重要時機(jī)的控股公司，對于最終實現(xiàn)“五化”戰(zhàn)略是很重要的。因為“五化”戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)是非常遠(yuǎn)大的，為了這個目標(biāo)的實現(xiàn)，我們有時必須有所取舍，而且，只有本著一顆奉獻(xiàn)之心，我們的能力和勇氣才有可能更加有效和長久地為“五化”目標(biāo)的實現(xiàn)做出貢獻(xiàn)。因此，就“奉獻(xiàn)”而言，我對“講政治”是這么認(rèn)識的：“講政治”的核心是統(tǒng)一思想，但事物發(fā)展的方向習(xí)慣是分散且不規(guī)律的，所以要將任何一件事物歸于統(tǒng)一，都需要一種力的約束和限制。這種力，從外部來看是制度管理，但說實話，這是一種被動的，強(qiáng)制性的管理方式，短期內(nèi)雖然有效，但時間一長，難免出現(xiàn)偏差，故此我們一直在強(qiáng)調(diào)管理上的長效機(jī)制，目的就在于此?？墒侨绻覀儗⑦@種力從外部的被動轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N自身內(nèi)部的主動，情況又會如何呢？顯而易見，由于降低了管理成本，使我們可以將更多的時間和精力投入到工作當(dāng)中，同時，工作環(huán)境也可以變得愈加和諧和融洽。而這種內(nèi)部的力量的始發(fā)點，我認(rèn)為就是一種奉獻(xiàn)精神、奉獻(xiàn)欲望。在這種精神的作用下，人們會自發(fā)地，不由自主地統(tǒng)一到一個方向和思路上來。下面就“奉獻(xiàn)”而言，我再說說對“敢擔(dān)當(dāng)”的認(rèn)識?！案覔?dān)當(dāng)”要求我們有能力同時又要敢于承擔(dān)我們的工作責(zé)任與義務(wù)。我認(rèn)為這句話的深意告訴我們，人的能力和膽量是有限的，而跟整個大千世界相比，那就更加不值一提，可問題是，為實現(xiàn)“五化”戰(zhàn)略，我們將來所可能遇到的困難與挑戰(zhàn)會非常多。如何用有限的能力面對無限的問題，用有限的膽量克服無限的挑戰(zhàn)，我們就需要一個放大器——奉獻(xiàn)精神。有了這個放大器，我們就可以完成很多在我們看來幾乎不可能完成的工作和任務(wù)。誰實話，再難的工作，放置于一個時間點上的，難度也有限，而再容易的工作，一旦被拉伸到一個很長的時間里持續(xù)完成，就會變得很難，而奉獻(xiàn)精神恰恰強(qiáng)調(diào)的就是長時間的付出，時間點上的奉獻(xiàn)不是真正的奉獻(xiàn)。在這里，我無意強(qiáng)調(diào)精神至上論，但精神卻真的是一個很好的成倍放大器。然后，就“奉獻(xiàn)”而言，我再說說對“求圓滿”的認(rèn)識。圓滿本身的定義是至余至善，盡善盡美，然而依據(jù)對象主體的差別，其內(nèi)涵或外延亦會出現(xiàn)不同。對于一項具體工作而言，我們應(yīng)本著負(fù)責(zé)的，智慧的態(tài)度和方法使工作成績趨于圓滿，而放置于“五化”戰(zhàn)略的而言，圓滿的含義則要更加復(fù)雜和深遠(yuǎn)。誠然，每一項具體工作的圓滿完成促就了“五化”戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)，這是微觀與宏觀的關(guān)系，但我認(rèn)為，這種關(guān)系是一種包含的關(guān)系，卻不一定是一種組成的關(guān)系。換句話說，眾多的微觀具體的工作在最終實現(xiàn)“五化”戰(zhàn)略的過程當(dāng)中，彼此之間必然會存在諾干空白與漏洞，因此微觀具體工作的圓滿實現(xiàn)并不意味著宏觀的整體目標(biāo)的圓滿完成。當(dāng)然，這種空白和漏洞可能是人為的，也可能是制度上的，但問題的關(guān)鍵不在這里，而是有了空白和漏洞誰去填補，怎么填補的問題。對于具體的每個人，他們可能都已完成了本職工作，但要知道，我們完成工作的目的并不是為了工作本身，而是為了實現(xiàn)“五化”戰(zhàn)略。為了實現(xiàn)這一戰(zhàn)略，我們是否應(yīng)當(dāng)本著奉獻(xiàn)精神，在必要地時候，去填補那些可能的空白和漏洞呢。在論文的前面，在說到就“定位”而言的“敢擔(dān)當(dāng)”時，我提到，負(fù)責(zé)的含義對于“微觀的具體工作”和“宏觀的整體目標(biāo)”而言，內(nèi)容是不一樣的。在一項具體的工作內(nèi)部，我強(qiáng)調(diào)的是負(fù)責(zé)的定位性，而在不同工作之間所可能出現(xiàn)的空白和漏洞地帶，為了宏觀目標(biāo)的實現(xiàn)，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)更加強(qiáng)調(diào)的則是負(fù)責(zé)的奉獻(xiàn)性。而且，通過奉獻(xiàn)精神將各項具體工作連接粘合起來所實現(xiàn)的目標(biāo)也將會更加堅固并至于長久，所以說，奉獻(xiàn)不但是放大器而且是整體目標(biāo)圓滿實現(xiàn)的填充劑和粘合劑。說完了第二個詞“奉獻(xiàn)”，最后我再說說第三個詞“創(chuàng)新”?！皠?chuàng)新”簡單來說就是創(chuàng)作革新。大家知道，我們控股公司確定了“五化”發(fā)展戰(zhàn)略，這一戰(zhàn)略將指引我們不斷向前邁進(jìn)，然而正是因為如此，前進(jìn)的道路對我們而言，將可能是非常陌生和幾乎未知的，因此不管我們愿意不愿意，過去舊的，我們所習(xí)慣的一切可能都要改變，而這就必須要創(chuàng)新?？蓡栴}是，新的東西太多了，有別人創(chuàng)造的，也有我們自己創(chuàng)造的，但我們不可能全盤接受，這時，則需要我們立足于當(dāng)前現(xiàn)狀，基于實際需求，有選擇的使用。這不是對創(chuàng)新的不恭，恰恰是我們睿智的表現(xiàn)。故此，我們的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)基于一個方向，只有符合這個方向的要求，我們的創(chuàng)新才有意義和價值，同時創(chuàng)新的效率也可以得到有效地提升。下面我就“創(chuàng)新”而言，先說說對“講政治”的理解。前面說了，“創(chuàng)新”要有一個統(tǒng)一的方向性，這不是對“創(chuàng)新”的約束，更不是扼殺“創(chuàng)新”，恰恰相反，這是在鼓勵“創(chuàng)新”！我們知道，“創(chuàng)新”是突破現(xiàn)有的思維模式，跳出當(dāng)前的視野范圍，去審視、思考和處理事務(wù)。這種跳出和突破可不是一件輕而易舉的事，甚至可以說，這是世界上最難的事，有些人窮其一生，可能也未成功一次。所以，像這么一件費時費力的工作，我們?nèi)绻荒芗杏邢薜牧α?，攻其一點，而是選擇四面出擊，后果可想而知。打個比方吧，一個水球，如果它足夠結(jié)實，大概我們怎么擠壓，里面的水也不會突破水球的限制噴涌而出，但如果在水球的表面，用針扎一個哪怕很小的眼，大概只需輕輕擠壓，水就會破洞而出，而且，這個洞還會隨著噴涌的過程，不斷變大。通過這個比喻可以明白，方向上的統(tǒng)一約束性，不是束縛，它的作用其實是那個小小的針孔，目的恰恰是為了最終更多更有效地實現(xiàn)。下面就“創(chuàng)新”而言，我再說說對“敢擔(dān)當(dāng)”的理解。前面說了，敢擔(dān)當(dāng)是在工作時，你要有能力，同時敢于承擔(dān)起你的責(zé)任和義務(wù)。我認(rèn)為這句話的深意在這里告訴我們，做任何工作時，我們都應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，盲目的蠻干和逞能是解決不了問題的，有時還可能會使問題復(fù)雜化，所以，實際工作上不斷創(chuàng)新對于我們真正擔(dān)負(fù)起本職工作是非常重要的，當(dāng)然這種創(chuàng)新的能力也是工作能力的一種表現(xiàn)。這種創(chuàng)新更多的是一種基于經(jīng)驗和學(xué)識上的創(chuàng)新，這很難，它的難點實際上是經(jīng)驗和學(xué)識本身的積累，但當(dāng)積累到一定程度，有時這種創(chuàng)新會不由自主的迸發(fā)出來。這種能力是很可貴的，但卻也是不能強(qiáng)求的，換句話說，不是我們咬咬牙，跺跺腳就能實現(xiàn)的。因此在這里我更強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)新是一種怎樣加快經(jīng)驗和學(xué)識積累的創(chuàng)新，這對于我們年輕人尤為重要。因為每天我們所接觸的工作內(nèi)容難保不會超出我們的經(jīng)驗與學(xué)識，為了能夠真正的做到敢擔(dān)當(dāng)，能擔(dān)當(dāng)，我們在接觸每一項具體新的工作時就要適時地轉(zhuǎn)化我們的工作思路，打破長久產(chǎn)生的慣性思維，這不但是對工作的負(fù)責(zé)，更是我們能力的提升。另一個方面講，既然是“創(chuàng)新”，就必然伴隨著不可預(yù)見性和風(fēng)險性，也就是說，可能會出現(xiàn)某種不利的結(jié)果，這種情況下，我們應(yīng)當(dāng)有能力，敢于承擔(dān)這種結(jié)果，并且不會因為不利結(jié)果的出現(xiàn)，阻礙或喪失我們對于創(chuàng)新的追求！最后，就“創(chuàng)新”而言，我再說說對“求圓滿”的理解。從創(chuàng)新的角度討論“求圓滿”，說實話，這是一個很難寫的議題，因為它沒有任何經(jīng)驗和現(xiàn)實可以借鑒。但可以清楚的是，如果說“敢擔(dān)當(dāng)”的創(chuàng)新是一種微觀的創(chuàng)新，那么“求圓滿”的創(chuàng)新就是一種宏觀的創(chuàng)新。而且盛總在講“求圓滿”時提了四點，這四點都決定了“求圓滿”的創(chuàng)新是具有不同于一般意義上的創(chuàng)新，或者說，是一種更大范圍上的創(chuàng)新。大家知道，我們一直在說，控股公司現(xiàn)在處于轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時期，為此，我們提出了全新的，超出我們以前所接觸到的所有實際工作和經(jīng)驗的發(fā)展戰(zhàn)略——“五化”發(fā)展戰(zhàn)略。為實現(xiàn)這一戰(zhàn)略，真正地圓滿地實現(xiàn)這一戰(zhàn)略，我們就要徹底打破現(xiàn)有的思維框框和行為模式，而不是僅僅停留在就某項具體工作的改革和創(chuàng)新層面之上，這種創(chuàng)新將作用于我們的方方面面，用一老句話，這是從靈魂深處發(fā)生的改變和革新?？墒钦f了這些，我卻是一點具體的思路都沒有，且不說這種創(chuàng)新的具體內(nèi)容，就是怎么創(chuàng)新，我也如同霧里看花，花清我不清。然而正是這種創(chuàng)新，卻是我們將來必須完成的，否則，我們就只是在改良，我們的“五化”戰(zhàn)略就不可能實現(xiàn)。其實對于“求圓滿”這一宏觀意義上的創(chuàng)新，我也曾有過一些小小的具體想法，但每每又都讓我自己否定了。這時，我真正體會到，思維視野之內(nèi)的具體建議好提，一旦跳出這一范圍，事情就不那么簡單了。很慚愧，我在這里提不出任何具體的思路和建議，但這又何妨呢？前面說了，我們現(xiàn)在正處于企業(yè)發(fā)展的原始積累階段，在這一階段，積累的不但是資金，還有經(jīng)驗、視野和思路。當(dāng)我們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)達(dá)到一定水平和程度后，我想，我們的上層建筑也必將會呈現(xiàn)出一個全新的構(gòu)造。而我們現(xiàn)在，正如盛總所說的，首先應(yīng)著眼于“干”，只要踏踏實實地干好，我們必定能換回控股公司一個美好的未來。