學(xué)習(xí)焦裕祿五種精神深入開(kāi)展群眾路線(xiàn)-資料下載頁(yè)
2025-09-29 23:27本頁(yè)面
【正文】 的生命之歌，留予后代吟唱！學(xué)習(xí)呂玉蘭精神學(xué)習(xí)玉蘭精神是社會(huì)主義道德建設(shè)和進(jìn)一步建設(shè)風(fēng)清氣正的社會(huì)風(fēng)氣的需要。呂玉蘭是中國(guó)農(nóng)民和婦女的優(yōu)秀代表，她的精神主要是無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗的品德和作風(fēng)，也就是“玉蘭精神”，核心是“愛(ài)國(guó)為民、艱苦創(chuàng)業(yè)、求真務(wù)實(shí)、無(wú)私奉獻(xiàn)”。這種精神是我們國(guó)家寶貴的精神財(cái)富，玉蘭精神體現(xiàn)著勤勞、智慧、堅(jiān)韌的中華民族精神的重要內(nèi)涵，是我國(guó)思想道德建設(shè)的重要方面。精神是一種力量，更是一種標(biāo)桿和指引，弘揚(yáng)玉蘭精神對(duì)于社會(huì)主義道德建設(shè)和進(jìn)一步建設(shè)風(fēng)清氣正的社會(huì)風(fēng)氣具有積極意義。玉蘭精神是社會(huì)主義核心價(jià)值的一部分。呂玉蘭的一生處處體現(xiàn)著一名優(yōu)秀共產(chǎn)黨員應(yīng)有的節(jié)操，踐行著社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。當(dāng)然時(shí)過(guò)境遷，今天的社會(huì)發(fā)展已經(jīng)非那個(gè)時(shí)代可比，但是學(xué)習(xí)玉蘭精神，不是學(xué)她所做的具體的事情，而是要學(xué)習(xí)玉蘭的精神實(shí)質(zhì)。比如，玉蘭同志有句口頭禪，叫做“下去一把抓，回來(lái)再分家”。強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部不要只浮在上面，要深入基層，廣泛接觸干部群眾和工作實(shí)際，不論哪方面的情況、哪方面的反映，都要聽(tīng)、都要看，回來(lái)以后再分門(mén)別類(lèi)加以分析研究，分頭解決、落實(shí)，這是玉蘭同志的經(jīng)驗(yàn)之談。玉蘭精神永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。玉蘭精神是作為中華民族傳統(tǒng)美德與共產(chǎn)主義思想相結(jié)合的產(chǎn)物，代表的是中華民族奮發(fā)上進(jìn)的巨大精神力量。隨著時(shí)代變遷，玉蘭精神也在與時(shí)俱進(jìn)。最根本的就是她全心全意為人民服務(wù)過(guò)程中的艱苦奮斗精神，我們黨就是靠著這個(gè)法寶起家的，也是靠艱苦奮斗發(fā)展壯大、成就偉業(yè)的。新時(shí)期，我們要全面建設(shè)小康社會(huì)，更需要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。我們今天所倡導(dǎo)的玉蘭精神折射著中國(guó)共產(chǎn)黨人特有的理想、信念和追求，包含了人類(lèi)任何時(shí)候都在追求的美好事物，無(wú)論時(shí)空怎樣轉(zhuǎn)變，無(wú)論現(xiàn)代科技怎樣發(fā)達(dá)，無(wú)論人們的生存方式怎樣改變，這種精神永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。學(xué)習(xí)任仲夷同志，走改革開(kāi)放之路在黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)中，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了任仲夷同志事跡，他所表現(xiàn)出來(lái)的就是一種自強(qiáng)不息、拼搏向上、開(kāi)拓創(chuàng)新的民族氣魄，敢于走前人沒(méi)敢走過(guò)的路、敢于干前人沒(méi)敢干的事，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的時(shí)代風(fēng)范。社會(huì)發(fā)展、生活富裕是人們的共同企盼。一個(gè)國(guó)家的富強(qiáng)，一個(gè)民族的昌盛是人們追求的奮斗目標(biāo)。但在三十年前要想順應(yīng)規(guī)律，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)又有幾人敢去嘗試。在險(xiǎn)灘逆流、惡浪狂風(fēng)、荊棘遍野、雷區(qū)密布中，任仲夷硬是帶領(lǐng)著全省的廣大干部沖了過(guò)來(lái)，取得了震驚中外輝煌成就，不到十年的光景，廣東省的經(jīng)濟(jì)總量已躍居全國(guó)第一位，人們的物資文化生活水平走在了各省的前列，為全國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展闖出了一條新路。但是當(dāng)時(shí)他扛起改革大旗的時(shí)候又是何等的艱辛，直到后來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大，群眾的安居樂(lè)業(yè)，才證實(shí)了他做對(duì)了。任仲夷同志為我們作了榜樣，我們黨員干部就是要克服舊的思想觀(guān)念，沖破俗的陳規(guī)陋習(xí)，邁開(kāi)發(fā)展的步伐，去大膽地開(kāi)創(chuàng)新的局面。群眾需要廉潔務(wù)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)干部。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步是廣大人民的根本利益所在，而把握方向、領(lǐng)導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的只能是領(lǐng)導(dǎo)層中的決策者。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者真正做到無(wú)私無(wú)畏、克己奉公、廉政為民又是談何容易。改革開(kāi)放30年了，為什么現(xiàn)在還要提出繼續(xù)解放思想呢？就因?yàn)檎嬲枷虢夥诺娜诉€為數(shù)不多，我們黨員干部要樹(shù)立任仲夷同志的那種不唯書(shū)、不唯上，只唯實(shí)的工作作風(fēng)，有了全院職工同心同德，團(tuán)結(jié)一致，扎實(shí)奮進(jìn)，所有的困難都是可以戰(zhàn)勝的。要學(xué)會(huì)在實(shí)踐中積累理論，又要學(xué)會(huì)用理論指導(dǎo)實(shí)踐。我們的各項(xiàng)工作，只有堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為統(tǒng)領(lǐng)，才能堅(jiān)定正確的思想立場(chǎng)，運(yùn)用新的思維方式，拿出更好的發(fā)展辦法。理論與實(shí)踐有時(shí)是有差距的，解決的好辦法就是用鄧小平同志的話(huà)“不爭(zhēng)論”，發(fā)展才是硬道理。30年前提出的中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，實(shí)行改革開(kāi)放，現(xiàn)實(shí)證明這是一個(gè)決定全國(guó)人民走向富裕的正確道路。我們要將任仲夷這種敢叫日月?lián)Q新天的精神同醫(yī)院發(fā)展緊密地結(jié)合一起，一定會(huì)迸發(fā)出更加熾烈的火焰，在發(fā)展的問(wèn)題上只我們膽子再大一點(diǎn)，辦法再多一點(diǎn)，步子再快一點(diǎn)，醫(yī)院的明天一定會(huì)更加璀璨奪目。第五篇：焦裕祿精神內(nèi)涵、五種精神焦裕祿精神內(nèi)涵、五種精神焦裕祿精神內(nèi)涵：為民務(wù)實(shí)清廉。習(xí)近平同志在2009年視察蘭考時(shí)把焦裕祿精神概括為“親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)”。焦裕祿精神是一種公仆精神、奮斗精神、求實(shí)精神、大無(wú)畏精神、奉獻(xiàn)精神。這種精神的內(nèi)涵和本質(zhì)集中表現(xiàn)為“為民務(wù)實(shí)清廉?！薄盀槊瘛钡莱隽私乖５摼竦膬r(jià)值指向；“務(wù)實(shí)”指明了焦裕祿精神的實(shí)踐路徑；“清廉”鑄就了焦裕祿精神的堅(jiān)實(shí)根基。總書(shū)記指出的焦裕祿同志的五種精神：學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿同志的公仆精神、奮斗精神、求實(shí)精神、大無(wú)畏精神和奉獻(xiàn)精神。從學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神看，公仆精神是本質(zhì)，奮斗精神是精髓，求實(shí)精神是靈魂，大無(wú)畏精神是重要內(nèi)容，奉獻(xiàn)精神是鮮明特征。這形成了一個(gè)有機(jī)整體，揭示了焦裕祿精神的豐富內(nèi)涵，深刻理解、準(zhǔn)確把握這些豐富內(nèi)涵，學(xué)習(xí)弘揚(yáng)就有了明確要求，就有了清晰目標(biāo)，就能夠更好地內(nèi)化于心、外踐于行。
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