【正文】 舍，學(xué)而不厭，掌握淵博的科學(xué)文化知識(shí)”，這是一名“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的教師必備思想和品質(zhì)之一?！罢J(rèn)真細(xì)致地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，堅(jiān)持真理，求真務(wù)實(shí)，做到誨人不倦”是“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的又一重要內(nèi)容。勤學(xué)、勤思、勤動(dòng)筆，努力讓自己成為嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的好教師吧!學(xué)習(xí)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系和學(xué)校核心價(jià)值理念，為自己的教學(xué)道路更加指明了方向！沿著正確的方向，好好教書育人，力爭(zhēng)無(wú)愧于自己鐘愛(ài)的教育事業(yè)，無(wú)愧于自己，更無(wú)愧于學(xué)生！作為一名高職院校的教師，對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系和學(xué)校核心價(jià)值理念”專題學(xué)習(xí)，開(kāi)闊了視野、增長(zhǎng)了知識(shí)，提升了理論的理解力，也必然將影響到后續(xù)教育教學(xué)中的實(shí)踐力。第五篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)十八大報(bào)告把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為一項(xiàng)重要任務(wù)，提出了新部署新要求，特別強(qiáng)調(diào)要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。這一重要論述是我們黨立足社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)實(shí)踐作出的重大理論創(chuàng)新，反映了我們黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題的重要認(rèn)識(shí)。一．核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)等硬實(shí)力建設(shè)固然重要,，但國(guó)家形象建設(shè)、制度建設(shè)和文化建設(shè)等軟實(shí)力建設(shè)也同樣不可或缺。大量事實(shí)說(shuō)明,，近現(xiàn)代以來(lái),，民族的凝聚力、感召力、影響力、競(jìng)爭(zhēng)力往往取決于文化軟實(shí)力的大小和強(qiáng)弱；國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的興衰成敗乃至整個(gè)社會(huì)的生存和發(fā)展也同樣取決于文化軟實(shí)力的大小和強(qiáng)弱。這已經(jīng)成為世界范圍內(nèi)的規(guī)律性現(xiàn)象。文化軟實(shí)力的內(nèi)核和靈魂是什么？就是價(jià)值觀。《黃帝內(nèi)經(jīng)》講到:“形者神之體，神者形之用；無(wú)神則形不可活，無(wú)形則神無(wú)以生?！蔽幕泴?shí)力和價(jià)值觀，就好比形者與神者，渾然一體、不可分割。沒(méi)有價(jià)值觀作為靈魂，文化則“形不可活”，沒(méi)有文化作為“體用”，價(jià)值觀也就無(wú)法附著和依存。說(shuō)到底，文化軟實(shí)力的比量和競(jìng)爭(zhēng)，就是價(jià)值觀的比量和競(jìng)爭(zhēng)。任何一個(gè)民族和國(guó)家要想在比量和競(jìng)爭(zhēng)中,，立穩(wěn)腳根、掌握主動(dòng)、贏得優(yōu)勢(shì)、站位靠前，就必須建設(shè)核心價(jià)值觀，增強(qiáng)其生命力、凝聚力和感召力。謀求現(xiàn)代化的發(fā)展是當(dāng)今世界的大潮流、大趨勢(shì)，但一個(gè)無(wú)法回避的現(xiàn)象是，一些國(guó)家和地區(qū)動(dòng)蕩不已、內(nèi)亂頻發(fā)，發(fā)展停滯、四分五裂，甚至有的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、實(shí)力較強(qiáng)的國(guó)家也難以幸免。原因固然是多方面的，但社會(huì)主流價(jià)值觀的崩塌和核心價(jià)值觀的顛覆所導(dǎo)致的思想混亂和爭(zhēng)斗無(wú)疑是一個(gè)重要根源。一些觀察入微的學(xué)者說(shuō):“城頭變幻大王旗”不再是刀槍艦炮的結(jié)果,“兵不血刃奪天下”正在取代傳統(tǒng)的武力征服，這其中價(jià)值觀所起的作用是一目了然的。顯而易見(jiàn)，這樣的看法不僅深刻，而且是符合實(shí)際的。為什么某些發(fā)達(dá)國(guó)家極其熱衷地推行其信奉的價(jià)值觀，在海量的影視、書刊、游戲和各種信息中極力的宣揚(yáng)和輸出其價(jià)值觀,，其用心用意也是不言自明的。我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的成就輝煌，舉世矚目，但在前進(jìn)道路上也面臨不少突出的矛盾和問(wèn)題，如收入分配差距拉大；城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡；部分群眾生活困難；自然資源緊缺、環(huán)境污染嚴(yán)重以及消極腐敗現(xiàn)象多發(fā)等。在新形勢(shì)新任務(wù)、新情況新問(wèn)題面前，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)有各種聲音，這是很自然的現(xiàn)象，思想文化和價(jià)值觀念的沖擊和激蕩也是在所難免的。問(wèn)題在于，如何在多元之中立主導(dǎo),在多種聲音中求共識(shí)？如何保持社會(huì)的和諧穩(wěn)定、治理和秩序？如何凝心聚力、同心同德，朝著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)前進(jìn)？這是我們必須面對(duì)的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。有鑒于此，我們也就不難看到，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出和倡行，具有深刻的歷史背景和社會(huì)原因，是因勢(shì)而來(lái)、應(yīng)運(yùn)而生，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求，是具有深刻的歷史必然性的。二．核心價(jià)值觀是我們生活中的共同價(jià)值觀社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有普遍的指導(dǎo)意義，但它不是空洞抽象的概念，也不意味著遙不可及、高不可攀，它是非常實(shí)在具體的，是和我們的生活緊密相連、息息相關(guān)的。人們常常看到,面對(duì)同樣的事情、處于同樣的境遇，不同的人反應(yīng)可能會(huì)是不同的,甚至截然相反的。面對(duì)危難，有見(jiàn)義勇為的，也有溜之大吉的，有扶危救困的，也有袖手旁觀的，有助人為樂(lè)的，也有冷漠處之的；面對(duì)金錢，有熱心慈善事業(yè)的，有誠(chéng)實(shí)守信的，也有不擇手段、利令智昏的；面對(duì)白發(fā)老人，有贍老敬孝的，也有厭老棄老的?？傊?在涉及社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德等諸多問(wèn)題上，幾乎都可以看到正反兩方面的事例。正因?yàn)槿绱?，才有各地相繼出現(xiàn)的推選最美好人的活動(dòng)和持續(xù)不斷的贊美聲浪，也才有社會(huì)輿論對(duì)“小悅悅事件”等失德、敗德現(xiàn)象的鞭撻、憤慨和反思。為什么在同樣的事情面前會(huì)有不同的立場(chǎng)、情感和舉止？原因就在于人的價(jià)值取向、價(jià)值選擇不同，也就是人的內(nèi)心深處的人生觀、價(jià)值觀不同。這一方面說(shuō)明，價(jià)值觀就在我們身邊,就在生活之中，而且呈現(xiàn)出多元多樣多變的態(tài)勢(shì)；另一方面又說(shuō)明，我們必須要在多元中確立主流價(jià)值觀，在多樣中求得最大公約數(shù)。這個(gè)主流價(jià)值觀和最大公約數(shù)，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義所必需的，就是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福中國(guó)夢(mèng)所必需的，而這只能是、也必須是我們所倡導(dǎo)和踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要結(jié)合和用好我們身邊生活中的凡人善舉、義德義行。普通百姓身上的崇德向善、感人至深的好人好事，深刻體現(xiàn)和反映了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體化、形象化、生動(dòng)化，從中可以立小見(jiàn)大、處低觀高，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育和輿論引導(dǎo)生動(dòng)活潑、易學(xué)易懂、親切感人，落細(xì)落小落實(shí)，入腦入情入心，從而變?yōu)槿藗儍?nèi)在的信念意識(shí)和行為準(zhǔn)則。