【正文】 凰堡周?chē)倘毫?，有《我眉山全景圖》、《般若波羅密心經(jīng)》、康有為書(shū)的《十里桃花》、劉光弟書(shū)李白的《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》。還有何紹基、趙熙等名人的墨跡。沿之字形坡道上去，便見(jiàn)紅柱六角重檐鐘亭，亭額懸“圣積晚鐘”橫匾?！笆シe晚鐘”原為“峨眉山十景”之一。今圣積寺已不存在，里面的銅鐘是明代嘉靖年間別傳禪師募資鑄造。，唇徑2米，唇厚10厘米，鐘唇為12缺荷葉形。該鐘曾懸掛在南門(mén)外的圣積寺內(nèi)。早晚撞擊，聲音宏亮，半夜撞擊，15公里內(nèi)也能聽(tīng)見(jiàn)。佛教認(rèn)為鐘聲可以“警醒頑愚”。聽(tīng)見(jiàn)鐘聲可以自我反省，檢討自己的過(guò)失，規(guī)正自己的行為。所以寺里的鐘頗有講究。這口銅鐘便是峨眉山的佼佼者，被譽(yù)為“巴蜀鐘王”，是一件很珍貴的文物。好了，現(xiàn)在請(qǐng)游客們前去伏虎寺參觀。從報(bào)國(guó)寺右，沿公路上行1公里就是伏虎寺。那座高大的木質(zhì)斗拱“伏虎寺”牌坊下面，有一條虎溪，水聲潺潺，迂回林中。溪上橫架著“虎浴”、“虎溪”、“虎嘯”三道廊橋。整潔的石級(jí)曲徑，將把你們引入密林深處。你們看，這片桫欏樹(shù)，是大型木本蕨類(lèi)植物，是與恐龍同時(shí)代的古老植物。由于地球歷史的變遷，桫欏幾乎全部毀滅，在峨眉山復(fù)雜地形的庇護(hù)下，這片桫欏樹(shù)得以保存至今。林間野花，送來(lái)陣陣芳香。溪中流水，奏出動(dòng)聽(tīng)的旋律。瞧!眼前紛飛的蝴蝶一晃就不見(jiàn)蹤影。啊，原來(lái)它停在樹(shù)枝上了，就象一片枯葉，使你不能辯認(rèn)，這就是珍稀動(dòng)物枯葉蝶。過(guò)了“虎嘯”橋，便是一片楠林，濃蔭蔽天，高坡處矗立著“布金林”牌坊?！安冀鹆帧笔巧烁鶕?jù)佛經(jīng)故事取的。穿過(guò)牌坊就是“虎溪精舍”了，即伏虎寺。相傳寺為唐時(shí)開(kāi)建的，宋紹興年間因這里有虎為患，士性和尚建“尊勝幢”以鎮(zhèn)，從此虎患消除，故僧人將寺取名伏虎寺。還有一說(shuō)寺后虎頭山形如伏虎，寺因山而得名。明末改為藥師殿，后毀于火。清順治十八年(公元1661年)重建，規(guī)模宏大，稱(chēng)為入山第一大觀。第一殿彌勒殿，中供彌勒塑像，左右兩廂為四大天王塑像，左邊為東方持國(guó)天王，手抱琵琶，次為南方增長(zhǎng)天王，手執(zhí)寶劍。右邊是西方廣目天王，手握紅傘，次為北方多聞天王，手捏青龍。民間有一種說(shuō)法，認(rèn)為四大天王手持四物，象征“風(fēng)調(diào)雨順”。彌勒殿后為韋馱塑像。第二殿普賢殿，供普賢菩薩。背龕供阿彌陀佛立像。第三殿大雄寶殿，游客們請(qǐng)靜一靜，殿中正在做佛事活動(dòng)，做佛事念的詞和唱的腔，稱(chēng)佛教音樂(lè)。你們閉著眼睛聽(tīng)，這音樂(lè)悠揚(yáng)、清靜、肅穆、莊嚴(yán)，似乎將把你帶入一種遠(yuǎn)離塵囂的佛國(guó)凈土的境界。好了，現(xiàn)在我們觀看龕內(nèi)供的釋迦牟尼三身佛像?！叭怼睘椤胺ㄉ怼?、“報(bào)身”、“應(yīng)身”。法身是本來(lái)之身，報(bào)身是通過(guò)修持得到的名位，應(yīng)身是為適應(yīng)某種場(chǎng)合應(yīng)化成某種身份。左龕供文殊，右龕供普賢。左右兩廂為十八羅漢。后龕供觀音菩薩。普賢殿和大雄殿構(gòu)成一個(gè)大天井，四周高樹(shù)籠罩，因山環(huán)林障，氣流回旋，屋面上無(wú)枯枝敗葉，整個(gè)寺院無(wú)塵無(wú)垢，干干凈凈，人們視為奇跡。故康熙皇帝親筆賜書(shū)“離垢園。大雄殿左邊為“御書(shū)樓”，清靜典雅，是珍藏皇家所賜經(jīng)卷的地方。右邊為“華嚴(yán)塔”亭。華嚴(yán)銅塔為元代紫銅鑄造，初為17層，今存14層，塔體內(nèi)外鑄有《華嚴(yán)經(jīng)》文和佛像4700余尊，為四川省重點(diǎn)保護(hù)文物。是研究中國(guó)古代冶金藝術(shù)的精品。在塔亭后面，有正在重建的羅漢堂，將塑500阿羅漢，以恢復(fù)原來(lái)的壯觀。離羅漢堂不遠(yuǎn)處有一蘿峰庵，亦名龍鳳庵，原是伏虎寺的靜室，現(xiàn)仍屬伏虎寺。庵中重塑了“西方三圣”，即阿彌陀佛，觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩。庵后修有“普同塔”，即安放僧人圓寂后所遺骨灰的地方。這里密林掩映，上有蘿峰嶺，每當(dāng)晴日即有淡云輕抹，形成一大景觀，故稱(chēng)“蘿峰晴云”，為原“峨眉山十景”之一。與伏虎寺相對(duì)的二坪山頂上，有一座幽靜的小廟善覺(jué)寺。上公路后，沿一條小坡道而上，一路草木蔥蘢，鳥(niǎo)唱蟬鳴，風(fēng)景獨(dú)好。傳為天皇在那里授道于軒轅黃帝，古又名授道臺(tái)。善覺(jué)寺原名降龍?jiān)?，明代萬(wàn)歷年間道德禪師修建，與伏虎寺遙相呼應(yīng)?！敖谍垺?、“伏虎”本是顯示佛法為生靈除害的威力。但在封建社會(huì)，“龍”是帝王的象征。所謂“真龍?zhí)熳印?，“降龍”?dāng)然是犯諱的。由于康熙皇帝是崇佛的，他根據(jù)佛經(jīng)中“善哉!覺(jué)哉!”的意思，便親筆寫(xiě)了“善覺(jué)寺”三字賜予住持元亨禪師。聰明的元亨恍然大悟，于是速制一道九龍鑲邊的“善覺(jué)寺”金匾，懸掛山門(mén)上，從此降龍?jiān)褐蛷U了?？滴踔篮?，又賜玉印一枚，印刻“普賢愿王法寶”。還賜詩(shī)二首，表示對(duì)佛門(mén)的仰慕。元亨則修了一座八角亭，將康熙畫(huà)像供于亭中。并植柏樹(shù)一棵，以謝皇恩。因此寺雖小而名聲大。經(jīng)修葺以后的善覺(jué)寺有殿宇三重：普賢殿、藥師殿、大雄殿，香火仍十分旺盛。由善覺(jué)寺下行合大路，過(guò)解脫橋，登解脫坡，那座半邊虛腳樓房就是雷音寺。雷音寺原名解脫庵，亦名觀音堂。明嘉靖六年(公元1527年)無(wú)瑕禪師創(chuàng)建，清光緒十年(公元1884年)重建。取“佛音說(shuō)法，聲如雷震”的意思，改名雷音寺。峨眉山的寺廟多系明、清建筑，既保留了宮庭、官府、宅弟的某些建筑特點(diǎn)，又融進(jìn)了民宅的建筑形式。這座小寺，居高崗，倚危崖，傍坡路，便打破寺廟建筑的正規(guī)格局，巧構(gòu)虛腳吊樓，建成一座精巧別致的民間小四合院式的廟宇，隱藏在郁郁蔥蔥的叢林之中。寺無(wú)山門(mén)，第一殿為彌勒殿，第二殿為大雄殿，加上兩邊廂房，構(gòu)成一個(gè)天井。1991年，在大雄殿后新建了觀音殿，供千手千眼觀世音菩薩。這尊觀音像為柏楊木雕，胸前雙手合十，其余千手并伸，成法輪狀，莊嚴(yán)肅穆，別具風(fēng)格。，即純陽(yáng)殿。此殿玲瓏古雅，后倚赤城山，前瞻金頂，可觀晴云雨霧。殿前古楠銀杏，遮天蔽日，即使酷署盛夏，亦無(wú)炎熱之感。此殿舊名呂仙行祠。所謂“行祠”用今天的話說(shuō)，就是行宮，也可說(shuō)成“別墅”。明萬(wàn)歷十三年(公元1585)四川御史衛(wèi)赫瀛創(chuàng)建，崇禎六年(公元1633年)四川監(jiān)察御史劉宗祥增修，改名為純陽(yáng)呂祖殿，殿內(nèi)供八仙之一的呂洞賓。呂仙傳為唐時(shí)京兆人，曾來(lái)峨眉隱居綏山(二峨山)紫芝洞。紫芝洞前的純陽(yáng)樓才是呂洞賓的主殿。相傳他先后在離宋皇坪授道臺(tái)不遠(yuǎn)的千人洞、十字洞中也修煉過(guò)，故在此建起他的行祠。清初，道士絕跡，道教的純陽(yáng)殿由佛教的僧人接管，不過(guò)名稱(chēng)仍叫“純陽(yáng)殿”。山門(mén)上的那副聯(lián)語(yǔ)：“起大愿云周法界。如普賢行悟菩提。”便是贊頌普賢的聯(lián)語(yǔ)?，F(xiàn)在的純陽(yáng)殿共有兩殿：第一殿藥師殿，供藥師佛，左右為日光、月光菩薩，他倆是“東方凈琉璃世界”教主藥師佛身邊的脅侍菩薩。第二殿為大雄殿，供釋迦牟尼佛，兩旁有十八羅漢，另有左右各二龕，供普賢、地藏、觀音、文殊，還有一尊韋馱，僅此而已。，就是圣水閣。明萬(wàn)歷末為“神水庵”，清初為“圣水閣”，也稱(chēng)“神水閣”。因閣下有一小池，泉水從山谷中溢出，名為“神水”、“玉液”。傳能治病，遠(yuǎn)近聞名。離這里足有15公里的新開(kāi)寺，清末民國(guó)年間曾建有外國(guó)人的別墅，每年夏天，外國(guó)人便遠(yuǎn)度重洋來(lái)此山上度假消署，雇當(dāng)?shù)剞r(nóng)民到圣水閣來(lái)背水，一塊銀元一桶。外國(guó)人為何花這樣的代價(jià)飲圣水閣的水，原來(lái)此水是優(yōu)質(zhì)礦泉水。1982年經(jīng)專(zhuān)家鑒定，水中含有多種對(duì)人體有益的微量元素。于是開(kāi)始批量生產(chǎn)峨眉礦泉水系列飲料。投入市場(chǎng)后，頗受顧客的好評(píng)。1984年國(guó)家體委選定為23屆奧運(yùn)會(huì)我國(guó)運(yùn)動(dòng)員專(zhuān)用飲料，被外國(guó)稱(chēng)為“魔水”。1991年獲國(guó)產(chǎn)精品獎(jiǎng)，1992年獲香港食品博覽會(huì)金獎(jiǎng)，享譽(yù)全球。現(xiàn)在的圣水閣是1992年釋家弟子捐資重建的，殿宇四重：觀音殿、彌勒殿、大雄殿、普賢殿，建造精美。四周樹(shù)木山石池泉構(gòu)成自然的山水園林，池畔有一巨石，上鐫“大峨”二字，傳為呂純陽(yáng)書(shū)。“福壽”二字，傳為五代宋初道士陳摶書(shū)。還有“神水”二字，是明代御史張仲賢書(shū)，閣前這尊六層石塔，高6米，傳為隋時(shí)智凱大師的衣缽塔。智凱大師曾住中峰寺，常來(lái)此飲神水。后來(lái)他到湖北荊門(mén)玉泉寺住持，時(shí)常思念峨眉山的神水而不可得。一天他在參禪入定時(shí)，見(jiàn)一老人自稱(chēng)龍王，他說(shuō)玉泉與峨眉山的神水相通，愿為他引來(lái)神水。智凱說(shuō)：“我的缽盂錫杖尚寄在中峰寺內(nèi)，如能隨水而來(lái)，我就相信。”于是龍王果真引水浮缽杖而出玉泉洞口。這就是“神水通楚”的傳說(shuō)。在大峨寺舊址前去不遠(yuǎn)處，有一座“響水橋”(即百福橋)，這里有一種奇怪的自然現(xiàn)象：有時(shí)候走在橋上便聽(tīng)到一種似海水澎湃的聲音，從上方山谷中“荷荷……”而下，起伏如潮涌，由遠(yuǎn)而近，似夾卷狂風(fēng)暴雨而至。人們疑是山洪瀑漲。其實(shí)天色并無(wú)變化，更沒(méi)有下雨，橋下仍是涓涓細(xì)流，哪來(lái)山洪呢。約兩三分鐘后，聲音由大漸小，逐步恢復(fù)平靜，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)這種聲音為“山潮”。農(nóng)民有說(shuō)：“大潮之后有晴天，小潮過(guò)后雨綿綿，久久不潮必干旱，三潮三息是豐年?！泵鞔朊歼M(jìn)士高光還作有《山潮賦》。朋友，倘你有幸，可能聽(tīng)到這奇特的“山潮”。從圣水閣前去1公里，在那蓊郁的林中隱有一寺，即中峰寺。晉時(shí)為乾明觀，為道教住處。晉末道衰佛盛，觀中道士迎請(qǐng)佛教的明果大師住寺，改觀為中峰寺。中峰寺在“呼應(yīng)峰”下，左有“寶掌峰”，右有“白云峰”，故名中峰寺。唐慧通禪師更名集云寺，宋仁宗時(shí)高僧茂真重修寺宇，為山中規(guī)模較大的寺院。紹興年間敘州太守黃庭堅(jiān)也曾來(lái)此寺“習(xí)靜”。清順治四十三年(公元1704年)毀于火，后雖重建，仍不及原有規(guī)模。今有普賢殿、大雄殿，佛像莊嚴(yán)，一片靜土。峨眉山佛學(xué)院比丘班設(shè)在這里，游人到此，常聞?wù)b經(jīng)之聲，響徹庭院。四川旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞相關(guān)：