山西省大同市20xx-20xx學(xué)年高二5月月考政治試題word版含答案(一)-資料下載頁
2024-12-02 15:48本頁面
【導(dǎo)讀】阿爾茨海默氏癥的發(fā)病機(jī)理提供了重要基礎(chǔ)。為“人造的物體”受因果規(guī)律制約，這種規(guī)律就存在于人類的心靈之中。對此重點(diǎn)，我們的。全面從嚴(yán)治黨的“四個(gè)全面”思想。有評論認(rèn)為該思想是中國追夢的時(shí)代哲學(xué)，這是因?yàn)椤八摹５却玫娜巳プ鲎屗几械叫腋５氖虑?。《夢溪筆談》中有言：古人詩有“風(fēng)定花猶落”一句，素來認(rèn)為無人能對，“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”這一妙對蘊(yùn)含的主。1975年衛(wèi)生部組織人工麝香研制課題組，分析了天然麝香的主要化學(xué)成分，尋找到了?！盁o麝也香”的解決辦法，成功研制出人工麝香，并實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化。人工麝香的研制成功佐。，實(shí)施全面放開二孩政策。已經(jīng)修訂地方人口與計(jì)劃生育條例的一。修改完善，不會實(shí)行一刀切。社會撫養(yǎng)費(fèi)相關(guān)規(guī)定的調(diào)整表明。診斷準(zhǔn)確率高且不用休息。對此觀點(diǎn)認(rèn)識正確的是。關(guān)注的社會事件。
【正文】 勵人們在勞動與奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 ④能夠發(fā)揮社會意識的促進(jìn)作用 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 二、非選擇題。（共 52 分） ，完成下列要求。 在西方物質(zhì)文化、科學(xué)主義發(fā)展到了其文化體系頂點(diǎn)的今天，人們越來越多地失去了自己賴以生存的綠水青山和精神家園。面對這種困境，國人開始把目光轉(zhuǎn)向儒家傳統(tǒng)文化．重新審視儒家傳統(tǒng)文化的價(jià)值。儒家傳統(tǒng)文化所推崇的仁者愛人、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物等思想，不僅是中華民族寶貴的精神財(cái)富，也是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉，對解決人類的“現(xiàn)代病”有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。但對于儒家傳統(tǒng)文化，也有人認(rèn)為，它是在長期的封建制 度、皇權(quán)統(tǒng)治下發(fā)展起來的，它所倡導(dǎo)的“三綱五?！焙汀爸摇薄靶ⅰ钡人枷?，幾千年來一直為中國封建專制統(tǒng)治提供理論闡釋、支撐和服務(wù)，現(xiàn)已落后于時(shí)代，如果不顧時(shí)代的變遷來倡導(dǎo)儒家文化，會導(dǎo)致封建專制主義沉渣泛起，拖延中國現(xiàn)代化進(jìn)程。 結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性的相關(guān)知識，談?wù)勎覀儜?yīng)如何正確認(rèn)識儒家傳統(tǒng)文化的社會價(jià)值。（ 14 分） ，完成下列要求。 順應(yīng)時(shí)代要求和各國加快發(fā)展的愿望，我國提出了“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和 21世紀(jì)“海上絲綢之路”（以下簡稱“一帶一路”）的偉大戰(zhàn)略構(gòu)想，努力實(shí)現(xiàn)中國同沿線國家 的全方位、多領(lǐng)域交流合作。 “一帶一路”具有深厚歷史淵源和人文基礎(chǔ)。兩千多年前，中國漢代張騫出使中亞，開辟出橫貫東西、連接歐亞的古絲綢之路；隨著古代航海業(yè)的不斷發(fā)展，中外之間的海上貿(mào)易運(yùn)輸日益興起，逐漸形成海上絲綢之路。絲綢之路不僅是中國與歐亞非各國之間商業(yè)貿(mào)易的通道，更是溝通東西文明的橋梁。正是在絲綢之路的引領(lǐng)推動下，世界開始了解中國，中國開始影響世界。 “一帶一路”能夠把快速發(fā)展的中國經(jīng)濟(jì)同沿線國家的利益結(jié)合起來?！耙粠б宦贰钡陌l(fā)展目標(biāo)是物暢其流，政通人和，互利互惠，共同發(fā)展。各類合作項(xiàng)目和合作方式，都 旨在將政治互信、地緣毗鄰、經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為務(wù)實(shí)合作、持續(xù)增長的優(yōu)勢。中國堅(jiān)持正確的義利觀，道義為先、義利并舉，向沿線發(fā)展中國家和友好鄰國提供力所能及的幫助，真心實(shí)意幫助這些發(fā)展中國家加快發(fā)展。中國不僅要打造中國經(jīng)濟(jì)的升級版，也是通過“一帶一路”等途徑打造中國對外開放的升級版，不斷拓展同世界各國特別是周邊國家的互利合作。 結(jié)合材料，運(yùn)用“聯(lián)系多樣性”的相關(guān)知識，談?wù)勎覈鴳?yīng)如何建設(shè)“一帶一路”？（ 14分） ，完成下列要求。 全面推進(jìn)依法治國，必須弘揚(yáng)社會主義法治精神，建設(shè)社會主義法治文化。 法治文化是指從一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的歷史和現(xiàn)實(shí)環(huán)境中生長出來，經(jīng)過長期社會化過 程積淀下來的， 人們對法律生活所持有的以價(jià)值觀為核心的思維方式和行為方式， 包括法 治 意識、法治觀念、法治思想、法律價(jià)值取向等內(nèi)容。法治文化意味著法治精神得以普遍化地 實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)，社會活動是按照法治精神實(shí)踐的方式、過程和實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。 法律只有經(jīng)過與之相適應(yīng)的、反映社會發(fā)展要求的文化的解讀，才能為人們所理解，成為人 們的行為準(zhǔn)則。 從歷史上看， 中國社會長期受封建統(tǒng)治， 其后果是造成了法治基礎(chǔ)相對薄弱。 反映在文化上，人治文化 對社會的影響較為深遠(yuǎn)。從傳統(tǒng)人治社會向現(xiàn)代法治社會的轉(zhuǎn)變， 不僅是法律制度不斷健全的過程，也必然是人們的政治、文化觀念轉(zhuǎn)變的過程。只有形成了與現(xiàn)代法治要求相適應(yīng)的文化觀念，才能形成良好的法治環(huán)境，才能以新的觀念、道德推動 法律的執(zhí)行和發(fā)展，從而為法律的實(shí)施創(chuàng)造良好的社會條件。 結(jié)合材料，運(yùn)用歷史唯物主義相關(guān)知識，說明國家為什么要健全社會主義法律體系、建設(shè)法治文化。（ 12 分） 148： BDCDDAABBDCCABDABCACDDDBBDDCCCDBDACADACBBDADABBA 49.①世界的本原是物質(zhì) ，物質(zhì)決定意識，要求我們想問題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是?！熬珳?zhǔn)施治”最重要是要“準(zhǔn)”，要摸清當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，從實(shí)際需要出發(fā)，才能將工作做好。 ②要充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。要根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際，及時(shí)調(diào)整工作思路，在正確的理論指導(dǎo)下，積極彌補(bǔ)各自的短板，實(shí)現(xiàn)全面小康社會目標(biāo)。 ③要把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，“精準(zhǔn)施治”一定要按規(guī)律辦事，才能達(dá)到很好的效果，要杜絕盲目蠻干。 。儒家傳統(tǒng)文化中，諸如“忠”“孝”等思想的社會作用的性質(zhì)，與 其存在的社會制度相聯(lián)系，并隨著社會制度的變化而變化。這些思想，也可以成為推動我們這個(gè)時(shí)代發(fā)展的積極因素。矛盾的特殊性離不開普遍性。儒家傳統(tǒng)文化雖形成于封建社會，但它包含的誠信、自強(qiáng)、厚德載物等理念，是人類世世代代共同追求的價(jià)值目標(biāo)，不會因時(shí)代的變遷而喪失其積極作用。同一矛盾的兩個(gè)方面各有其特殊性，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。我們既要看到儒家傳統(tǒng)文化在中華民族生存發(fā)展史上作為精神紐帶的主流作用，又要看到它包含著封建主義糟粕，我們要予以正確鑒別，批判繼承。 51.①事物的聯(lián)系是多種多樣的，這要求我們注意分析和把 握事物存在和發(fā)展的各種條件， 一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。②建設(shè)“一帶一路” ，既要利用有利條件，又要 克服不利條件，牢牢把握機(jī)遇，沉著應(yīng)對挑戰(zhàn)。③建設(shè)“一帶一路”，既要把握事 物的內(nèi)部條件，也要關(guān)注事物的外部條件，全面地審視和分析當(dāng)今世界格局和國內(nèi)條件的深刻變化。④建設(shè) “一帶一路”，既要注重客觀條件，從國內(nèi)國際的實(shí)際情況出發(fā)，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件，堅(jiān)持正確的義利觀。
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