【正文】 ，既可以避免單獨(dú)一張而過(guò)小，又可以不破壞信禮的審美形式。同時(shí)，又在對(duì)聯(lián)紙上按現(xiàn)有的瓦當(dāng)圖案的效果，既增加了古典色彩，又能將字整體化?；蛟谡麖埣埳戏謳锥螜M寫(xiě)，又可以整體作中堂形式。八十年代末，在一些展覽中都用了這些形式。在全國(guó)四屆中青展中，有的在一張四尺整紙中寫(xiě)書(shū)論，分成四塊橫式，在每一塊橫式中，分別寫(xiě)一段隔一條豎線(xiàn)，書(shū)論有長(zhǎng)短，隔段就有大小。這樣一來(lái)，保持了四尺整張的整體效應(yīng)，又象一頁(yè)頁(yè)帖箋拼帖而成。后來(lái)，又將此演化為隔段的四條屏。九十年代初，四折小箋紙，配有精致的指甲蓋大小的行書(shū)寫(xiě)小楷，非常好看。當(dāng)年唐代女詩(shī)人薛濤自己做“薛濤箋”，深紅色，很精小，為書(shū)家所喜愛(ài)，得以廣為流傳在全國(guó)六屆書(shū)展中，有的獲獎(jiǎng)作品就是的將兩張四折有底畫(huà)的小箋紙，上下裱為條幅，很小，可以讓人靠近了看細(xì)外。書(shū)法, 宋人的“書(shū)”，為對(duì)齊剪裁、編頁(yè)號(hào)，在每一頁(yè)的中間都畫(huà)上“魚(yú)尾”的標(biāo)志，有就此采用在一張紙上畫(huà)一個(gè)至四個(gè)不等的“魚(yú)尾”。 在全國(guó)首屆行草書(shū)大展上獲獎(jiǎng)的作品，有以?xún)身?yè)紙相連的形式出現(xiàn)的。八十年代后期，常利用裁下的七八分的紙條，將其折成約三寸的窄冊(cè)頁(yè)，能拿在手里翻看，又能展開(kāi)整體作手卷看。后來(lái)可買(mǎi)到了這樣冊(cè)頁(yè)。這種窄冊(cè)頁(yè)，其實(shí)最早起源于君臣上朝時(shí)的手里拿的狹長(zhǎng)木板，叫“笏”，可隨時(shí)在上面記事。稍方些的冊(cè)頁(yè)顯然起源于“牘”。有曾用仿古宣寫(xiě)這樣的冊(cè)頁(yè)，并在前后接上了冊(cè)頁(yè)的面和底，在上下分別用赭石或花青顏色勾邊，作為貼邊。另外，平時(shí)還將一幅作品上面用另色的紙銜接，換一種書(shū)體寫(xiě)一段敘文或跋文，也很古典雅致。當(dāng)然，還有不少形式可以挖掘。說(shuō)到底，形式是外殼，是表象，是打扮，書(shū)法本身才是實(shí)質(zhì)，才是核心，才是長(zhǎng)相。又有俗話(huà)說(shuō)，三分長(zhǎng)相，七分打扮。為什么說(shuō)七分？看來(lái)這個(gè)打扮還是挺要緊的。打扮得體，令長(zhǎng)相增色三分。毋須置疑長(zhǎng)相當(dāng)然重要，雖說(shuō)只有三分，可是缺一分不可的，若缺，打扮得再起勁，也是東施效顰。故此，在傳統(tǒng)書(shū)法中，尤其是帖學(xué)書(shū)法的現(xiàn)人創(chuàng)作形式中，應(yīng)該注意以下幾個(gè)問(wèn)題：一是形式，可以在一夜之間學(xué)會(huì)，而傳統(tǒng)書(shū)法的書(shū)寫(xiě)功力與技巧，不是一朝一夕能掌握得了的，這是實(shí)質(zhì)。我們要大量臨寫(xiě)古帖，耳濡目染，要肯花時(shí)間，甚至每日不輟。二是用以上形式書(shū)寫(xiě)，字須在方寸之內(nèi)，不宜過(guò)大，否則實(shí)質(zhì)與形式不符，會(huì)產(chǎn)生大人穿小孩衣服的感覺(jué)三是不要一味摹仿、套用現(xiàn)有的形式，避免唯形式而形式的“形式主義”，從實(shí)用、自然出發(fā)所產(chǎn)生的形式才是有意義的。對(duì)于主題性創(chuàng)作的作品，無(wú)疑選擇內(nèi)容必須主題突出，內(nèi)容合拍。平時(shí)創(chuàng)作要特別注重內(nèi)容的高雅，有基礎(chǔ)的寫(xiě)一些自己創(chuàng)作的詩(shī)文，那審美又多了一個(gè)層次。平時(shí)要多注意文學(xué)修養(yǎng)，嫻熟地掌握基本的詩(shī)詞對(duì)聯(lián)常識(shí)，以免出錯(cuò)而降低藝術(shù)品位。平時(shí)可備一小本子隨記隨錄名言名句名篇，用時(shí)可信手拈來(lái)。書(shū)法的創(chuàng)作時(shí)間，什么時(shí)候最好？這是一個(gè)值得研究的問(wèn)題。就這個(gè)問(wèn)題，有的會(huì)說(shuō)想什么時(shí)候創(chuàng)作就什么時(shí)候創(chuàng)作。是啊，在正常的情況下和高水平的人可以這么做。但我想說(shuō)的是，不是所有的人都可以這樣做。人吃五谷雜糧，有舒適的時(shí)候也有不舒適的時(shí)候，更不要說(shuō)人還有“七情”、“六欲”了。嚴(yán)格地說(shuō)不同的時(shí)間，不同的狀態(tài)、不同的情感，會(huì)創(chuàng)造出不同的書(shū)法作品。就是在同一個(gè)時(shí)段里也會(huì)寫(xiě)不出相同的兩件作品來(lái)。從這方面講，書(shū)法還是一個(gè)瞬間藝術(shù)，是一個(gè)不可再造的藝術(shù)，同時(shí)也是一個(gè)遺憾的藝術(shù)。如王羲之的《蘭亭序》被李世民當(dāng)做了殉葬品埋掉了，盡管有那么多的復(fù)制品，但原作的風(fēng)采，還是吸引著人們，從此《蘭亭序》成為了千古之迷。另外，書(shū)法的創(chuàng)作和一件優(yōu)秀作品的產(chǎn)生跟時(shí)間、環(huán)境、狀態(tài)、情感有著密切的關(guān)系。古代的著名作品已經(jīng)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，如《蘭亭序》是王羲之和一些文人墨客在紹興“蘭亭”聚會(huì)賞玩時(shí)寫(xiě)下的；《祭侄稿》是顏真卿在悲憤痛苦中為祭奠侄兒而寫(xiě)的手稿。這些都是在特定的時(shí)間、特定的環(huán)境下產(chǎn)生的。因此，我認(rèn)為書(shū)法的創(chuàng)作時(shí)間可分為：固定時(shí)間的書(shū)法創(chuàng)作和非固定時(shí)間的書(shū)法創(chuàng)作兩種。一是固定時(shí)間的書(shū)法創(chuàng)作：固定時(shí)間是指有安排的，有思想準(zhǔn)備的，可固定在一段的時(shí)間內(nèi)，甚至固定在一個(gè)地點(diǎn)。比如說(shuō)我近期準(zhǔn)備創(chuàng)作作品，首先為創(chuàng)作作品而準(zhǔn)備，比如創(chuàng)作的形式、內(nèi)容等都事先想好，并進(jìn)行演練，一遍、兩遍、三遍，做到心中有數(shù)。然后調(diào)整心態(tài)，注意休息，使體力充沛，精神煥發(fā)。接著尋找興奮點(diǎn)，逐步調(diào)整、漸漸地進(jìn)入最佳狀態(tài)，然后進(jìn)行創(chuàng)作。二是非固定時(shí)間的書(shū)法創(chuàng)作：非固定時(shí)間是指事先沒(méi)有安排的，沒(méi)有思想準(zhǔn)備的。非固定時(shí)間一般有：(一)、臨帖臨到興奮時(shí)，突然想創(chuàng)作；(二)、在讀帖讀到興奮時(shí)，突然想創(chuàng)作；(三)、在和朋友閑侃談侃到興奮時(shí)，突然想創(chuàng)作；(四)、應(yīng)邀去參加筆會(huì)時(shí)進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作等。在書(shū)法的創(chuàng)作時(shí)間中。有時(shí)可以創(chuàng)作，有時(shí)不可以創(chuàng)作，不是什么時(shí)間都可以創(chuàng)作作品。實(shí)踐證明，創(chuàng)作書(shū)法是有條件的，只有在條件具備的情況下才能創(chuàng)作出好作品。這個(gè)條件是什么呢？這個(gè)條件就是人們常說(shuō)的：“天時(shí)、地利、人和?！痹趺粗v？天時(shí)：就是要從時(shí)間上、精神上做好一切準(zhǔn)備，充滿(mǎn)戰(zhàn)斗力。如創(chuàng)作書(shū)法作品時(shí)一定要有充沛的體力、最佳的精神狀態(tài)，一定要好好休息。地利：不受任何外界因素的干擾和影響，能充分發(fā)揮現(xiàn)有的水平，或者盡可能超水平的發(fā)揮，排除和創(chuàng)作無(wú)關(guān)的雜念，一心一意地搞創(chuàng)作。人和：創(chuàng)作出的書(shū)法作品，能得到朋友的贊賞，更重要的是能得到組織、專(zhuān)家的認(rèn)可和贊賞，受到社會(huì)上的稱(chēng)贊和好評(píng)，如在大賽中入展、獲獎(jiǎng)等。在書(shū)法的創(chuàng)作中，有些時(shí)間是不能創(chuàng)作的：（一）.身體不舒適、疲憊時(shí)；（二）.沒(méi)有進(jìn)入狀態(tài)，沒(méi)有創(chuàng)作欲時(shí)；（三）.物質(zhì)、思想準(zhǔn)備不充分、不到位時(shí)。另外，在書(shū)法創(chuàng)作的過(guò)程中，我們都會(huì)遇上這樣和那樣的問(wèn)題。我認(rèn)為如果把書(shū)法的創(chuàng)作提高到競(jìng)技比賽的高度去認(rèn)識(shí)，那么書(shū)法的創(chuàng)作可能更科學(xué)。在作品創(chuàng)作中，我們往往是想什么時(shí)候?qū)懢褪裁磿r(shí)候?qū)?，第一幅如果沒(méi)有寫(xiě)好，再寫(xiě)一幅，還沒(méi)有寫(xiě)好，就繼續(xù)寫(xiě)，......，這樣一遍又一遍地重復(fù)寫(xiě)，直到寫(xiě)滿(mǎn)意為止。據(jù)我所知，有人為寫(xiě)出一幅好作品，一次能寫(xiě)幾刀宣紙，光紙就價(jià)值上千元，總想寫(xiě)一幅滿(mǎn)意的，希望有“窯變”出現(xiàn)，可往往是寫(xiě)到底不滿(mǎn)意到底，回過(guò)頭來(lái)一看，竟還是第一幅寫(xiě)的好。這種盲目、疲勞、費(fèi)力、費(fèi)時(shí)、費(fèi)紙的創(chuàng)作方法是不科學(xué)的，而且效果很差，很值得深思。我再講一個(gè)真實(shí)的故事：有一位老書(shū)法家到書(shū)友家去玩，閑談之后，主人拿出僅有的兩張好宣紙讓老書(shū)法家書(shū)寫(xiě)，老書(shū)法家裁開(kāi)宣紙，寫(xiě)了一幅八尺隸書(shū)對(duì)聯(lián)，當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的書(shū)友連聲叫：“好！好！好！”，老書(shū)法家笑著說(shuō)：“好！入選不了你負(fù)責(zé)？”“入選不了我負(fù)責(zé)，我請(qǐng)客！”一位書(shū)友堅(jiān)定地說(shuō)。結(jié)果真的入選了“全國(guó)對(duì)聯(lián)展”，老書(shū)法家也實(shí)現(xiàn)了加入中國(guó)書(shū)協(xié)的愿望，而且這又成了慶賀宴席上談?wù)摰募言?huà)。這說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，書(shū)法創(chuàng)作的質(zhì)量和書(shū)寫(xiě)的數(shù)量是沒(méi)有直接關(guān)系的，關(guān)鍵是在歡快中、平常心中去創(chuàng)作作品，更能發(fā)揮出水平來(lái)。再說(shuō)說(shuō)我是怎么創(chuàng)作作品的，僅供參考。我在創(chuàng)作作品時(shí)，事先是認(rèn)真準(zhǔn)備的，對(duì)作品的形式、內(nèi)容及創(chuàng)作時(shí)間等都做了相應(yīng)的安排，而且在創(chuàng)作中也不寫(xiě)太多，一般只寫(xiě)兩件作品，滿(mǎn)意了就不考慮第二次創(chuàng)作了，如果不滿(mǎn)意再考慮第二次創(chuàng)作，就要重新安排時(shí)間，重新進(jìn)行調(diào)整，然后進(jìn)行第二次創(chuàng)作。我認(rèn)為一件好作品的產(chǎn)生，大多在開(kāi)始一兩幅之中，再往下寫(xiě)就等于“燙剩飯”，有重復(fù)、做作的痕跡，因此，越寫(xiě)越不如第一、二幅自然，盡管第一、二幅有不足，中國(guó)有句俗話(huà)叫“事不過(guò)三”，在這兒同樣能用。從競(jìng)技比賽的角度上講，沒(méi)有因?yàn)楸荣悤r(shí)的失誤而要求重新再做一遍的道理，只給每個(gè)運(yùn)動(dòng)員一次機(jī)會(huì)。不同的是書(shū)法可以天天“比賽”，不行從頭再來(lái)，今天寫(xiě)兩張，明天寫(xiě)兩張，后天再寫(xiě)兩張......直至達(dá)到滿(mǎn)意為止。書(shū)法創(chuàng)作的最佳時(shí)間是很短暫的。平時(shí)大多數(shù)時(shí)間都在練功、臨貼、感悟，只有需要?jiǎng)?chuàng)作作品時(shí)，才去創(chuàng)作。也就是練功的時(shí)間長(zhǎng)，創(chuàng)作的時(shí)間短，養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)，就是這個(gè)道理。關(guān)鍵是在這短暫的時(shí)間里，能把平時(shí)練功的能量、水平都在這瞬間里發(fā)揮出來(lái)，該表現(xiàn)的都能表現(xiàn)出來(lái)，甚至能夠超水平的發(fā)揮，那就更好了，就可以說(shuō)圓滿(mǎn)地完成了書(shū)法的創(chuàng)作?？墒虑橥皇沁@樣，練功時(shí)寫(xiě)得很好，可一但上宣紙就不行了，該表現(xiàn)的就是表現(xiàn)不出來(lái)，嚴(yán)重的就不知道怎么下筆了，這大多是因?yàn)椤熬窬o張”造成的，心態(tài)沒(méi)有調(diào)整好。如同演出怯場(chǎng)，在臺(tái)下唱的好好的，一上臺(tái)就“懵”了，如果屬于這種情況，只有一個(gè)解決的辦法：應(yīng)該多多演練、多多創(chuàng)作才是。好的創(chuàng)作方法，再加上科學(xué)的創(chuàng)作時(shí)間，就會(huì)創(chuàng)作出滿(mǎn)意的書(shū)法作品。第四篇：淺談書(shū)法創(chuàng)作淺談書(shū)法創(chuàng)作書(shū)法創(chuàng)作是一個(gè)綜合內(nèi)容頗豐、操作極為復(fù)雜的過(guò)程，具備了一定書(shū)法基礎(chǔ)的人才能進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作。１、創(chuàng)作的內(nèi)容。創(chuàng)作內(nèi)容是一幅書(shū)法作品的載體，在選定作品內(nèi)容時(shí)，首先要求內(nèi)容健康、向上者，自己有感而發(fā)的詩(shī)文聯(lián)語(yǔ)更佳。如果我們已經(jīng)選定了書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容為一首唐詩(shī)宋詞，我們一定要在書(shū)寫(xiě)之前，對(duì)這首詩(shī)詞進(jìn)行細(xì)讀，甚至還要查閱有關(guān)這首詩(shī)詞創(chuàng)作的時(shí)代背景以及作者當(dāng)時(shí)的意境。只要我們了解了這些情況之后，才能劃破歷史的長(zhǎng)空，與古人心心相印，設(shè)身處地地以古人的意境誘導(dǎo)出我們進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作的意境。接下來(lái)，我們就要從詩(shī)詞的意境出發(fā)，進(jìn)而決定書(shū)法創(chuàng)作的字體。如在岳飛的《滿(mǎn)江紅》中暴溢著一股忠憤之氣，我們就應(yīng)當(dāng)以較為狂放的行草書(shū)體為之，行筆宜沉健果敢，中含精忠報(bào)國(guó)、威武不屈的精神氣慨。這樣，創(chuàng)作出的書(shū)法作品才能達(dá)到內(nèi)容、形式與意蘊(yùn)的高度統(tǒng)一，相得益彰。再如，我們要寫(xiě)一篇《般若波羅密多心經(jīng)》，最好用楷書(shū)書(shū)寫(xiě)，一定要在一種清靜虛無(wú)、心氣和平的意境中書(shū)寫(xiě)。一則可以使人體悟到空門(mén)的清靜，更重要的是表達(dá)人們對(duì)佛祖的虔誠(chéng)和崇敬。這時(shí)，如果書(shū)者于夜深人靜之中或清晨?jī)裘嬷?，一人?dú)處，遠(yuǎn)離塵囂，書(shū)案前再燃起一爐檀香，或放上一曲《焚香贊》之類(lèi)的佛教音樂(lè)錄音。在這種氛圍中，作者不躁不慢、一筆一畫(huà)地書(shū)寫(xiě)，在似夢(mèng)似幻、不知不覺(jué)中，一幅疏朗恬淡，具有無(wú)限天機(jī)的書(shū)法作品就會(huì)呈現(xiàn)在人們的眼前。又如寫(xiě)與秦代有關(guān)的詩(shī)文，最好用小篆，寫(xiě)與漢代有關(guān)的詩(shī)文適宜用隸書(shū)，這樣，才可謂有意識(shí)地做到了書(shū)法作品內(nèi)容、形式與時(shí)代風(fēng)尚的一致。提到了時(shí)代風(fēng)尚問(wèn)題，也自然而然地牽出了書(shū)法作品的內(nèi)容與形式問(wèn)題。我們當(dāng)今所處的時(shí)代，與已往的各個(gè)時(shí)代大不相同。在當(dāng)代社會(huì)中，有些唐詩(shī)宋詞古語(yǔ)的思想內(nèi)容已不適應(yīng)人們的生活需求，所以，我們當(dāng)代的書(shū)法家們沒(méi)有必要總是反反復(fù)復(fù)地寫(xiě)那些“朝辭白帝彩云間”、“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”以及“之、乎、者、也”之類(lèi)的詩(shī)句，這些詩(shī)句連幼兒園里的許多小孩都背誦得滾瓜爛熟，我們動(dòng)輒為人書(shū)寫(xiě)這些內(nèi)容的作品，未免顯得自己有點(diǎn)幼稚，對(duì)人可謂不恭；若寫(xiě)出一些令人費(fèi)解的古語(yǔ)，又不能在作品中加上注解文字，更顯得我們書(shū)家有點(diǎn)賣(mài)弄學(xué)問(wèn)、強(qiáng)裝高古。寫(xiě)這不能，寫(xiě)那不可，究應(yīng)寫(xiě)些什么內(nèi)容呢？我認(rèn)為，最好寫(xiě)些能被當(dāng)今人們普遍理解、接受和喜愛(ài)的內(nèi)容，其立意要新，要對(duì)人對(duì)社會(huì)有益。在日常生活當(dāng)中，有許多人愛(ài)好書(shū)法，想求得一些知名書(shū)法家的作品，以之裝飾自己的廳房居室。我們書(shū)法家面對(duì)這些索書(shū)者，必須詢(xún)問(wèn)清楚他們欲求的作品是自己用，還是轉(zhuǎn)送別人，其作品是在私人家中客廳、臥室掛，還是在辦公室、會(huì)議室、酒店或其它什么場(chǎng)合掛，這些因素都影響著對(duì)書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的決定。例如：在私人家中客廳，宜寫(xiě)“得好友來(lái)如對(duì)月，有奇書(shū)讀勝看花”之類(lèi)的詩(shī)句；在書(shū)房懸掛一幅“有關(guān)家國(guó)書(shū)常讀，無(wú)益身心事莫為”的對(duì)聯(lián)尤佳；在臥室里可寫(xiě)“溫潤(rùn)如玉”之類(lèi)的佳句；在辦公室、會(huì)議室里可寫(xiě)“與進(jìn)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新”之類(lèi)的時(shí)代語(yǔ)；在灑店里可寫(xiě)一些與中國(guó)的酒文化、飲食文化有關(guān)的詩(shī)文佳句??等等，真是不勝枚舉。有寫(xiě)作能力的書(shū)法家還可以時(shí)常自撰一些詩(shī)詞聯(lián)語(yǔ)，以應(yīng)眾索，這是再好不過(guò)的了，這樣，更能充分表達(dá)作者的情感和創(chuàng)意，更能接近生活、滿(mǎn)足群眾的需求。２、書(shū)法的用筆。書(shū)法貴用筆，用筆貴用鋒，用鋒妙在中，中鋒用筆千古不。書(shū)法的用筆有多種多樣，諸如：中鋒、側(cè)鋒、提、按、絞、轉(zhuǎn)等。中鋒。在書(shū)法創(chuàng)作中，雖說(shuō)用筆沒(méi)有定法，但，以中鋒為主、其它用筆為輔的用筆方法已得到書(shū)法家的普遍應(yīng)用。何謂中鋒用筆？即是藏筆鋒于點(diǎn)畫(huà)之間。簡(jiǎn)而言之，就是毛筆在紙面上的行進(jìn)中，鋒尖始終處于墨線(xiàn)的中間或墨線(xiàn)之內(nèi)，這種用筆的特點(diǎn)是，通過(guò)筆鋒的按壓，從筆鋒的根部起，墨汁可以酣暢淋漓地由筆毫的兩側(cè)流淌、直達(dá)鋒杪，而所形成的線(xiàn)條兩邊墨的份量較大，其份量也相對(duì)平衡，線(xiàn)條中部墨的份量較小，相對(duì)線(xiàn)條兩邊份量較輕。這種線(xiàn)條的墨象給人的視覺(jué)感受是：兩邊色深，中間色淺，類(lèi)似于素描物體中的明暗兩面，可以增強(qiáng)線(xiàn)條的立體感。在篆、隸、楷書(shū)中，最講究中鋒用筆。中鋒用筆，是千百年來(lái)書(shū)法家們?cè)趯?shí)踐中總結(jié)出來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)橹袖h用筆，行筆的自由度較大，最利于行筆方向的隨意變化，又能體現(xiàn)出力透紙背的藝術(shù)效果。側(cè)鋒。多用于行書(shū)、草書(shū)之中。其目的主要是為了增強(qiáng)作品的氣勢(shì)。察其用筆，筆桿向一側(cè)傾斜，其鋒尖倒向墨線(xiàn)一側(cè)或墨線(xiàn)之外。它所形成線(xiàn)條的墨象是：一側(cè)重，一側(cè)輕；一邊實(shí)，一邊虛，反差較大，對(duì)比強(qiáng)烈。在書(shū)法創(chuàng)作中，側(cè)鋒不宜多用、濫用。因?yàn)槲覀冎腥A民族向來(lái)崇尚樸實(shí)平和之美，在書(shū)法藝術(shù)中也倡導(dǎo)樹(shù)立這種審美觀念，所以，我們還是從用筆做起，把字的每一個(gè)點(diǎn)畫(huà)寫(xiě)得實(shí)在些、平和些為好，不要使人產(chǎn)生一種華而不實(shí)、劍拔弩張的感覺(jué)。提按。提，即是把毛筆稍微提起；按，就是把毛筆稍微按下。提與按的輻度在毫厘之間，亦在一種意念之間。筆鋒提起一毫，線(xiàn)條就會(huì)明顯地細(xì)一些；筆鋒下按一毫，線(xiàn)條就會(huì)明顯變粗。提按用筆在大字行、草書(shū)中應(yīng)用的最為廣泛，給人的視覺(jué)感受也最為強(qiáng)烈；而在小字徑書(shū)法創(chuàng)作中，亦用提按之法，但其行為主要靠意念和感覺(jué)的支配來(lái)實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐和鍛煉的書(shū)家是不能得心應(yīng)手地應(yīng)用此法的。絞轉(zhuǎn)。這種筆法多用于字的轉(zhuǎn)折處和線(xiàn)條的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)中。一則是為了在行筆中調(diào)整好筆鋒，達(dá)到筆筆中鋒或中、側(cè)鋒交替互用，并使行筆順暢；另一則是為了增強(qiáng)線(xiàn)條的動(dòng)感，增添線(xiàn)條的內(nèi)涵。絞轉(zhuǎn)之法較難掌握，因?yàn)檫@不只是技術(shù)層面上的事，主要是憑書(shū)家在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中感情的誘導(dǎo)而發(fā)生。所以，絞轉(zhuǎn)之法運(yùn)用得自然、得當(dāng)者，最能抒發(fā)書(shū)家的思想感情和創(chuàng)作意境，也最能體現(xiàn)出書(shū)家的基本功力和審美意識(shí)。除了以上列舉的幾種用筆方法之外，還有藏鋒、露鋒、逆鋒、順?shù)h、立鋒、臥鋒等等諸多用筆方法，這些各有所長(zhǎng)，各有所短，也值得書(shū)家們?cè)趧?chuàng)作實(shí)踐中去玩味。３、選筆與執(zhí)筆。毛筆有大有小，有長(zhǎng)鋒、中鋒、短鋒，又有軟毫，硬毫、兼毫，各有用場(chǎng)，任君選擇。在寫(xiě)字前必須選定適當(dāng)?shù)拿P。選定毛筆的一般原則是：寫(xiě)大字用大筆，寫(xiě)小字用小筆；寫(xiě)行草書(shū)宜用軟毫、長(zhǎng)鋒；寫(xiě)楷書(shū)、篆書(shū)、隸書(shū)多用中鋒、短鋒和硬毫、兼毫。我們絕不可用大筆寫(xiě)小字或用小筆