真水無香與建國大業(yè)觀后-資料下載頁
2024-10-13 15:16本頁面
【正文】 現(xiàn)，西方藝術(shù)作品相對影響更大，從雨果的《巴黎圣母院》到波德萊爾的詩歌《惡之花》再到羅丹的雕塑《羅米埃爾》，都是以丑為主題的文學(xué)藝術(shù)作品，其中對于丑與美的關(guān)系，曾經(jīng)有所涉獵，所以暫且跳過。日后再對比西方藝術(shù)創(chuàng)作和理論仔細(xì)體會。第三章的標(biāo)題：“水不流花不開的世界”以及下面的小標(biāo)題吸引了我。中國的傳統(tǒng)藝術(shù)是富于意境與韻味的表現(xiàn)方式，讀論述傳統(tǒng)藝術(shù)的文章，我也喜歡那種富于詩意的表達(dá)語句，總覺得只有詩意的表達(dá)，才配得上那些意味深遠(yuǎn)的藝術(shù)作品的境界。另外我也欣賞那些彌漫著寂寞寒涼體驗(yàn)的藝術(shù)作品，所以忍不住首先閱讀起來。文中提到，水不流花不開的死寂世界，是中國藝術(shù)的寂寥境界。朱良志先生緊密圍繞元代畫家倪云林的繪畫，深入分析了其作品中呈現(xiàn)的一彎瘦水，幾棵疏松，所表現(xiàn)的寂寥世界的深意。文中充盈著道家、禪宗、佛家的思想，朱先生指出，畫家過濾掉繁復(fù)喧囂的世界，是為了呈現(xiàn)世界的本真，表達(dá)世界 的真意，超越色相世界，建立真實(shí)的意義世界。這是一個“去蔽”的過程，蕩去一切遮蔽，讓本原世界自在顯現(xiàn)。我在想，為什么如此荒涼寂寥的世界才是世界的本原，為什么生機(jī)勃勃的世界就是本原世界的遮蔽？難道生機(jī)盎然的世界就不真實(shí)嗎？萬物有生有滅，不都是真實(shí)的自然規(guī)律、生命的輪回嗎？不都是真實(shí)的存在嗎？那么畫家又是如何通過寂寥的世界來傳達(dá)本原世界的真實(shí)的呢？帶著諸多的疑問繼續(xù)閱讀，朱先生通過對佛家“無生法忍”基本觀念，引申到中國傳統(tǒng)藝術(shù)中表現(xiàn)的“無生”境界，指出倪云林運(yùn)用中國藝術(shù)詮釋了佛家的“無生”哲學(xué)，進(jìn)而得出結(jié)論：中國藝術(shù)的寂寞境界追求的是“無生感”，是一個表面看來沒有任何生命感的世界，是為了讓人從色相的生命感中跳脫開去，獲得另一重真實(shí)的水流花開的生命。我對于佛家的思想揣摩甚少，那些充滿哲理而又意味深遠(yuǎn)的思想，非我等門外漢能夠深刻體會的。但我想，畫家在創(chuàng)作這幅繪畫作品的時候，真的是想通過這幅作品來闡釋佛家的“無生”哲理嗎？書中提到倪云林的自題詩：“蕭然不作人間夢，老鶴眠秋萬里心”、“眼底繁華一旦空，寥寥南北馬牛風(fēng)。鴻飛不與人間事，山自白云江自東”，其中傳達(dá)的心境似乎是經(jīng)歷人間世事之后的看破紅塵，遠(yuǎn)離塵世，進(jìn)而追求內(nèi)心的曠達(dá)逍遙與自在。從“老鶴眠秋萬里心”和“山自白云江自東”能夠感受到一種如陶淵明般的怡然與曠達(dá)的心境，這似乎是道家老莊的 人生哲學(xué)，而非佛家所講的“無生無滅”、無欲無求的寂靜心理世界。況且在倪云林的其他文字里，都可見他對生命的無常與落寞充滿嘆息，似乎還沒有到達(dá)徹悟佛家哲理的人那種內(nèi)心的無欲無求，無悲無喜，心如止水的境地，所以對于“無生”哲理的詮釋，或許只是研究者的感悟，并非畫家本意。當(dāng)然我贊同這種繪畫形式是一種對現(xiàn)實(shí)的超越和對生命的頓悟，是畫家在尋找心靈的安頓之所，是要固守淡泊之心，遁于云斂無跡的世界，但這種超越與頓悟，對畫家來說，我認(rèn)為是道家的而非佛家。之后朱先生又提到中國藝術(shù)中的寂寞無人之境是“寂寞無可奈何之境”，突出的是“不在場和無從著落”的精神內(nèi)涵，“悵惘是寂寞的重要特征”，無從著落，“由此產(chǎn)生無可奈何的感覺”，“寂寞哪里是死寂，有一種暗流在奔涌，有萬般不能安撫的情愫在潺湲”。朱先生在這一部分的論述中，似乎與前面有些自相矛盾，既然中國藝術(shù)的寂廖境界是要表達(dá)世界的本真與佛家的無生，怎么又充滿著那么多的不甘、無可奈何與悵惘失落呢？這似乎與前面的境界大相徑庭。所以結(jié)合這段論述，我認(rèn)為繪畫作品首先還是“畫為心聲”，重在表達(dá)畫家的內(nèi)心情感，當(dāng)然這種情感里包含著畫家對世界、宇宙、人生的感悟，這種感悟一定是與畫家自身的人生追求與心靈歸屬有關(guān)。其次，欣賞者、研究者可以在作品之中體味其表現(xiàn)出來的關(guān)于人生世界的哲理內(nèi)涵，但研究者的感悟與畫家 的本意并非完全一致，所以應(yīng)首先透徹了解畫家的本意，進(jìn)而引申升華。我贊同本章的最后部分，關(guān)于宇宙的“靜”的論述。順著朱先生寂靜的宇宙觀，我漸漸理出一條思路：寂寥肅穆的世界體現(xiàn)出一種永恒的宇宙感，這種寂靜深遠(yuǎn)的宇宙感才是世界的本原。從宏觀的宇宙觀來看，世界的本原是寂寥靜穆，無生無滅，永恒寂寞的。這樣將永恒寂靜的宇宙和人的生命相連，人無欲無求，淡定從容，才是順應(yīng)自然，與宇宙合一的。由此，在藝術(shù)作品的創(chuàng)作上，盡可能表現(xiàn)出世界的寂靜與寂寥，才是對于世界本原的傳達(dá)。人的心境順應(yīng)了宇宙自然，達(dá)到了寂靜淡定，才真正找到了心靈的歸家之路。
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