【正文】 古往今來高僧輩出，君王賢圣，騷人墨客，國內(nèi)外風(fēng)雅名流，曾云集于此，游覽觀光者無不流連忘返，虔誠祈求者，無不吉祥如意，福壽無量。大明寺初建于南朝宋大明年間(457～464年)，故稱“大明寺”。隋建“棲靈塔”，故“大明寺”又稱“棲靈寺”；又因大明寺在隋宮、唐城之西，亦稱“西寺”。唐時(shí)，棲靈塔毀于雷火，宋代重建，不久又廢圮。于后，寺名亦由棲靈寺復(fù)名大明寺。至清代（1765年），乾隆皇帝南巡，改名為“法凈寺”。1980年鑒真和尚塑像從日本到中國展出，稱之為“回國探親”乃恢復(fù)大明寺原名。大明寺風(fēng)物景觀，由寺廟、文章奧區(qū)(棲靈塔塔院)、鑒真紀(jì)念堂。仙人舊館、西苑芳圃五部分組成。請(qǐng)各位朋友，隨我沿導(dǎo)游線路一一游覽。[棲靈遺址牌樓]現(xiàn)在我們已來到大明寺山門前，這座莊嚴(yán)典雅的木制牌樓，依山面水，極為壯觀，四柱三楹。中門之上朝南有篆書“棲靈遺址”四字；北有篆書“豐樂名區(qū)”四字，豐樂之名源于此地舊屬大儀鄉(xiāng)豐樂區(qū)。[山門殿]牌樓北約20米，即大明寺正門，黃墻三門，額“大明寺”，門東側(cè)圍墻嵌有“淮東第一觀”石刻，取北宋秦觀詩句“游人若論登臨美，須作淮東第一觀”。清代書法家蔣衡書；西側(cè)墻上嵌“天下第五泉”石刻，為清代書法家王澍書。進(jìn)廟門，便是天王殿。正中供奉袒胸露腹、笑口常開的彌勒佛，背后是佛教護(hù)法神韋馱立像；大殿兩側(cè)供奉四大天王雕像，分別為：南方增長(zhǎng)天王西方廣目天王、北方多聞天王、東方持國天王，均為佛門護(hù)法神，分掌風(fēng)、調(diào)、雨、順之權(quán)。出口山門殿(天王殿)北門，為一大庭院，院中正殿為大雄寶殿。大雄寶殿三楹三檐，三層檐下懸“大雄寶殿”橫匾。屋脊嵌有寶鏡及磚刻“風(fēng)調(diào)雨順”“國泰民安”字樣。大殿前后為雙步梁，加走廊。大殿正中供釋迦、藥師佛、阿彌陀佛三尊大佛，三佛背后奉侍南海觀音，大殿兩側(cè)為“普種福田”的十八羅漢雕像，栩栩如生，形象逼真。出得大殿，我們先進(jìn)入庭院東側(cè)的“文章奧區(qū)”參觀。[平遠(yuǎn)樓]現(xiàn)為大明寺貴賓接待處，平遠(yuǎn)樓高三層，闊三間，單檐歇山頂。樓下前置卷棚廊，二樓檻窗橫陳，三樓正中懸“平遠(yuǎn)樓”匾額。此樓初建于清雍正十年(1732年)，由汪應(yīng)庚建平樓，其孫汪立德增高為三層，取宋代畫家郭熙《山水訓(xùn)》中“自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)”，以此句意命名為“平遠(yuǎn)樓”。[印心石屋]“印心石屋”橫碑；在平遠(yuǎn)樓南院位東側(cè)面西。此巨碑之來歷為：清代嘉慶年間進(jìn)士陶澍，道光時(shí)官至兩江總督加太子少保，其原籍在湖南安化縣，寓居洞庭資水畔兩岸石壁，屹立如重門，澄潭瀠伏，深數(shù)十丈，有石出于潭，方正若印，名曰“印心石”。陶澍幼時(shí)隨父讀書，書齋在此石北岸，名曰“印心石屋”。陶澍在嘉慶年間著有詩鈔初集，以《印心石屋寺鈔初集》名其集。后又著《印心石屋詩集，奏議》等。道光十五年(1835)宣宗召見陶澍，問其家世里居，得知嚇p心石屋”來歷，為陶澍題御書“印心石屋”，越五日后又復(fù)賜擘窠大字“印心石屋”。陶澍為感皇恩，于道光十六年在其家鄉(xiāng)湖南安化縣北百二十五里一都資水南岸，制“御書崖”摹“印心石屋”四字于其上；另制巨碑?dāng)?shù)塊于所轄之大都市之內(nèi)。今江蘇省南京，蘇州、連云港等地均有此巨碑，揚(yáng)州此塊保存最完好。背面不僅刻有《印心石屋山水全圖》、《印心石屋南宴全圖》，而且刻有《奏折》、《跋語》和《勒石平山堂后記》，惜已部分漫漶。[棲靈塔]棲靈塔因皇帝詔令存放釋祖之圣靈，、使大明寺更具盛名，有棲靈寺之稱。唐代著名詩人李白、高適、劉長(zhǎng)卿、劉禹錫、白居易等均登臨棲靈塔賦詩贊頌。劉禹錫與白居易于寶歷二年(826年)二人同游揚(yáng)州，賦詩《同樂天登棲靈寺塔》，內(nèi)容是“步步相攜不覺難，九層云外倚欄干；忽聞笑語半天上，無數(shù)游人舉眼看”?？梢姰?dāng)年詩人對(duì)棲靈塔的贊譽(yù)和游人之多。可惜在唐武宗會(huì)昌三年(843年)一代勝跡化為焦土，后來觀光者無不感慨嘆息。為勵(lì)圖宏業(yè)，重振雄風(fēng)，各界人士倡議重建棲靈塔。1988年，大明寺方丈瑞祥法師在寺東園選地為重建棲靈塔立奠基石。瑞祥法師圓寂后，能修法師主持大明寺工作，率眾僧省吃儉用，募化資金，以一流的風(fēng)采，恢復(fù)當(dāng)年棲靈塔之優(yōu)峻，專請(qǐng)揚(yáng)州建筑設(shè)計(jì)院精心設(shè)計(jì)，從1993年8月27日開機(jī)鉆探，12月7日正式動(dòng)工打樁，到1995年12月竣工舉行慶典，耗資一千萬元以上。無數(shù)海內(nèi)外緇素大眾，護(hù)法檀越，解囊資助，廣種福田，共襄勝舉，功德無量。棲靈塔塔身方形，九級(jí)佛塔置于2．50米高的承臺(tái)之上，塔下設(shè)地宮，主體結(jié)構(gòu)為鋼筋混凝土，內(nèi)部木結(jié)構(gòu)樓閣式，總建筑面積1865平方米。風(fēng)格仿唐，東西南北每面四柱三間，一門兩窗，平座與屋檐由斗拱支撐。塔高各層不一，總高度為70米。塔底層供奉四尊玉佛，面朝四方。這是緬甸仰光市市長(zhǎng)吳哥禮于1996年贈(zèng)送的，同時(shí)贈(zèng)送的還有一尊高2．2米、長(zhǎng)5．7米、重18口屯的臥佛，供奉在臥佛殿內(nèi)。九層寶塔內(nèi)繪制系列壁畫《善財(cái)童子五十三參》。組畫體現(xiàn)尊師重教、學(xué)而不厭，誨人不倦的精神，引導(dǎo)人們追求真、善、美。這是揚(yáng)州畫師李賴賢先生的作品。該塔設(shè)計(jì)氣勢(shì)雄偉，雄踞蜀岡，一年四季，特別是秋高氣爽，游客登塔絡(luò)繹不絕，揚(yáng)州全城景觀盡收眼底。穿過塔院，我們便來到了“鑒真紀(jì)念堂”區(qū)。紀(jì)念堂由著名建筑學(xué)家梁思成主持方案設(shè)計(jì)。循唐代建筑遺規(guī)并參照日本唐招提寺“金堂”之風(fēng)格設(shè)計(jì)。紀(jì)念堂的碑亭、庭院及正殿共占地2540平方米，1973年11月建成。[鑒真簡(jiǎn)歷]鑒真，江陽(今江蘇揚(yáng)州)人，生于688年，14歲時(shí)出家，師從佛教律宗巨匠道岸、弘景二位大師，在佛經(jīng)義理、戒壇講律、梵聲音樂、廟堂建筑、雕塑繪畫、行醫(yī)采藥、書法鏤刻等方面多所領(lǐng)悟，時(shí)有進(jìn)益。此后，更從諸高僧請(qǐng)教，博學(xué)益智，境界高遠(yuǎn)。27歲回?fù)P州大明寺，興戒壇、繕道場(chǎng)、建寺舍、造佛像、修塔宇、講法誦經(jīng)、寫經(jīng)刻石、廣施醫(yī)藥，普濟(jì)眾生，不遺余力。46歲時(shí)為一方宗首，持律授戒，獨(dú)秀無倫，前后授戒度人略計(jì)四萬有余，譯及遐邇，道俗歸心，被尊仰方“江淮化主”。白天寶元年起，鑒真先后五次東渡，均未成功，并于第五次東渡時(shí)雙目染疾失明。天寶十二載，日本國“遣唐使團(tuán)”再度來揚(yáng)州延請(qǐng)鑒真東渡傳律，是年鑒真一行出發(fā)，二個(gè)月后抵日本秋妻屋浦。次年二月進(jìn)京奈良，入東大寺安置。不久，即設(shè)壇授戒，自此，日本始有正式的律學(xué)傳承。鑒真因此被尊為日本律宗初祖。兩年后“唐招提寺”落成，成為出家人研習(xí)律學(xué)的場(chǎng)所。年近古稀的鑒真，終日忙于開壇授戒，營建唐招提寺，以及冗雜的佛事活動(dòng)，終于在763年，寂化于日本。鑒真和尚的東渡，為日本文化注入了新的血液，他不僅對(duì)日本佛教事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響，而且在建筑、雕刻、文學(xué)、醫(yī)學(xué)方面的建樹及影響，也是極為顯著的。作為中日文化血緣締結(jié)紐帶的不朽人物，鑒真和尚永遠(yuǎn)值得中日兩國人民的懷念，他的獻(xiàn)身精神至今仍被中日兩國人民崇敬。[陳列室]陳列有鑒真和尚東渡日本史跡，由康熙年間的“睛空閣”改設(shè)。室內(nèi)懸日本著名畫家東山魁夷繪鑒真和尚像、鑒真東渡線路圖，旁懸趙樸初聯(lián)“鼓螺蜀崗羹墻南岳，風(fēng)月長(zhǎng)屋花雨奈良”。門廳是由“四松草堂”改建而成。門廳懸篆書“鑒真紀(jì)念堂”匾額，后進(jìn)東墻壁豎有“鑒真大師像回國巡展紀(jì)念碑”一方，即1980年4月25日，由日本唐招提寺森本孝順長(zhǎng)老與中國佛教協(xié)會(huì)趙樸初會(huì)長(zhǎng)合題碑文，其豎寫碑文(日文)大意是“友好之心如明燈，故寺滿載八重櫻”。中文是“遺像千年舊故里，友情萬代發(fā)新花”。北側(cè)碑亭中置仿唐漢白玉橫碑，高1．25米，寬3米，下設(shè)須彌座。正面橫刻郭沫若手書“唐鑒真大和尚紀(jì)念碑”。書法古拙遒勁，筆力千鈞。背面石刻有趙樸初為紀(jì)念鑒真圓寂1200周年撰書的長(zhǎng)篇豎寫碑文。[正殿]堂前庭院中，有長(zhǎng)明石燈籠一幢，系1980年唐招提寺第八十一世森木孝順長(zhǎng)老所贈(zèng)，森木親自點(diǎn)燃燈籠，并與大明寺方丈能勤法師共栽兩株日本八重櫻。正殿面積537平方米，高度5．24米，面南五楹，環(huán)以檐廊。中堂須彌座上供奉鑒真干漆夾紆像，此尊坐像是揚(yáng)州工藝美術(shù)研究所和揚(yáng)州漆器廠用揚(yáng)州傳統(tǒng)工藝結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)臨摹日本國寶鑒真像精心塑造而成。像前放置著日本天皇所贈(zèng)的銅香爐。壁間有四幅大型絹本畫，繪鑒真生前主要活動(dòng)地：西安大雁塔、廣東肇慶七星巖、日本奈良招提寺金堂、日本秋妻屋浦。隨即我們來到“仙人舊館”區(qū)?！跋扇伺f館”區(qū)由平山堂、谷林堂、歐陽文忠公祠三部分組成。[歐陽文忠公祠]曾兩次被廢或毀于兵燹?，F(xiàn)存的公祠是光緒五年(1879年)重建。明間設(shè)神龕，龕壁供歐陽修石刻像，石刻像上方為歐陽修畫像題之御書。歐陽修石刻像與題書由邗江著名石工朱靜齋勒石，刀工精微，使歐公容顏微笑，胡須纖細(xì)有波，加入石面稍凹，刻紋有反光作用，造成遠(yuǎn)看白胡須，近看黑胡須，此像不僅黑白有變，而且從任何角度看，歐公雙目均與觀者對(duì)視可親，歐公雙足均向觀者，栩栩如生，世稱神品。歐陽修別號(hào)“六一居士”，常有客問歐公：“六一何謂也?”居士答曰：“吾藏書一萬卷，集取三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客又問曰：“是為五一乎奈何?”居士又答曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎!”祠內(nèi)懸“六一宗風(fēng)”橫匾，原為歐陽正墉書題，后損壞，1980年由著名書法家武中奇補(bǔ)書。另外，歐公祠東墻南端、祠堂外東西壁均有石碑，記載著這位北宋文學(xué)家的史跡和對(duì)他的懷念與贊譽(yù)。[平山堂]繞過西側(cè)的廊院，我們便來到古風(fēng)流溢的“平山堂”。該堂初建于宋慶歷八年歐陽修知揚(yáng)州時(shí)。歐公在公務(wù)之余，寄情于山水詩酒，游目騁懷，筑平山堂作講學(xué)、游宴之所，數(shù)月而成。平山堂前筑石臺(tái)，圍以欄檻，歐公親植柳樹，時(shí)稱“歐公柳”。因望江南諸山，含青吐翠，飛撲于眉睫而恰與堂平，故名為“平山堂”。北檐下有清光緒二年(1876年)林肇元所題匾額：“遠(yuǎn)山來與此堂平”，亦點(diǎn)明含義。以后，平山堂多次興毀?？滴醯勰涎簿S揚(yáng)時(shí)，至此題“平山堂”“賢守清風(fēng)”“怡情澄曠”，并賦《平山堂》詩一首。咸豐年間，平山堂毀于兵燹。光緒四年(1878年)據(jù)南宋初葉夢(mèng)得《避署錄話》，取其意由馬福祥題“坐花載月’’匾額。兩江總督劉坤一題“風(fēng)流宛在”，乃追懷歐公韻事而書，書法流暢，看來其’流”少一點(diǎn)，而“在”多一點(diǎn)，用字活而非錯(cuò)，回味其意歐公風(fēng)流仍在。清時(shí)堂內(nèi)楹聯(lián)較多，至今尚存的，如嘉慶時(shí)知府伊秉綬撰：“過江諸山到此堂下，太守之宴與眾賓歡”。此聯(lián)造語極佳，原書極為古樸，人稱第一佳聯(lián)，原聯(lián)惜不存，后由黔南袁偉華補(bǔ)書。又一聯(lián)由朱公純撰；“曉起憑欄，六面青山都到眼；晚來對(duì)酒，二分明月正當(dāng)頭”。此聯(lián)由當(dāng)代書法家尉天池書寫。古住今來，文人墨客在乎山堂留墨題詩甚多，還有大量碑刻，成為傳世之寶。[谷林堂]谷林堂是蘇軾知揚(yáng)州時(shí)為紀(jì)念恩師歐陽修而建，取“深谷下窈窕，高林合扶疏”的第二個(gè)字“谷”、“林”為堂名，宋以后不存。今之“谷林堂”是清同治九年(1870年)鹽運(yùn)使方浚頤在真賞樓舊址處所建，并題額、聯(lián)，今均無存。今堂上懸“谷林堂”額，三字系揚(yáng)州淺刻家黃漢侯集自東坡法帖。東壁懸揚(yáng)州書畫家李亞如草書{谷林堂》詩，西壁懸《赤壁夜游圖》，堂內(nèi)陳列古樸典雅。沿谷林堂右側(cè)石道向下走，即為“西苑芳圃”景區(qū)。西苑芳圃亦稱御芳圃。初建于清雍正年間，后為迎接乾隆帝南巡陸續(xù)修建，咸豐年間芳圃受兵燹毀損。同治、光緒年間有所修復(fù)。此后日漸凋零，直到解放后，經(jīng)多次修繕，才有現(xiàn)在的規(guī)模。山水布局景色自然，園中青松綠竹，層巒聳翠，疏密有間，其形多樣，各有風(fēng)姿。園中一池清泓，碧波淪漣，有嶼二處，形神各異，環(huán)池四周，崗阜起伏，綠蔭夾道，宛如深入幽谷，山青水秀，風(fēng)景如畫。御園景點(diǎn)甚多，所建樓、臺(tái)、亭、閣，錯(cuò)落有致，繁簡(jiǎn)得當(dāng)，相互掩映，目迷五色，令人襟懷爽暢，陶醉其間。[康熙御筆亭]亭四方形，周圍有廊，每壁裝飾以扇面形鏤空花窗。此亭除東墻外其余三面均開鋪門，亭內(nèi)御碑一方嵌于東壁，乃康熙所題及杭州靈隱寺五言詩。[乾隆御碑亭]單檐歇山頂，坐北朝南，三面敞開，北墻嵌御碑三方。記載了乾隆五次南巡維揚(yáng)，多次游覽大明寺平山堂的事跡。[第五泉]從乾隆御碑亭向南有一片梅林，梅林之南有一小池，稱“上池”，池邊六角尖頂?shù)娘L(fēng)亭，名“待月亭”。亭前有深井，開挖于南朝宋大明年間，古稱’下院蜀井”，唐元和九年(814年)狀元張又新著有《煎茶水記》曰：“揚(yáng)子江南零水第一、無錫惠山寺石泉水第二，蘇州虎丘寺水第三，丹陽縣觀音寺水第四，揚(yáng)州大明寺水第五，吳松江水第六，淮水最下，第七?！币虼藫P(yáng)州大明寺泉水譽(yù)稱第五泉。后此井湮沒。明僧滄溟和郡守王宗貫、衛(wèi)使李鎧于大明寺掘地復(fù)得此井，井內(nèi)有殘碑。嘉靖年間巡鹽御史徐九皋于井旁立石，碑高2米，上書“第五泉”。(現(xiàn)立于“美泉亭”旁的“天下第五泉”石刻，為道光年間王誠所書。)此外還有黃石假山、聽石山房、楠木廳(佛光藝術(shù)寶殿)、石濤墓塔等景點(diǎn)，請(qǐng)大家仔細(xì)觀賞、品味。謝謝大家，歡迎各位再次來此觀光。