【正文】 所言“現(xiàn)時(shí)西洋文化的第一路向走到了盡頭，必然會(huì)轉(zhuǎn)向走第二路向的路子。而這第二路向正是以中國(guó)文化中國(guó)思想為代表的?！彼J(rèn)為在較近的未來(lái)，“不怕他不走孔子的路?！?，這樣的說(shuō)法又會(huì)使某些人有盲目膨脹的可能。妄自菲薄，崇洋媚外固然不可取，而夜郎自大，固步自封卻更是可笑，當(dāng)代中國(guó)人應(yīng)該戒驕戒躁，真正承擔(dān)起大國(guó)的責(zé)任來(lái)，只有這樣，中國(guó)文化的復(fù)興才真正指日可待。 參考文獻(xiàn)： ，《朝話——人生的省悟》，世界圖書(shū)出版公司 ，《東西文化及其哲學(xué)》，商務(wù)印書(shū)館 ，《梁漱溟作品集：中國(guó)文化要義》，上海人民出版社 ，《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》，上海人民出版社 第五篇：中華文化大講堂讀后心得中華文化大講堂讀后心得 一個(gè)時(shí)代有幾個(gè)最好的作家，有幾部最好的作品，具體來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)小說(shuō)有能力處理歷史遺產(chǎn)并對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判，有能力以漢語(yǔ)的形式展開(kāi)敘事，有能力以獨(dú)特的方式進(jìn)入鄉(xiāng)土中國(guó)本真的文化與人性深處，有能力概括深廣的小說(shuō)藝術(shù)，這個(gè)時(shí)代的文學(xué)就立起來(lái)了。 當(dāng)代中國(guó)文學(xué)當(dāng)然要放在現(xiàn)代世界文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中來(lái)理解，它是世界現(xiàn)代性的一部分，同時(shí)也是這樣的現(xiàn)代性內(nèi)在差異性的體現(xiàn)。20世紀(jì)80年代以后的中國(guó)文學(xué)，雖包含著斷裂、反叛與轉(zhuǎn)折，但它不與五六十年代的文學(xué)完全悖反。五六十年代的激進(jìn)現(xiàn)代性，歷經(jīng)了80年代的quot。撥亂反正quot。；我們固然可以看出它的局限性，但同時(shí)也不可能將它從我們的文學(xué)傳統(tǒng)中完全地剔除。五六十年代的中國(guó)文學(xué)并非只有quot。政治quot。二字才可概括；八九十年代的反動(dòng)，也并非只是投入西方現(xiàn)代的世界體系就能全盤解釋。前者有quot。文學(xué)quot。遺留下來(lái)，而后者有quot。中國(guó)經(jīng)驗(yàn)quot。不可化約，二者相加，就是中國(guó)文學(xué)的倔強(qiáng)性。這兩個(gè)時(shí)代，在我們的文學(xué)史和批評(píng)中，被描述為對(duì)抗與反動(dòng)的關(guān)系，但我們也要同時(shí)看到，它們也并不是替代性的。先鋒派反quot。宏大敘事quot。，只是表明歷史之變化，與quot?？筛杩善黴uot。無(wú)關(guān)。后來(lái)的歷史固然要超越過(guò)去，這并不等于過(guò)去就一無(wú)是處。事物的關(guān)系，并非非此即彼，也并非以好與壞的簡(jiǎn)單邏輯為唯一的解釋準(zhǔn)則。有些人把五六十年代 的中國(guó)文學(xué)稱為quot。爛蘋果quot。，這不只是狹隘偏見(jiàn)，也是心底陰暗。 西方的小說(shuō)根源在于它的浪漫主義文化，現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義依然是與這個(gè)傳統(tǒng)發(fā)生關(guān)聯(lián)，反叛也是關(guān)聯(lián)的一種方式。我們沒(méi)有這樣的文化根基，我們永遠(yuǎn)無(wú)法生長(zhǎng)出西方浪漫主義傳統(tǒng)下形成的現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)。這就是直至今天，一寫(xiě)到城市，我們的文學(xué)就力不從心的原因。要么空泛，要么虛假。但我們的鄉(xiāng)土敘事卻有獨(dú)到之處。所以，如何適應(yīng)他們的標(biāo)準(zhǔn)是我們最大的困境，如果沒(méi)有我們對(duì)自身文學(xué)的認(rèn)識(shí)以及相應(yīng)的美學(xué)準(zhǔn)則的建構(gòu)，我們的文學(xué)永遠(yuǎn)只是二流貨。所以我認(rèn)為困境是內(nèi)與外的體現(xiàn)，內(nèi)和外到今天都面臨著極限，西方給我們施加的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)壓得我們喘不過(guò)氣來(lái)，我們用那樣的標(biāo)準(zhǔn)看自己的小說(shuō)，永遠(yuǎn)是差了一大截兒，永遠(yuǎn)是不對(duì)稱的。但我們沒(méi)有想到差異性的問(wèn)題，我們沒(méi)有勇氣、魄力建構(gòu)異質(zhì)性。 在此歷史情勢(shì)下，我們何以不能看到另一種文學(xué)的歷史呢?？粗袊?guó)現(xiàn)代以來(lái)的文學(xué)，其實(shí)一直在展開(kāi)中國(guó)的激進(jìn)文化變革，從而未嘗不是開(kāi)創(chuàng)另一現(xiàn)代性的道路。一方面要依循西方現(xiàn)代性的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，另一方面要有中國(guó)自己面對(duì)的現(xiàn)實(shí)條件，這二者的關(guān)系緊張，后者要強(qiáng)行壓制前者。直至quot。文革quot。后，這一歷史被翻轉(zhuǎn)。但90年代之后，其實(shí)西方的現(xiàn)代小說(shuō)在60年代就面臨困境，如巴斯以及蘇珊〃桑塔格 所言，小說(shuō)的死亡，先鋒文學(xué)或?qū)嶒?yàn)文學(xué)再也難有花樣翻新……等等。這一美學(xué)上的枯竭，何以要中國(guó)今天還要遵循。 我以為把今天的中國(guó)文學(xué)放在60年的當(dāng)代文學(xué)史框架里來(lái)看，它可以說(shuō)是達(dá)到了過(guò)去未嘗有的高度。我知道這樣的評(píng)價(jià)與當(dāng)下對(duì)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的批評(píng)、指責(zé)大相徑庭。其實(shí)從90年代開(kāi)始，quot。唱衰quot。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在中國(guó)主流的媒體和批評(píng)界就一直存在。因?yàn)?0年代退出批評(píng)現(xiàn)場(chǎng)的一批人也認(rèn)為中國(guó)再也沒(méi)有好的文學(xué)。媒體的興起也提供了一個(gè)quot。圍攻quot。文學(xué)的場(chǎng)所，因?yàn)槊襟w覺(jué)得罵文學(xué)最安全，罵別的很困難也不專業(yè)，所以到處是罵文學(xué)的。 盡管說(shuō)，這60年未必是線性發(fā)展進(jìn)步的，不同階段也有不同的特點(diǎn)，但這60年的歷史發(fā)展到今天，并不是一個(gè)頹敗的結(jié)局，而是有一定數(shù)量的大作家，一定數(shù)量的大作品。評(píng)價(jià)一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，不可能大部分作品都是極其優(yōu)秀的作品，大部分作品當(dāng)然只是尋常之作，關(guān)鍵要看它到底有沒(méi)有幾部可稱得上是大作品的東西，有沒(méi)有可以稱得上是大作家的家伙。一個(gè)時(shí)代有幾個(gè)最好的作家，有幾部最好的作品，具體來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)小說(shuō)有能力處理歷史遺產(chǎn)并對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判，有能力以漢語(yǔ)的形式展開(kāi)敘事，有能力以獨(dú)特的方式進(jìn)入鄉(xiāng)土中國(guó)本真的文化與人性深處，有能力概括深廣的小說(shuō)藝術(shù)，這個(gè)時(shí)代的文學(xué)就立起來(lái)了。 第20頁(yè) 共20頁(yè)