【正文】 ，既可以避免單獨一張而過小，又可以不破壞信禮的審美形式。同時，又在對聯(lián)紙上按現(xiàn)有的瓦當(dāng)圖案的效果，既增加了古典色彩，又能將字整體化?；蛟谡麖埣埳戏謳锥螜M寫，又可以整體作中堂形式。八十年代末，在一些展覽中都用了這些形式。在全國四屆中青展中，有的在一張四尺整紙中寫書論，分成四塊橫式，在每一塊橫式中，分別寫一段隔一條豎線，書論有長短，隔段就有大小。這樣一來，保持了四尺整張的整體效應(yīng)，又象一頁頁帖箋拼帖而成。后來，又將此演化為隔段的四條屏。九十年代初，四折小箋紙，配有精致的指甲蓋大小的行書寫小楷，非常好看。當(dāng)年唐代女詩人薛濤自己做“薛濤箋”，深紅色，很精小，為書家所喜愛，得以廣為流傳在全國六屆書展中，有的獲獎作品就是的將兩張四折有底畫的小箋紙，上下裱為條幅，很小，可以讓人靠近了看細(xì)外。書法, 宋人的“書”，為對齊剪裁、編頁號，在每一頁的中間都畫上“魚尾”的標(biāo)志，有就此采用在一張紙上畫一個至四個不等的“魚尾”。 在全國首屆行草書大展上獲獎的作品，有以兩頁紙相連的形式出現(xiàn)的。八十年代后期，常利用裁下的七八分的紙條，將其折成約三寸的窄冊頁，能拿在手里翻看，又能展開整體作手卷看。后來可買到了這樣冊頁。這種窄冊頁，其實最早起源于君臣上朝時的手里拿的狹長木板，叫“笏”，可隨時在上面記事。稍方些的冊頁顯然起源于“牘”。有曾用仿古宣寫這樣的冊頁，并在前后接上了冊頁的面和底，在上下分別用赭石或花青顏色勾邊，作為貼邊。另外，平時還將一幅作品上面用另色的紙銜接，換一種書體寫一段敘文或跋文，也很古典雅致。當(dāng)然，還有不少形式可以挖掘。說到底，形式是外殼，是表象，是打扮，書法本身才是實質(zhì)，才是核心，才是長相。又有俗話說，三分長相，七分打扮。為什么說七分？看來這個打扮還是挺要緊的。打扮得體，令長相增色三分。毋須置疑長相當(dāng)然重要，雖說只有三分，可是缺一分不可的，若缺，打扮得再起勁，也是東施效顰。故此，在傳統(tǒng)書法中，尤其是帖學(xué)書法的現(xiàn)人創(chuàng)作形式中，應(yīng)該注意以下幾個問題：一是形式，可以在一夜之間學(xué)會，而傳統(tǒng)書法的書寫功力與技巧，不是一朝一夕能掌握得了的，這是實質(zhì)。我們要大量臨寫古帖，耳濡目染，要肯花時間，甚至每日不輟。二是用以上形式書寫，字須在方寸之內(nèi)，不宜過大，否則實質(zhì)與形式不符，會產(chǎn)生大人穿小孩衣服的感覺三是不要一味摹仿、套用現(xiàn)有的形式，避免唯形式而形式的“形式主義”，從實用、自然出發(fā)所產(chǎn)生的形式才是有意義的。對于主題性創(chuàng)作的作品，無疑選擇內(nèi)容必須主題突出，內(nèi)容合拍。平時創(chuàng)作要特別注重內(nèi)容的高雅，有基礎(chǔ)的寫一些自己創(chuàng)作的詩文，那審美又多了一個層次。平時要多注意文學(xué)修養(yǎng)，嫻熟地掌握基本的詩詞對聯(lián)常識，以免出錯而降低藝術(shù)品位。平時可備一小本子隨記隨錄名言名句名篇，用時可信手拈來。書法的創(chuàng)作時間，什么時候最好？這是一個值得研究的問題。就這個問題，有的會說想什么時候創(chuàng)作就什么時候創(chuàng)作。是啊，在正常的情況下和高水平的人可以這么做。但我想說的是，不是所有的人都可以這樣做。人吃五谷雜糧，有舒適的時候也有不舒適的時候，更不要說人還有“七情”、“六欲”了。嚴(yán)格地說不同的時間，不同的狀態(tài)、不同的情感，會創(chuàng)造出不同的書法作品。就是在同一個時段里也會寫不出相同的兩件作品來。從這方面講，書法還是一個瞬間藝術(shù)，是一個不可再造的藝術(shù)，同時也是一個遺憾的藝術(shù)。如王羲之的《蘭亭序》被李世民當(dāng)做了殉葬品埋掉了，盡管有那么多的復(fù)制品，但原作的風(fēng)采，還是吸引著人們，從此《蘭亭序》成為了千古之迷。另外，書法的創(chuàng)作和一件優(yōu)秀作品的產(chǎn)生跟時間、環(huán)境、狀態(tài)、情感有著密切的關(guān)系。古代的著名作品已經(jīng)說明這個問題，如《蘭亭序》是王羲之和一些文人墨客在紹興“蘭亭”聚會賞玩時寫下的；《祭侄稿》是顏真卿在悲憤痛苦中為祭奠侄兒而寫的手稿。這些都是在特定的時間、特定的環(huán)境下產(chǎn)生的。因此，我認(rèn)為書法的創(chuàng)作時間可分為：固定時間的書法創(chuàng)作和非固定時間的書法創(chuàng)作兩種。一是固定時間的書法創(chuàng)作：固定時間是指有安排的，有思想準(zhǔn)備的，可固定在一段的時間內(nèi)，甚至固定在一個地點。比如說我近期準(zhǔn)備創(chuàng)作作品，首先為創(chuàng)作作品而準(zhǔn)備，比如創(chuàng)作的形式、內(nèi)容等都事先想好，并進行演練，一遍、兩遍、三遍，做到心中有數(shù)。然后調(diào)整心態(tài)，注意休息，使體力充沛，精神煥發(fā)。接著尋找興奮點，逐步調(diào)整、漸漸地進入最佳狀態(tài)，然后進行創(chuàng)作。二是非固定時間的書法創(chuàng)作：非固定時間是指事先沒有安排的，沒有思想準(zhǔn)備的。非固定時間一般有：(一)、臨帖臨到興奮時，突然想創(chuàng)作；(二)、在讀帖讀到興奮時，突然想創(chuàng)作；(三)、在和朋友閑侃談侃到興奮時，突然想創(chuàng)作；(四)、應(yīng)邀去參加筆會時進行書法創(chuàng)作等。在書法的創(chuàng)作時間中。有時可以創(chuàng)作，有時不可以創(chuàng)作，不是什么時間都可以創(chuàng)作作品。實踐證明，創(chuàng)作書法是有條件的，只有在條件具備的情況下才能創(chuàng)作出好作品。這個條件是什么呢？這個條件就是人們常說的：“天時、地利、人和。”怎么講？天時：就是要從時間上、精神上做好一切準(zhǔn)備，充滿戰(zhàn)斗力。如創(chuàng)作書法作品時一定要有充沛的體力、最佳的精神狀態(tài)，一定要好好休息。地利：不受任何外界因素的干擾和影響，能充分發(fā)揮現(xiàn)有的水平，或者盡可能超水平的發(fā)揮，排除和創(chuàng)作無關(guān)的雜念，一心一意地搞創(chuàng)作。人和：創(chuàng)作出的書法作品，能得到朋友的贊賞，更重要的是能得到組織、專家的認(rèn)可和贊賞，受到社會上的稱贊和好評，如在大賽中入展、獲獎等。在書法的創(chuàng)作中，有些時間是不能創(chuàng)作的：（一）.身體不舒適、疲憊時；（二）.沒有進入狀態(tài)，沒有創(chuàng)作欲時；（三）.物質(zhì)、思想準(zhǔn)備不充分、不到位時。另外，在書法創(chuàng)作的過程中，我們都會遇上這樣和那樣的問題。我認(rèn)為如果把書法的創(chuàng)作提高到競技比賽的高度去認(rèn)識，那么書法的創(chuàng)作可能更科學(xué)。在作品創(chuàng)作中，我們往往是想什么時候?qū)懢褪裁磿r候?qū)懀谝环绻麤]有寫好，再寫一幅，還沒有寫好，就繼續(xù)寫，......，這樣一遍又一遍地重復(fù)寫，直到寫滿意為止。據(jù)我所知，有人為寫出一幅好作品，一次能寫幾刀宣紙，光紙就價值上千元，總想寫一幅滿意的，希望有“窯變”出現(xiàn)，可往往是寫到底不滿意到底，回過頭來一看，竟還是第一幅寫的好。這種盲目、疲勞、費力、費時、費紙的創(chuàng)作方法是不科學(xué)的，而且效果很差，很值得深思。我再講一個真實的故事：有一位老書法家到書友家去玩，閑談之后，主人拿出僅有的兩張好宣紙讓老書法家書寫，老書法家裁開宣紙，寫了一幅八尺隸書對聯(lián)，當(dāng)時在場的書友連聲叫：“好！好！好！”，老書法家笑著說：“好！入選不了你負(fù)責(zé)？”“入選不了我負(fù)責(zé)，我請客！”一位書友堅定地說。結(jié)果真的入選了“全國對聯(lián)展”，老書法家也實現(xiàn)了加入中國書協(xié)的愿望，而且這又成了慶賀宴席上談?wù)摰募言挕＿@說明了一個問題，書法創(chuàng)作的質(zhì)量和書寫的數(shù)量是沒有直接關(guān)系的，關(guān)鍵是在歡快中、平常心中去創(chuàng)作作品，更能發(fā)揮出水平來。再說說我是怎么創(chuàng)作作品的，僅供參考。我在創(chuàng)作作品時，事先是認(rèn)真準(zhǔn)備的，對作品的形式、內(nèi)容及創(chuàng)作時間等都做了相應(yīng)的安排，而且在創(chuàng)作中也不寫太多，一般只寫兩件作品，滿意了就不考慮第二次創(chuàng)作了，如果不滿意再考慮第二次創(chuàng)作，就要重新安排時間，重新進行調(diào)整，然后進行第二次創(chuàng)作。我認(rèn)為一件好作品的產(chǎn)生，大多在開始一兩幅之中，再往下寫就等于“燙剩飯”，有重復(fù)、做作的痕跡，因此，越寫越不如第一、二幅自然，盡管第一、二幅有不足，中國有句俗話叫“事不過三”，在這兒同樣能用。從競技比賽的角度上講，沒有因為比賽時的失誤而要求重新再做一遍的道理，只給每個運動員一次機會。不同的是書法可以天天“比賽”，不行從頭再來，今天寫兩張，明天寫兩張，后天再寫兩張......直至達(dá)到滿意為止。書法創(chuàng)作的最佳時間是很短暫的。平時大多數(shù)時間都在練功、臨貼、感悟，只有需要創(chuàng)作作品時，才去創(chuàng)作。也就是練功的時間長，創(chuàng)作的時間短，養(yǎng)兵千日，用兵一時，就是這個道理。關(guān)鍵是在這短暫的時間里，能把平時練功的能量、水平都在這瞬間里發(fā)揮出來，該表現(xiàn)的都能表現(xiàn)出來，甚至能夠超水平的發(fā)揮，那就更好了，就可以說圓滿地完成了書法的創(chuàng)作?？墒虑橥皇沁@樣，練功時寫得很好，可一但上宣紙就不行了，該表現(xiàn)的就是表現(xiàn)不出來，嚴(yán)重的就不知道怎么下筆了，這大多是因為“精神緊張”造成的，心態(tài)沒有調(diào)整好。如同演出怯場，在臺下唱的好好的，一上臺就“懵”了，如果屬于這種情況，只有一個解決的辦法：應(yīng)該多多演練、多多創(chuàng)作才是。好的創(chuàng)作方法，再加上科學(xué)的創(chuàng)作時間，就會創(chuàng)作出滿意的書法作品。第四篇：淺談書法創(chuàng)作淺談書法創(chuàng)作書法創(chuàng)作是一個綜合內(nèi)容頗豐、操作極為復(fù)雜的過程，具備了一定書法基礎(chǔ)的人才能進行書法創(chuàng)作。１、創(chuàng)作的內(nèi)容。創(chuàng)作內(nèi)容是一幅書法作品的載體，在選定作品內(nèi)容時，首先要求內(nèi)容健康、向上者，自己有感而發(fā)的詩文聯(lián)語更佳。如果我們已經(jīng)選定了書寫的內(nèi)容為一首唐詩宋詞，我們一定要在書寫之前，對這首詩詞進行細(xì)讀，甚至還要查閱有關(guān)這首詩詞創(chuàng)作的時代背景以及作者當(dāng)時的意境。只要我們了解了這些情況之后，才能劃破歷史的長空，與古人心心相印，設(shè)身處地地以古人的意境誘導(dǎo)出我們進行書法創(chuàng)作的意境。接下來，我們就要從詩詞的意境出發(fā)，進而決定書法創(chuàng)作的字體。如在岳飛的《滿江紅》中暴溢著一股忠憤之氣，我們就應(yīng)當(dāng)以較為狂放的行草書體為之，行筆宜沉健果敢，中含精忠報國、威武不屈的精神氣慨。這樣，創(chuàng)作出的書法作品才能達(dá)到內(nèi)容、形式與意蘊的高度統(tǒng)一，相得益彰。再如，我們要寫一篇《般若波羅密多心經(jīng)》，最好用楷書書寫，一定要在一種清靜虛無、心氣和平的意境中書寫。一則可以使人體悟到空門的清靜，更重要的是表達(dá)人們對佛祖的虔誠和崇敬。這時，如果書者于夜深人靜之中或清晨凈面之后，一人獨處，遠(yuǎn)離塵囂，書案前再燃起一爐檀香，或放上一曲《焚香贊》之類的佛教音樂錄音。在這種氛圍中，作者不躁不慢、一筆一畫地書寫，在似夢似幻、不知不覺中，一幅疏朗恬淡，具有無限天機的書法作品就會呈現(xiàn)在人們的眼前。又如寫與秦代有關(guān)的詩文，最好用小篆，寫與漢代有關(guān)的詩文適宜用隸書，這樣，才可謂有意識地做到了書法作品內(nèi)容、形式與時代風(fēng)尚的一致。提到了時代風(fēng)尚問題，也自然而然地牽出了書法作品的內(nèi)容與形式問題。我們當(dāng)今所處的時代，與已往的各個時代大不相同。在當(dāng)代社會中，有些唐詩宋詞古語的思想內(nèi)容已不適應(yīng)人們的生活需求，所以，我們當(dāng)代的書法家們沒有必要總是反反復(fù)復(fù)地寫那些“朝辭白帝彩云間”、“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”以及“之、乎、者、也”之類的詩句，這些詩句連幼兒園里的許多小孩都背誦得滾瓜爛熟，我們動輒為人書寫這些內(nèi)容的作品，未免顯得自己有點幼稚，對人可謂不恭；若寫出一些令人費解的古語，又不能在作品中加上注解文字，更顯得我們書家有點賣弄學(xué)問、強裝高古。寫這不能，寫那不可，究應(yīng)寫些什么內(nèi)容呢？我認(rèn)為，最好寫些能被當(dāng)今人們普遍理解、接受和喜愛的內(nèi)容，其立意要新，要對人對社會有益。在日常生活當(dāng)中，有許多人愛好書法，想求得一些知名書法家的作品，以之裝飾自己的廳房居室。我們書法家面對這些索書者，必須詢問清楚他們欲求的作品是自己用，還是轉(zhuǎn)送別人，其作品是在私人家中客廳、臥室掛，還是在辦公室、會議室、酒店或其它什么場合掛，這些因素都影響著對書寫內(nèi)容的決定。例如：在私人家中客廳，宜寫“得好友來如對月，有奇書讀勝看花”之類的詩句；在書房懸掛一幅“有關(guān)家國書常讀，無益身心事莫為”的對聯(lián)尤佳；在臥室里可寫“溫潤如玉”之類的佳句；在辦公室、會議室里可寫“與進俱進、開拓創(chuàng)新”之類的時代語；在灑店里可寫一些與中國的酒文化、飲食文化有關(guān)的詩文佳句??等等，真是不勝枚舉。有寫作能力的書法家還可以時常自撰一些詩詞聯(lián)語，以應(yīng)眾索，這是再好不過的了，這樣，更能充分表達(dá)作者的情感和創(chuàng)意，更能接近生活、滿足群眾的需求。２、書法的用筆。書法貴用筆，用筆貴用鋒，用鋒妙在中，中鋒用筆千古不。書法的用筆有多種多樣，諸如：中鋒、側(cè)鋒、提、按、絞、轉(zhuǎn)等。中鋒。在書法創(chuàng)作中，雖說用筆沒有定法，但，以中鋒為主、其它用筆為輔的用筆方法已得到書法家的普遍應(yīng)用。何謂中鋒用筆？即是藏筆鋒于點畫之間。簡而言之，就是毛筆在紙面上的行進中，鋒尖始終處于墨線的中間或墨線之內(nèi)，這種用筆的特點是，通過筆鋒的按壓，從筆鋒的根部起，墨汁可以酣暢淋漓地由筆毫的兩側(cè)流淌、直達(dá)鋒杪，而所形成的線條兩邊墨的份量較大，其份量也相對平衡，線條中部墨的份量較小，相對線條兩邊份量較輕。這種線條的墨象給人的視覺感受是：兩邊色深，中間色淺，類似于素描物體中的明暗兩面，可以增強線條的立體感。在篆、隸、楷書中，最講究中鋒用筆。中鋒用筆，是千百年來書法家們在實踐中總結(jié)出來的寶貴經(jīng)驗。因為中鋒用筆，行筆的自由度較大，最利于行筆方向的隨意變化，又能體現(xiàn)出力透紙背的藝術(shù)效果。側(cè)鋒。多用于行書、草書之中。其目的主要是為了增強作品的氣勢。察其用筆，筆桿向一側(cè)傾斜，其鋒尖倒向墨線一側(cè)或墨線之外。它所形成線條的墨象是：一側(cè)重，一側(cè)輕；一邊實，一邊虛，反差較大，對比強烈。在書法創(chuàng)作中，側(cè)鋒不宜多用、濫用。因為我們中華民族向來崇尚樸實平和之美，在書法藝術(shù)中也倡導(dǎo)樹立這種審美觀念，所以，我們還是從用筆做起，把字的每一個點畫寫得實在些、平和些為好，不要使人產(chǎn)生一種華而不實、劍拔弩張的感覺。提按。提，即是把毛筆稍微提起；按，就是把毛筆稍微按下。提與按的輻度在毫厘之間，亦在一種意念之間。筆鋒提起一毫，線條就會明顯地細(xì)一些；筆鋒下按一毫，線條就會明顯變粗。提按用筆在大字行、草書中應(yīng)用的最為廣泛，給人的視覺感受也最為強烈；而在小字徑書法創(chuàng)作中，亦用提按之法，但其行為主要靠意念和感覺的支配來實現(xiàn)。沒有經(jīng)過長期實踐和鍛煉的書家是不能得心應(yīng)手地應(yīng)用此法的。絞轉(zhuǎn)。這種筆法多用于字的轉(zhuǎn)折處和線條的內(nèi)部運動中。一則是為了在行筆中調(diào)整好筆鋒，達(dá)到筆筆中鋒或中、側(cè)鋒交替互用，并使行筆順暢；另一則是為了增強線條的動感，增添線條的內(nèi)涵。絞轉(zhuǎn)之法較難掌握，因為這不只是技術(shù)層面上的事，主要是憑書家在書寫過程中感情的誘導(dǎo)而發(fā)生。所以，絞轉(zhuǎn)之法運用得自然、得當(dāng)者，最能抒發(fā)書家的思想感情和創(chuàng)作意境，也最能體現(xiàn)出書家的基本功力和審美意識。除了以上列舉的幾種用筆方法之外，還有藏鋒、露鋒、逆鋒、順鋒、立鋒、臥鋒等等諸多用筆方法，這些各有所長，各有所短，也值得書家們在創(chuàng)作實踐中去玩味。３、選筆與執(zhí)筆。毛筆有大有小，有長鋒、中鋒、短鋒，又有軟毫，硬毫、兼毫，各有用場，任君選擇。在寫字前必須選定適當(dāng)?shù)拿P。選定毛筆的一般原則是：寫大字用大筆，寫小字用小筆；寫行草書宜用軟毫、長鋒；寫楷書、篆書、隸書多用中鋒、短鋒和硬毫、兼毫。我們絕不可用大筆寫小字或用小筆