6太一生水與明堂制度——對(duì)東周以后明堂制度之起源的一種考察-資料下載頁(yè)
2024-09-25 18:12本頁(yè)面
【正文】 無(wú)音者，聲之大宗也。其子為光，其孫為水，皆生于無(wú)形乎?！? “所謂無(wú)形者，一之謂也。所謂一者，無(wú)匹合于天下者也，卓然獨(dú)立，塊然獨(dú)處，上通九天，下貫九野。員不中軌，方不中矩，大渾而為一。葉累而無(wú)根，懷囊天地，為道關(guān)門(mén)。穆忞 隱閔，純德獨(dú)存。布施而不既，用之而不勤，是故視之不見(jiàn)其形，聽(tīng)之不聞其聲，循之不得其身?！? 這里明確說(shuō)水是“無(wú)形”之孫，水生于“無(wú)形”，而無(wú)形即是“一”，無(wú)形生水即是一生水。 《太一生水》的作者大概了解道家的這個(gè)思想，于是他在敘述太一成歲的過(guò)程中有意插入了“水”。 我們知道，盡管古代思想家都重視水，但文獻(xiàn)在敘述成歲或歲時(shí)時(shí)，一般都不提水，[28]因此《太一生水》成歲過(guò)程中的水很可能是人為加上去的。由于有這兩條明顯的道家特征，《太一生水》才會(huì)被抄在《老子》丙本之后。 基于上述論述，可得結(jié)論如下。《太一生水》的主體內(nèi)容是描述太一經(jīng)水成天地、神明、陰陽(yáng)、四時(shí)、寒熱濕燥直至成歲的過(guò)程，其中太一為帝星，神明為鬼神；它的中心思想是時(shí)令思想。就其學(xué)派而言，屬于數(shù)術(shù)類(lèi)。它明顯受了道家思想的影響，敘述上也作了相應(yīng)改編，一是它的生成序列與關(guān)系是改編的結(jié)果；二是在太一與天地之間人為地插入了水。改編后的太一成歲，尤其它對(duì)寒熱與濕燥關(guān)系的處理，是常識(shí)所無(wú)法接受的，故其對(duì)當(dāng)時(shí)以及漢代的思想界并未產(chǎn)生大的影響，過(guò)高估計(jì)它在思想史上的地位是不合適的。 [1] 王國(guó)維《明堂廟寢通考》，《觀堂集林》卷三。 [2] 江藩《隸經(jīng)文 明堂議》 皇清經(jīng)解續(xù)編本。 [3] 下文有少許論述，可作為我們對(duì)三代明堂的基本認(rèn)識(shí)。學(xué)者或據(jù)殷墟的“亞”形大墓，推測(cè)商代已有類(lèi)似于王國(guó)維先生所提出的明堂制度，我們認(rèn)為，這種推測(cè)是難以成立的，此并容另文論述。汪寧生《釋明堂》（《文物》1989年第9期）也以明堂為一室。 [4] 孔穎達(dá)《禮記正義 明堂位》引，中華書(shū)局《十三經(jīng)注疏》本。 [5] 《后漢書(shū) 光武紀(jì)》注引，中華書(shū)局標(biāo)點(diǎn)本。 [6] 此據(jù)陳壽祺《五經(jīng)異義疏證》，皇清經(jīng)解本。 [7] 《太平御覽》卷533引。 [8] 《隋書(shū) 宇文愷傳》引，中華書(shū)局標(biāo)點(diǎn)本。 [9] 《魏書(shū) 袁翻傳》，中華書(shū)局標(biāo)點(diǎn)本。 [10] 《魏書(shū) 賈思伯傳》，中華書(shū)局標(biāo)點(diǎn)本。 [11] 《隋書(shū) 牛弘傳》，中華書(shū)局標(biāo)點(diǎn)本。 [12] 顧頡剛《浪口村隨筆》卷三“明堂”，遼寧教育出版社1998年。 [13] 《太平御覽》卷533引。 [14] 《史記 封禪書(shū)》《漢書(shū) 郊祀志》均有記載。 [15] 成伯玙《禮記外傳》，《太平御覽》卷533引。 [16] 《太平御覽》卷533引。 [17] 《太平御覽》卷533引。 [18] 同注11。 [19] 據(jù)李零《郭店楚簡(jiǎn)校讀記》，《道家文化研究》第十七輯。 [20] 李學(xué)勤《太一生水的數(shù)術(shù)解釋》，《道家文化研究》第十七輯。 [21] 李學(xué)勤《九宮八風(fēng)及九宮式盤(pán)》，載《古文獻(xiàn)論叢》，上海遠(yuǎn)東出版社1996年。 [22] 《孟子 離婁下》。 [23] 據(jù)王博《美國(guó)達(dá)慕思大學(xué)郭店〈老子〉國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)紀(jì)要》，《道家文化研究》第十七輯。 [24] 許抗生《初讀〈太一生水〉》，《道家文化研究》第十七輯。邢文《論郭店〈老子〉與今本〈老子〉不屬一系——楚簡(jiǎn)〈太一生水〉及其意義》，〈中國(guó)哲學(xué)〉第二十輯。 [25]類(lèi)似的句例文獻(xiàn)中還有不少，此 僅就《淮南子 泰族訓(xùn)》舉這三種句例。 [26] 劉向《五經(jīng)通義》，據(jù)《玉函山房輯佚書(shū)》本。 [27] 同注15。 [28] 我在所讀的古書(shū)中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)將水與天地神明陰陽(yáng)四時(shí)連類(lèi)敘述的例子，然說(shuō)有易，說(shuō)無(wú)難，本人讀書(shū)有限，還望學(xué)者不吝見(jiàn)示。 第21頁(yè) 共21頁(yè)
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