【正文】 新風 促和適應(yīng)突飛猛進信息化時代的發(fā)展要求，不斷學習新知識，掌握新技能，不斷攻關(guān)，不斷創(chuàng)新，不斷提高產(chǎn)業(yè)的技術(shù)競爭力，敢于自主創(chuàng)新，在世界性難題面前敢于沖擊領(lǐng)先，使中華民族在世界先進技術(shù)領(lǐng)域中占有更大的份額，主動承擔起為中華民族偉大復興而奮斗的歷史重任。 你是執(zhí)法人員，就要解決好 “ 為誰掌權(quán)、為誰執(zhí)法、為誰服務(wù) ” 這一根本問題，堅守法律底線，筑牢道德防線，自覺樹立清廉之風。要敬業(yè) 愛崗、恪盡職守，全心全意為人民服務(wù)。牢記手中的權(quán)力是人民賦予的，只能為人民服務(wù)，做維護法紀的表率，帶頭遵守黨紀國法，自覺履行好黨章賦予的職責，嚴格執(zhí)紀八榮八恥執(zhí)法，切實維護好最廣大人民群眾的根本利益，當好人民公仆，做 “ 八榮八恥 ” 的積極實踐者，用自己的模范言行和人格力量為群眾做出榜樣，樹立良好的執(zhí)法形象。 你是農(nóng)村黨員干部，就要把創(chuàng)建和諧、生態(tài)、文明村作為順應(yīng)廣大農(nóng)民群眾 需求、為農(nóng)民辦實事做好事的 “ 民心工程 ” ，作為推動農(nóng)村社會全局進步的 “ 奔康工程 ” ，作為營造農(nóng)村良好八榮八恥內(nèi)容投資創(chuàng)業(yè)環(huán)境的 “ 形象工程 ” ，作 為更新農(nóng)民的思想觀念、變革生活方式的 “ 素質(zhì)工程 ” ，作為立黨為公、執(zhí)政為民、造福于民的 “ 德政工程 ” 。幫助農(nóng)民摒棄生活陋習，告別愚昧，走向文明，提高生活質(zhì)量，逐步改變長期以來形成的隨意丟垃圾、胡亂排污水的陋習，自覺維護公共環(huán)境衛(wèi)生，走向人改造環(huán)境、環(huán)境改造人的良性互動。通過開展 “ 愛國、守法、誠信、知禮 ” 道德規(guī)范教育和 “ 七無 ”（即無毒、無賭、無黃、無犯罪、無違反計生、無上訪、無 “ 刑事案件 ” ）教育，舉辦農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓、法律輔導班，教育引導農(nóng)民跟上時代前進的步伐，逐步成為一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新型 農(nóng)民，不斷充實農(nóng)民的精神文化生活，農(nóng)八榮八恥的內(nèi)容民的生活情趣，形成村民溝通交流、團結(jié)友愛、守望相助、和諧融洽關(guān)系。 總之， “ 天下興亡 ,匹夫有責 ” 。 “ 八榮八辱 ” 的社會主義榮辱觀是我們在全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的新征程中所應(yīng)秉持的道德指南，關(guān)鍵在堅持與時俱進，核心在堅持黨的先進性，本質(zhì)在堅持執(zhí)政為民。用社會主義榮辱觀教育人、引導人、武裝人 ,必須堅持以人為本與以德立人相結(jié)合，這不僅是公民自身修養(yǎng)的終身課題，而且是當前我們每一個人、每一個社會團體乃至整個社會責無旁貸的重大使命。我們要擔起道德育人的重任，薪火相傳，代有創(chuàng)新，從每個人、每一代人乃至歷史長河中整個民族的興衰著眼，深思熟慮，出謀劃策，興利除弊，在全社會奏響 樹立 “ 八榮八恥 ” 榮辱觀、推動科學發(fā)展、實現(xiàn)科學發(fā)展 “ 大合唱 ” ，為推動整個社會的全面進步貢獻我們的力量。 第五篇：知榮辱樹新風促和諧演講稿 關(guān)于知榮辱樹新促和諧風演講稿 胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。 榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說， “ 每個社會集團都有他自己的榮辱觀 ” 。社會主義榮辱觀，回答的是社 會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。 每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的發(fā)展。以 “ 八榮八恥 ” 為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。 “ 八榮八恥 ” 體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思 想道德建設(shè)的指導思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。 “ 八榮八恥 ” 既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。 “ 八榮八恥 ” 反映了市場經(jīng)濟的特點。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的 缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟。 “ 八榮八恥 ” 針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。 “ 八榮八恥 ” 展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密， “ 八榮八恥 ” 在維護公眾利益、公共秩序，保持 社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。 “ 八榮八恥 ” 在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展。