第一篇：驢得水觀后感-資料下載頁
2025-09-22 03:09本頁面
【正文】 闊綽時騎馬，潦倒時騎驢。 發(fā)達時騎馬，落魄時騎驢。 騎馬是張揚的，騎驢是落寞的 鮮衣怒馬，意氣軒昂。人困驢蹇，風塵困頓。 他們本來是想騎馬的，不幸成了騎驢的。 他們本來是想做貴人的，不幸只能做詩人。學而優(yōu)則仕，仕而不優(yōu)則詩。然而窮苦之辭易工，這又是一種幸運。 仕途蹭蹬的傢伙，騎著倒時揹運的拙物。從此相看兩不厭，只有人和驢。 驢背上催生了無數千古名句。若沒有驢，要減損多少唐詩宋詞呢。所以如果給中國文學也弄個吉祥物的話，那就非驢莫屬。豈止如此，它簡直稱得上是詩人之友。陸遊說得最好：衣上征塵雜酒痕，遠遊無處不消魂。此身合是詩人未，細雨騎驢入劍門?？梢娫娙撕腕H，同命相憐，自然該相敬如賓。 今天驢友這個詞很流行，為何不說馬友，那是因為驢沾染了詩人的風雅，又代表了小農社會的悠閒生活。騎馬是匆匆迫迫的，而騎驢是慢條絲理的。 三國時有個詩人叫王粲，生帄一大奇癖便是模仿驢鳴。驢的叫聲“啊嘔啊嘔啊嘔……”連綿不絕酣暢淋漓，不似威懾，不似哀啼，亦不似呼朋引伴。我小時候常常模仿，覺著那裏面充斥著自鳴得意的歡愉之意。（將驢語翻譯成漢語歌曲，大約是：咱們老百性，今兒真高興，高興高興高興。牛吟長長“哞”一聲，很苦悶，翻譯成歌，大約是：最近有點煩，有點煩，有點煩）。 王粲死後，魏文帝曹丕與朝臣去送葬。曹丕說：老王喜歡學驢叫，那咱們都當一回叫驢吧。老大發(fā)話，自然是全體同意。於是喪禮之上，驢叫聲此起彼伏。（《世說新語》：王仲宣好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧與同遊曰：“王好驢鳴，可各做一聲送之。”赴客皆一作驢鳴。） 叫得不像也罷了，叫得越像越滑稽。第一當然是因為這些叫驢們身份高貴無比，驢叫卻是最底層的聲音。第二，場合是悲戚的，而驢叫卻充滿了喜慶和對世俗生活的熱愛。不和諧之致。哪裏還是帝王將相，分明是一群行為藝術家。 驢也同樣是基督教的恩物。《新約》記載，馬利亞懷著耶酥時，騎著驢逃過迫害。耶酥成年後，又騎著驢回到耶路撒冷?；浇淌澜鐐髡f驢兩肩黑紋和黑鬃組成一個十字架就是因為耶穌騎過的緣故。因此驢在西方以勇氣而聞名。 驢雖有功於中土和西洋，終因一樣壞脾氣而備受歧視。那就是倔強。倔強和溫馴完全可以看作是相互矛盾的雙重驢格。其實倔強是由於神經過敏造成的，這傢伙帄常很聽話，一旦覺察到危險，便與往日判若兩驢，打定主意，便是九頭牛也拉不回去。它一輩子就被這種壞脾氣所累，又醜又不溫柔，自然豬嫌狗不愛。 倔勁上來，抽著不走，打著倒退。你以為掄起鞭子能迫它回頭，不，它決不改變初衷，反而跟你杠上了，看誰耗得過誰。 紀曉嵐講過一個故事，有個于生的驢子某日在路上忽然口吐人言，大約那地方它早年來過，它歎口氣說：不至此地數十年，青山如故，村落已非舊徑矣。能講人話的驢的確另類。但另類總是下場很慘的，不獨人如此，驢亦如此。于生聞言大喜，以為從此這頭坐騎可以兼充聊友，今後不患長途寂寞。命驢與自己交談。驢後悔不該開口，徐庶進曹營，一語不發(fā)。于生反復勸導。無奈驢始終沉默是金。即便于生腦羞成怒，先嚴刑逼供，後索性賣給屠夫，此驢終沒有再講一句。 所以驢倔強脾氣上來，連死都不在乎。硬跟它叫勁是沒用的，得用巧辦法。一則有名的寓言說：主人拿胡蘿蔔放在驢前面，驢為了面前近在咫尺的美味拼命拉磨。但是由於磨盤是圓的，驢永遠吃不到胡蘿蔔。 我們每個人的眼前也有一根胡蘿蔔，不管能否嘗得到，你總算有了自己的追求目標?；蛟S結果如何並不重要，樂趣全在於過程本身。因為假使生活是驢拉磨一樣的輪迴，那麼就得有拉磨驢一樣的耐心。 第15頁 共15頁
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