【正文】 面材料，按要求作文。（60分）近幾年，廣場(chǎng)舞已成為中國(guó)社會(huì)一道獨(dú)特的風(fēng)景，中國(guó)大媽甚至“舞出”了世界影響。一位外國(guó)大媽說：“很佩服中國(guó)大媽的自信和勇氣，敢在大庭廣眾之下跳舞。不過伴奏聲音太大，會(huì)影響別人。在我們國(guó)家，建筑工地都要測(cè)量噪音，違規(guī)是要受處罰的?！鄙厦娴牟牧弦鹆四愕哪男┞?lián)想與思考？請(qǐng)自選角度，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。這股民族風(fēng) 西昌一中鄭雪松中國(guó)者，大國(guó)也。大媽者，年歲輩分類于媽媽者也。廣場(chǎng)舞者，公共場(chǎng)地民間集體舞蹈也。中國(guó)大媽廣場(chǎng)舞，因莫斯科紅場(chǎng)、法蘭西盧浮宮“被占領(lǐng)”而具有了世界影響，世人褒貶不一、毀譽(yù)參半。我以為政府引導(dǎo)、舞者自律，方能消除其負(fù)面影響，使這股“民族風(fēng)”成為新時(shí)代中國(guó)資深女性最炫的形象之風(fēng)。中國(guó)的大媽們，心靈中有千百年婦女隱忍奉獻(xiàn)的精神皈依；身體上有操勞家務(wù)、相夫教子甚至撫養(yǎng)孫輩的勞苦印跡；現(xiàn)實(shí)里有兒女奔波前程老來孤獨(dú)無人陪伴的人生缺憾。她們體形要么肥胖要么瘦弱且絕不婀娜；她們步態(tài)要么生硬要么僵直且絕不輕捷；她們動(dòng)作要么遲緩要么笨拙且難以準(zhǔn)確。如果你要以專業(yè)的眼光、挑剔的心態(tài)來看待她們的話，那她們中的相當(dāng)多一部分人表演的是無任何美感的走樣錯(cuò)位的舞蹈。但是，她們沖破了心靈的禁錮和身體的限制，憑著年輕時(shí)的激情和夕陽紅的夢(mèng)想，以無比的自信和勇氣，舞出了火的熱情，風(fēng)的張揚(yáng)，水的淡定，太陽的開朗。這是新時(shí)代中國(guó)資深女性掀起的民族廣場(chǎng)舞之風(fēng)。然而，廣場(chǎng)舞的音響實(shí)在太具有穿透力了。它單調(diào)，它冗長(zhǎng)，它反反復(fù)復(fù)，它喋喋不休綿綿不絕。它撩起了夜班族難以補(bǔ)眠的怒火；它打破了莘莘學(xué)子閉門苦讀急需的寧?kù)o；它讓身體抱恙需要靜養(yǎng)的那類人發(fā)狂；它讓年紀(jì)尚小需要安眠的嬰兒啼哭不止；它讓不需要單調(diào)乏味聲音打擾的人忍無可忍。它，太壞了。但是，壞的也只是那音響，而非我們中國(guó)的大媽。要解決這個(gè)“太壞了”的音響影響，首先需要政府引導(dǎo)和規(guī)范。譬如避開居民區(qū)、學(xué)校、醫(yī)院等公眾聚集之地，另擇場(chǎng)所；譬如規(guī)范跳舞時(shí)間，避開人們休息高峰時(shí)段；譬如規(guī)定限制音響分貝，使其達(dá)不到噪音的標(biāo)準(zhǔn)；譬如鼓勵(lì)發(fā)明同頻同步同聽一首歌的范圍式無線耳麥，給中國(guó)大媽們?cè)黾右粋€(gè)廣場(chǎng)舞必備的裝備，這裝備又炫又亮不擾人，又輕又巧真方便?？傊?，政府應(yīng)該有所作為，政府有義務(wù)“護(hù)航”廣場(chǎng)舞，不能只限制、只通融而不加以引導(dǎo)。政府的引導(dǎo)會(huì)使這股“民族風(fēng)”更和諧。其次，為了不使音響“太壞了”被非理性地理解為中國(guó)大媽“太壞了”，“舞者”，我們中國(guó)的大媽們應(yīng)該要嚴(yán)格自律。起舞之時(shí)那伴奏的聲音不可旁若無人，要顧及他人。老話所謂“己所不欲勿施于人”就是這個(gè)道理。大媽們，廣場(chǎng)舞的直接目的是舒活筋骨、鍛煉身體，最終目的是陶冶性情。如若我們自律地控制伴音，既跳舞鍛煉了自己，又不擾民方便了他人，那才是既修了身，又養(yǎng)了性，實(shí)現(xiàn)了跳廣場(chǎng)舞的最終目的。政府引導(dǎo)、舞者自律，徹底解決廣場(chǎng)舞伴音擾民問題，就能使中國(guó)大媽廣場(chǎng)舞這股“民族風(fēng)”越跳越炫，成為堂堂正正大大方方熱情開朗能歌善舞的中國(guó)公民新名片。顧念說成都七中萬達(dá)學(xué)校盧捷但凡天下之大成者，必然顧己身，念他人。古人云：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。每個(gè)生命之成長(zhǎng)，皆由少及長(zhǎng)，由小而大；每段事件之升華，皆由淺入深，自粗而精；每項(xiàng)功績(jī)之落定，莫不既顧己之長(zhǎng)成，亦念其繁蔭！顧念自身，成長(zhǎng)自己的生命，豐潤(rùn)自己的德行，完美自己的情操。人生的終極目標(biāo)在于回饋社會(huì)，而若然本身之力量窮乏，仁德疲累，顧己尚且無暇，談何念及他人？太白少年磨礪，羲之墨染鵝池，樹人刻“早”自省，潤(rùn)之勤學(xué)書樓，嘉誠(chéng)板車拖煤，馬云深宵擊鍵，是皆顧一己成長(zhǎng)成熟而為后之念及他人之典范，己不長(zhǎng)，無以念人也。而項(xiàng)籍自大，不書不劍，妄言萬人敵，致其翼不豐，根不厚，垓下欲念及他人，已無能為也已。縱然，顧己之所成，絕非一時(shí)一日可成，甚或需畢其一生而為之，若東坡之樹己，自京都而黃州，自惠州而儋州，一路風(fēng)塵，一世艱辛，可見顧己成長(zhǎng)之不易。然而萬般艱難，其可止顧己成長(zhǎng)之步履乎？己已立，更需念及他人，方可彰顯生命之美感，是為愛與責(zé)任。古仁人有“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”之美志，今人有“先富帶動(dòng)后富”之宏圖，于家，于國(guó)，于天下，無乃吾輩之警語乎！斯若蓋茨之倫，于半百之年，往返奔走而創(chuàng)裸捐之壯舉，為福利事業(yè)邀天下同道中人，共謀善舉。亦若屠呦呦之屬，頭頂花發(fā)依舊沉浸古籍今器，鉆研深究，解千人于苦痛之際，除萬民于病癥之中。能力有多大，責(zé)任就有多大，若只單純顧及自己貪圖，無休止享樂，追逐于窮奢極欲而無視他人利害，則又在庸碌凡人下矣。身居高位而無所作為，手持萬金而橫行霸道，滿腹詩(shī)書而浮夸虛談，身懷絕技而束之高閣，如此之徒，貌似君子閑雅，實(shí)則禍國(guó)殃民！或言：觀吾今世今生，已無大立大達(dá)之可能，便無念及他人之責(zé)任，故而隨吾性情，為吾欲為，旁人休言也。此言差矣！為長(zhǎng)者愛幼，為幼者豈不互愛而尊長(zhǎng)者乎？位有高下之分，心無宏隘之別，愛與責(zé)任，更關(guān)乎每個(gè)公民。況天地萬物，實(shí)為一體，牽一發(fā)而動(dòng)全身，若人人皆惟己是顧，不念及旁人之心，終將危及自身，而使顧己之萬一而不得。簡(jiǎn)單如候綠燈、排長(zhǎng)隊(duì)，諸多日常所為，切不可顧一己之私，而不念旁人之權(quán)，一言一行，不可大意茍且。亦如當(dāng)下風(fēng)行于國(guó)的廣場(chǎng)舞，大媽于喑啞節(jié)奏間翩然蹈足舞手，歡娛顧己于強(qiáng)筋悅情之時(shí)，亦可調(diào)低音量，念及他人之閑雅身心。如此大國(guó)自有風(fēng)范，民生和諧而可善可親。由是觀之，人皆需顧己，人亦皆需念人，無顧己則無以為立，無念人則無所謂真，無所謂善，無所謂美。顧念之間，垂拱而治，民生福澤?！就卣归喿x】為什么外國(guó)大媽不跳廣場(chǎng)舞作者：張五條狂歡是一群人的孤單。廣場(chǎng)舞近些年來在中國(guó)，無疑已經(jīng)成為一個(gè)極具影響力的群眾運(yùn)動(dòng)了，每塊有限的廣場(chǎng)空地上，都充斥著大媽大爺———當(dāng)然，主要是大媽———矯健的身姿和魔鬼的步伐。而且可喜的是，廣場(chǎng)舞大有走出國(guó)門揚(yáng)我國(guó)威的態(tài)勢(shì)，早已成功地占領(lǐng)過莫斯科紅場(chǎng)、巴黎盧浮宮廣場(chǎng)，美國(guó)自然也不在話下。廣場(chǎng)舞某種程度上已經(jīng)成為中國(guó)向世界輸出的最成功的文化項(xiàng)目了。在這種強(qiáng)勢(shì)發(fā)展態(tài)勢(shì)下，官方也日益重視起來，近日，文化部、國(guó)家體育總局、民政部、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于引導(dǎo)廣場(chǎng)舞活動(dòng)健康開展的通知》，要求大力宣傳廣場(chǎng)舞工作的好做法、好經(jīng)驗(yàn)，樹立一批優(yōu)秀廣場(chǎng)舞工作者典型、廣場(chǎng)舞領(lǐng)頭人典型、廣場(chǎng)舞團(tuán)體典型。如此看來，表面和諧歡樂的廣場(chǎng)舞，在這些年為各種爭(zhēng)地盤、搶舞伴、拼音響等而產(chǎn)生恩怨情仇之后，又要迎來新一輪血雨腥風(fēng)的江湖爭(zhēng)斗了。事實(shí)上，我個(gè)人一直認(rèn)為廣場(chǎng)舞是中國(guó)一道獨(dú)特的風(fēng)景線，是繼武術(shù)之后，又一個(gè)能夠?yàn)橹袊?guó)代言的形象，這從每一個(gè)第一次看到廣場(chǎng)舞的歪果仁(外國(guó)人)都會(huì)興致勃勃地參與其中而可見，他們通常直到學(xué)個(gè)一招半式后，才會(huì)戀戀不舍、一步三回頭地離去，我知道，從此以后，他們就將沉淪于深?yuàn)W復(fù)雜的中國(guó)舞術(shù)體系而不能自拔。奇怪，怎么說起了歪果仁。哦，既然說到這，問題就來了：為什么廣場(chǎng)舞在中國(guó)能夠火遍每個(gè)角落，而且就算走向世界了，也只有中國(guó)大媽獨(dú)舞呢？歪果的大媽大爺就這么內(nèi)力不濟(jì)不能領(lǐng)會(huì)掌握嗎？這個(gè)問題的回答，還需容我裝個(gè)淵博。其實(shí)在歐美這些老齡化程度深的國(guó)家，上了年紀(jì)退休，相當(dāng)于是人生第二春的開始，除了繼續(xù)干點(diǎn)活的之外，有點(diǎn)積蓄的就到處游山玩水，或者寫寫回憶錄、學(xué)點(diǎn)感興趣的新玩意，戀個(gè)黃昏戀，等玩不動(dòng)了就把自己送去養(yǎng)老院。所以看起來這些大媽活得比較自在，她們才不幫子女帶孩子，把自己鎖在家里?？赡苡腥苏J(rèn)為他們家庭觀念不一樣，那就看看和我們文化接近的韓國(guó)和日本。首爾街頭，滿街跑的出租車司機(jī)，絕大部分是五六十歲以上的大爺，日本也同樣如此。在日本，很多地方都可能看到，比如東京大學(xué)校門對(duì)面的一個(gè)小餐館，就是一對(duì)大爺大媽，一個(gè)后廚做飯，一個(gè)前臺(tái)服務(wù)，當(dāng)走路都顫顫悠悠的大媽端著一盤子飯菜給你的時(shí)候，你都會(huì)懷疑自己是不是在虐待老人。反觀中國(guó)的老年人，人生極大的常態(tài)“事業(yè)”就是撫養(yǎng)第三代，而由此產(chǎn)生的系列反應(yīng)就是，子女沒有結(jié)婚的就不斷催婚逼婚，結(jié)婚了的就催早點(diǎn)生孩子，直到你順利完成任務(wù)，二老就樂呵呵地開始他們不見天日的忙碌和操心了。所以中國(guó)大媽很偉大，可贊可愛的同時(shí)，卻又可嘆可憐，她們沒有了自己的生活追求和精神追求，自己的興趣愛好、事業(yè)夢(mèng)想似乎就只剩伺候后代了。所以，在每一個(gè)廣場(chǎng)之上，當(dāng)大媽們無數(shù)次踏著歡快的神曲節(jié)拍，我們看懂了節(jié)拍之下深埋著的憂傷了嗎？我們知道她們每一次激情迸發(fā)背后的無奈嗎？其實(shí)她們才是用生命在深刻地闡釋一個(gè)年輕人天天為賦新詞強(qiáng)說愁的道理———狂歡是一群人的孤單。