【正文】 孟浩然 故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。夜雨寄北李商隱君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，常建 清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心，萬籟此都寂，但余鐘磬音。聞王昌齡左遷龍標遙有此寄李白楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。泊秦淮唐 杜牧煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！队^書有感》朱熹半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。登幽州臺歌【唐】陳子昂前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。長 歌 行（漢樂府）青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。無題李商隱相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。相見歡無言獨上西樓李煜（南唐后主）無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。木蘭詩唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。愿為市鞍馬，從此替爺征。東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？ 論語十則：“學而時習之，不亦說（yu232。）乎？有朋自遠方來，不亦樂（l232。）乎？人不知而不慍（y249。n），不亦君子乎？”（《學而》）：“吾（w）日三省(xǐng)吾(w)身：為（w232。i）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chu225。n）不習乎?”(《學而》)：“溫故而知新，可以為師矣(yǐ)?！保ā稙檎罚骸皩W而不思則罔（wǎng)，思而不學則殆(d224。i)?！?《為政》)：“由，誨女（rǔ）知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zh236。）也。”(《為政》)：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自?。▁ǐng）也?！?《里仁》)：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?《述而》)：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?《子罕》)：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！?《衛(wèi)靈公》)再別康橋 徐志摩 輕輕的我走了，正如我輕輕的來； 我輕輕的招手，作別西天的云彩。那河畔的金柳，是夕陽中的新娘，波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。軟泥上的青荇，油油的在水底招搖； 在康河的柔波里，我甘心做一條水草!那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢。尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。但我不能放歌, 悄悄是別離的笙簫； 夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！悄悄的我走了，正如我悄悄的來； 我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。第五篇：誦讀國學經(jīng)典誦讀國學經(jīng)典，爭做美德少年國學是一種大一統(tǒng)式的“文化調(diào)和”。五術(shù)六藝諸子百家之學，東西南北凡吾國域內(nèi)之學，都可稱為“國學”，即中華民國之學皆可稱為國學。國學經(jīng)典凝聚了我國數(shù)千年的文明史和傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了中華民族博大精深的文化精髓。古往今來，無數(shù)人從中汲取知識，陶冶情操，提高修養(yǎng)。學習國學的重要性由此可見。從小我們就開始接觸國學經(jīng)典《三字經(jīng)》，“人之初，性本善，性相近，習相遠。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。昔孟母......”幾乎每個小孩都耳熟能詳，所以國學對于我們并不陌生。“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報得三春暉”孟郊的一首《游子吟》體現(xiàn)了母愛的偉大、無私。母愛神圣、淳樸，只求給予，不求回報。但我們一次次的辜負她，只求索取，不求報答。我們甚至將母親一聲聲甜蜜的問候當做一次次煩躁的嘮叨，將母親一次次的關(guān)心當做是一種施舍讀到這些語句，我的心中不由得回想起了自己的母親，我不關(guān)注她的衣食住行，她對我的關(guān)注卻面面俱到“入則孝”、“出則悌”、“謹”、“信”、“泛愛眾”、“親仁”、“余力學文”組成了一個完整的道德系統(tǒng)，其核心是做人的“道” 和“德”，就是通常說的“道德”。中國是具有五千年燦爛文化的文明古國，知恩圖報，尊老愛幼，待人誠懇這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，翻開《弟子規(guī)》一讀，就仿佛置身于文明當中，置身于做人的倫理大道當中。百善孝為先。行孝是為人子女的本分，但我往往注重以大行而實孝，以為以后賺大錢給父母就是對父母的報答，以為會賺錢就是有能力，就可以居高臨下說教任何人。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝不僅是賺錢給父母，必須從細小入手，身有傷，貽親憂，要做到孝心常在，而非一時之念想,是切身處地站在父母親的角度考慮事情。養(yǎng)父母之身、心、志、慧。小時候媽媽經(jīng)常說：“受人滴水之恩，當以涌泉相報?！?《弟子規(guī)》讓我更明白了“感恩”：感恩天地給予陽光空氣和水，感恩父母給予的生命、感恩朋友的關(guān)心幫助，感恩老師批評指正。讀了《弟子規(guī)》之后，我才發(fā)現(xiàn)，以前自己習以為?；蜃约赫J為對的言行，原來都這樣或那樣地存在著不足。經(jīng)典誦讀可以提高我們自身文化品味和人文素養(yǎng)，通過誦讀經(jīng)典可以使我們了解中華文化歷史，豐富我們的文化知識，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習慣，誦讀國學經(jīng)典，爭做美德少年。