【正文】 孟子口中的老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，才是共產(chǎn)黨所畢生作為航向的全人類價(jià)值觀!黨的階級(jí)性和先進(jìn)性，黨的任務(wù)和使命，人民群眾的歷史作用，決定了共產(chǎn)黨人必須樹立全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值觀。這其實(shí)與我們中國傳統(tǒng)的道德教育有著驚人的相似：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平!正如溫總理所說的：我們所做的一切都是要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)，讓社會(huì)更加公正、更加和諧。踐行奉獻(xiàn)精神，需要你，需要我，需要我們大家。作為一名入黨積極分子，我捫心自問：參加黨校學(xué)習(xí)為什么?要求入黨圖什么?成了黨員干什么?或許從前會(huì)有些猶豫，但此時(shí)此刻，我可以斬釘截鐵地告訴自己：為的是完善道德素質(zhì)，圖的是能夠加入建設(shè)共產(chǎn)黨* 的行列，干的是為人民服務(wù)的事!大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀，勤于實(shí)踐，塑造自我，正如共產(chǎn)黨同志在北大百年校慶上的講話，堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一。堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一。堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一。堅(jiān)持樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一。人民因其普通才重要，也因其重要而普通，就像細(xì)胞、呼吸之于生命一樣普通而重要。未來的航程，是腳下的一葉扁舟。未來的航向，是你我心中的價(jià)值......懇請(qǐng)黨組織給予批評(píng)。此致第五篇：入黨積極分子思想?yún)R報(bào)——兩篇這學(xué)期，我們開了一堂課，《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義體系概論》，上到這堂課時(shí)，聽著老師的講課，我的心里像迸進(jìn)了一拘清泉般的清涼甘甜。老師給我們講授了馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵及其歷史進(jìn)程，讓我感受到黨的指導(dǎo)思想的來之不易和其中的真理性。馬克思主義中國化的進(jìn)程，即是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義原理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合的進(jìn)程。雖然從黨的成立開始，就是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想，但找到了馬克思列寧主義這個(gè)嶄新的思想武器并沒有自然而然的解決中國革命所面臨的問題。終于，在許多共產(chǎn)黨前輩的不斷探索中，先輩們不斷吸取教訓(xùn)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，逐漸不馬克思主義原理同中國具體實(shí)踐結(jié)合起來，一代代不斷創(chuàng)新發(fā)展，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)開創(chuàng)了正確的指引之路。以毛澤東為主席代表的第一代國家中央領(lǐng)導(dǎo)人在對(duì)中國革命進(jìn)程中正反兩個(gè)方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，形成了偉大的毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的中國革命和建設(shè)正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧和結(jié)晶。根據(jù)社會(huì)注意建設(shè)正反兩個(gè)方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，我過改革開放以來社會(huì)主義建設(shè)的新的實(shí)踐，形成了鄧小平理論。它是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，國際形勢和國內(nèi)情況的變化，黨的建設(shè)也面臨著新形勢、新任務(wù)。于此，“三個(gè)代表”重要思想孕育而生。它是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對(duì)黨和國家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。著眼于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情和新世紀(jì)新階段的階段性特征以及當(dāng)代的世界發(fā)展實(shí)踐和發(fā)展觀念，黨適時(shí)提出了“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。”這一科學(xué)發(fā)展觀。它是對(duì)中國共產(chǎn)黨三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。社會(huì)主義理論體系源于歷史實(shí)踐又指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。是新時(shí)期黨在理論上的最大收獲，表明了黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。所以，作為新世紀(jì)新時(shí)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義理論體系這一黨的指導(dǎo)思想，并且以之指導(dǎo)實(shí)踐行動(dòng)，努力提高自己的綜合素質(zhì)和綜合能力，做一個(gè)對(duì)國家對(duì)社會(huì)有用之人。是我對(duì)黨的指導(dǎo)思想的認(rèn)識(shí)，我知道還有很多方面我的認(rèn)識(shí)不夠，還有許多問題我沒看到，于是希望黨組織能夠多多指導(dǎo)我、教育我，培養(yǎng)我成為一個(gè)有用的人才，一個(gè)真真正正的全心全意為人民服務(wù)的中國共產(chǎn)黨員！匯報(bào)人：XXX 2011年10月XX日 敬愛的黨組織: 在成為入黨積極分子之后，我對(duì)黨知道的越來越多，對(duì)黨和一些優(yōu)秀的老黨員更加崇拜，為人民服務(wù)的心更加堅(jiān)定了。為祖國以后的繁榮富強(qiáng)偉大復(fù)興更加有信心了!現(xiàn)在我們國家提倡建立和諧社會(huì)。我認(rèn)為創(chuàng)建和諧社會(huì)的時(shí)態(tài)不是一種過去時(shí)，而永遠(yuǎn)是一種現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。它不是一項(xiàng)突擊一陣子就可以完成的短期任務(wù)，而是一個(gè)長久的過程，是不斷地在建設(shè)中的一種社會(huì)狀態(tài)。和諧文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的一種文化創(chuàng)新。當(dāng)今中國社會(huì)的發(fā)展正面臨著“全球化背景下的轉(zhuǎn)型”。建設(shè)和諧文化、構(gòu)建和諧社會(huì)的戰(zhàn)略應(yīng)貫穿一種具有世界眼光的積極有為的創(chuàng)新思維。當(dāng)代世界并不平靜，和平與發(fā)展、對(duì)話與對(duì)抗的世界格局一波三折，面臨著種種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。諸如，強(qiáng)權(quán)政治在以不同方式干預(yù)、顛覆別國政權(quán)，霸權(quán)主義以強(qiáng)凌弱用戰(zhàn)爭的形式推行它的“國家利益”，超級(jí)大國以文化為“軟實(shí)力”把它的價(jià)值觀進(jìn)行“世界普適性”的包裝在全球兜售，而它的理論家又以“世界級(jí)言論”論證它在世界熱點(diǎn)地區(qū)進(jìn)行戰(zhàn)爭的合理性。對(duì)此，我們不能簡單地以沖突應(yīng)對(duì)沖突，而應(yīng)進(jìn)入更高更新的思想層面，提出“和諧文化”的理念，尊重人類文化的多樣性，推動(dòng)不同文化之間的取長補(bǔ)短和創(chuàng)新發(fā)展?？傊?，和諧文化是和諧社會(huì)的思想靈魂和精神實(shí)質(zhì)，是建構(gòu)和諧社會(huì)的底蘊(yùn)。沒有和諧就沒有和諧社會(huì)的思想根基，也就不可能有社會(huì)和諧發(fā)展的實(shí)踐追求，更不可享有社會(huì)和諧的實(shí)現(xiàn)。相應(yīng)地，追求社會(huì)和諧的實(shí)踐又會(huì)推動(dòng)和諧文化的發(fā)展，和諧文化是社會(huì)和諧的文化升華，也是人們追求社會(huì)和諧智慧的結(jié)晶。和諧文化是和諧社會(huì)的重要特征，有沒有和諧的文化，是一個(gè)社會(huì)能否和諧發(fā)展的所在，也是衡量一個(gè)社會(huì)是否和諧的重要標(biāo)尺之一。頻道構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，既包含著和諧文化建設(shè)的內(nèi)容，同時(shí)更需要和諧文化的引導(dǎo)和支撐。和諧文化是社會(huì)和諧的精神歸依，也是社會(huì)和諧所必需的凝聚力、向心力和感召力的文化源泉，它對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)具有觀念引導(dǎo)、思想保證和精神支持的作用。和諧社會(huì)越發(fā)展，和諧文化的地位和作用就越突出、越明顯。對(duì)個(gè)體而言，和諧文化起著潛移默化的教育作用，影響著人們的思想和行為準(zhǔn)則。對(duì)全社會(huì)而言，和諧文化具有明確的價(jià)值導(dǎo)向作用，內(nèi)含著人們高度認(rèn)同的共同價(jià)值觀念。和諧文化的建設(shè)與和諧社會(huì)的構(gòu)建應(yīng)該是同步的，相輔相成的。建設(shè)和諧文化，是推進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。要克服浮躁心態(tài)，避免急功近利。對(duì)于政府來說，要狠抓民生之本：就業(yè)問題。要打牢民生之基：就學(xué)問題。要解決民生之急：就醫(yī)問題。要筑造民生之盾：社會(huì)保障問題。對(duì)于公民來說，要時(shí)時(shí)體諒政府的困難，不要總是跟發(fā)達(dá)地區(qū)攀比，所提出來的要求不能超出當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平太多，否則是空談。再就是要依法辦事，遇事要冷靜，不能超越法律的界線。其次要將創(chuàng)建和諧社會(huì)與各項(xiàng)社會(huì)生活和工作密切聯(lián)系起來，形成一種觀念，一種習(xí)慣。千萬不要搞成形式主義的活動(dòng)比賽，必須是全民皆兵，眾志成城，而且是持久戰(zhàn)。比如說對(duì)和諧社會(huì)所作的概述中講到的：“誠信友愛，充滿活力，安定有序”,只有社會(huì)管理者和被管理者都按照去做，才能讓社會(huì)向著這個(gè)方向發(fā)展。要有“和諧”這個(gè)整體觀念，不能為了部門利益或地方局部的利益而傷害全國的整體利益，不能各敲各的鑼，各唱各的戲。要在“和諧”這個(gè)總觀念的指揮下，奏響一部和美的交響樂。匯報(bào)人：XXX 2011年10月XX日