岳麓版歷史必修3中國(guó)古代的思想與科技單元測(cè)試-資料下載頁(yè)
2025-11-23 14:43本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】(本欄目?jī)?nèi)容在學(xué)生用書(shū)中以活頁(yè)形式分冊(cè)裝訂！主張以此調(diào)節(jié)人際關(guān)系，建立和諧社會(huì)。A項(xiàng)是墨家的觀點(diǎn)，C項(xiàng)。是孔子的觀點(diǎn)，D項(xiàng)是法家的觀點(diǎn)。B項(xiàng)是孟子的民本名言。4．孔子主張“仁者，愛(ài)人”，墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”，孟子主張“政在得民”。符合孟子的主張；三者都主張和諧社會(huì)人際關(guān)系。5．春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有學(xué)者將它們分別描述為：“全面歸服。結(jié)合四個(gè)流派各自的本質(zhì)特點(diǎn)進(jìn)行判斷。6．2021·1月15日下午15時(shí)31分左右出現(xiàn)了號(hào)稱“千年最。天見(jiàn)異，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱也。下列相關(guān)信息中，反映了這一趨勢(shì)的。B項(xiàng)屬于王陽(yáng)明的思想，C項(xiàng)。歐洲后用于航海，是新航路開(kāi)辟的條件之一。了《授時(shí)歷》，與今天世界通用的公歷基本相同，但早于現(xiàn)行公歷300年。是一個(gè)保存胎兒的酒精瓶。下列有關(guān)這段話的認(rèn)識(shí)比較合理的是()
【正文】 答案： (1)孔子。仁；禮；有教無(wú)類等。 (4 分 ) (2)王守仁。致良知是個(gè)人 修養(yǎng)的重要方式；致良知有不同的層次；良知存在于每一個(gè)人。 (6 分 ) (3)不同點(diǎn)：材料一要求苦學(xué)，閱讀典籍才能求得學(xué)問(wèn)；材料二則要求致良知是個(gè)人修養(yǎng)的重要方式。共同點(diǎn)：理是萬(wàn)物的本原；注重個(gè)人修養(yǎng)；宣揚(yáng)傳統(tǒng)儒學(xué)思想 (或重塑儒家價(jià)值理念 )；維護(hù)倫理綱常。 (8 分 ) 17．以儒家思想為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)東西方世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一 臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。 —— 董仲舒 材料二 北宋開(kāi)始，門第已不存在，和尚 寺也衰落了，搜羅不到人才。禪宗的新宗教，不啻叫人回頭，由真返俗，而進(jìn)士輕薄，終于擔(dān)當(dāng)不了天下大事。在這情形下，須待北宋知識(shí)分子再來(lái)打開(kāi)新風(fēng)氣，尋覓新生命。書(shū)院講學(xué)，由此醞釀。他們要把和尚寺里的宗教精神，正式轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)社會(huì)。要把清凈寂滅究竟涅 槃 的最高出世觀念 ，正式轉(zhuǎn)變成修身、齊家、治國(guó)、平天下的中國(guó)傳統(tǒng)人文中心的舊理想。 —— 錢穆《國(guó)史新論》 材料三 仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)。 —— 李贄 材料四 右圖是清朝皇帝乾隆之女立的紀(jì)念牌坊 —— 于氏坊。傳乾隆女兒臉上有黑痣，算命先生說(shuō)： “ 公主一生有 災(zāi)， 須嫁有福之人才可免去災(zāi)禍。 ” 朝中議論，只有圣人后代最妥，由于滿漢不準(zhǔn)通婚，乾隆讓女兒認(rèn)協(xié)辦大學(xué)士兼戶部尚書(shū)于敏中為義父，改姓于后下嫁孔家。此坊為紀(jì)念于氏而立。 (1)依據(jù)上述材料，歸納儒家思想在中國(guó)古代變化的過(guò)程。 (12 分 ) (2)根據(jù)材料二，指出理學(xué)家的思想。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明他們?yōu)榇蜷_(kāi) “ 新風(fēng)氣 ” 借鑒的理論。 (6 分 ) (3)你如何看待材料三、四反映的現(xiàn)象？ (4 分 ) 解析： 本題考查儒學(xué)自漢代以來(lái)歷史地位的變化。 第 (1)問(wèn)注意依據(jù)材料理清線索； 第 (2)問(wèn)要充分注意材料提供的信息，依據(jù)材料信息進(jìn)行歸納 概括； 第 (3)問(wèn)要結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料三、四反映的現(xiàn)象。 答案： (1)經(jīng)董仲舒改造的儒家思想在西漢成為官方正統(tǒng)思想；北宋時(shí)儒學(xué)發(fā)展到 “ 理學(xué) ” 階段；明末李贄對(duì)儒學(xué)思想進(jìn)行了大膽否定和批判；清朝對(duì)儒家思想推崇備至。 (12 分 ) (2)理想：治國(guó)、平天下。理論：佛教和道教理論。 (6 分 ) (3)明清時(shí)期排儒與尊儒并行。 (4 分 )
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