讀朱熹有感5000字-資料下載頁
2025-09-22 03:40本頁面
【正文】 天下的人才和思想）。這是儒家思想第一次真正地走上歷史舞臺成為官方主導(dǎo)的意識形態(tài)。在這里我們就可以看出，真正占絕對主導(dǎo)地位的是統(tǒng)治者階級，一個國家權(quán)力的真正擁有者，儒家知識分子提供的思想理念是為統(tǒng)治者階級服務(wù)的，而其思想也自然是經(jīng)過官方的編修的，儒家的根本性局限就此顯現(xiàn)：無論是儒家的知識分子還是儒家的學(xué)說，都是缺乏獨立性的，它們只能依附于統(tǒng)治階級，從而使得一種被閹割后的有利于維護(hù)社會秩序的儒家理念盛行，因為如果不選擇依附統(tǒng)治者，那你那些為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平就失去了存在的根基，因為這些東西的實現(xiàn)，需要的是國家權(quán)力的協(xié)助，不是光憑幾個儒家學(xué)者喊喊口號就能實現(xiàn)得了的。 因此，就這樣，儒家和大一統(tǒng)的政權(quán)統(tǒng)治者成為了親密的戰(zhàn)友，統(tǒng)治者們往往將儒家的地位提高到官方顯學(xué)的地位，使得天下讀書人都往這里面鉆；而儒家也很是賣力地提供著一整套的治理天下人心與倫理道德秩序的方案； 而到了宋代以后，程朱理學(xué)更是發(fā)展到了極致，在元明清三代統(tǒng)治者的大力扶植下，成為了天下士人科舉考試的唯一官方資料來源。從這里可以看出：統(tǒng)治者的價值觀和格局決定了一個國家呈現(xiàn)出來的精神面貌，想讓這些底下的人都消停點，別亂惹麻煩，那就讓他們都用程朱理學(xué)充塞他們的大腦吧。但是一個國家一旦被某種單一的意識形態(tài)所籠罩，這往往就是悲劇和衰落的開始，這也是人們的精神、思想失去生命力的一個過程，因為精神和思想是需要養(yǎng)分的，需要交流、溝通和碰撞的，而所謂的文明，不就是各種異彩紛呈的精神與思想的沉淀嗎。 。 接下來最后想寫一點建議和思考。首先在社會領(lǐng)域，個人認(rèn)為兼容并包、百花齊放的思想氛圍才是有利于文明、文化的蓬勃發(fā)展的，為什么中國的思想解放基本上發(fā)生在秩序崩潰的時期。因為那時候?qū)σ庾R形態(tài)的控制最疏松，自然諸多思想也就蓬勃而起，比如春秋時期，民國的北洋時期，等等。這個時候諸子百家輩出，而給我們中華文明提供的各種精神遺產(chǎn)也是最多的時候。 其次是就個人來說，我很是贊同查理。芒格的多元思維模型，個人博采百家之所長，不狹隘地以某種單一思維模型來解釋世界和解決問題，而是兼收并蓄各種優(yōu)秀的思維方式，比如可以在這點上用物理學(xué)思維，另外一點用到心理學(xué)的思想，再另外一個地方又可以兼含墨家、法家的思維。不為自己的思維設(shè)限，天馬行空，只要最終能完好地解決掉問題便是真理。而獲得多元思維模型的途徑之一便是多讀書、多接觸持別人的不同見解，多看看各種不同流派的思想和觀點，不作是非對錯的評判，而是抱著求同存異的想法，去感受一下這個大千世界異彩紛呈而又光怪陸離的精神世界。 第11頁 共1
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