參觀首都博物館觀后感-資料下載頁(yè)
2025-09-11 01:05本頁(yè)面
【正文】 頗似。還有一尊西周早期北京房山琉璃河出土的獸面紋鼎，以細(xì)密的云雷紋做地紋、高浮雕動(dòng)物為主紋飾，這是中原地區(qū)青銅器紋飾最具代表性的裝飾方法，然而主紋飾是獸面紋與鳳鳥(niǎo)紋相互結(jié)合，把在原本濃重巫術(shù)色彩下誕生而出，代表莊嚴(yán)肅殺文化的青銅器物那種讓人發(fā)憷的感覺(jué)減弱了，相反的，不同部族間圖騰在同一個(gè)作品上展示出來(lái)，并利用云雷紋劃出規(guī)律區(qū)間，讓原本不同的部族文化元素處于秩序相對(duì)穩(wěn)定的格局中，這也符合周代起，中華禮儀秩序開(kāi)始建立，等級(jí)、制度、規(guī)范等 第 10 頁(yè) 共 11 頁(yè) 概念逐漸取代多而雜的文化思想，成為梳理文化的梳子，雖然中華文化的凝 聚核心不能單純以禮儀文化來(lái)概括，但是這種 禮儀文化猶如一個(gè)框架，后來(lái)的文化就圍繞著這套框架展開(kāi)，框架太緊了，就會(huì)想要打破它，所以戰(zhàn)爭(zhēng)就出現(xiàn)了，起義就出現(xiàn)了；框架太散了，又會(huì)念著有秩序的好，所以亂世總是會(huì)出幾個(gè)英雄，而且也總是有著 “ 平天下 ” 的想法，能夠成為這種規(guī)則的制定者，駕馭者，本身就是一件吸引力極大的事情。 就是在這樣一個(gè)嚴(yán)格禮儀的時(shí)代過(guò)去之后，戰(zhàn)國(guó)的青銅器明顯體現(xiàn)出來(lái)對(duì)于之前嚴(yán)肅禮儀的一種挑戰(zhàn)，清新靈動(dòng)諸如琵琶、梨形等造型取代了厚重嚴(yán)肅的鼎形，展館里展示出來(lái)的戰(zhàn)國(guó)青銅器就有很多體積和 花紋比西周時(shí)期要精致的，這就是制度框架太緊了之后精神更加追求自由的產(chǎn)品。再稍微扯遠(yuǎn)一點(diǎn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還有著名的就是漆器，當(dāng)時(shí)楚國(guó)漆器保留了周代的文化氣氛，高貴端莊不失嚴(yán)肅，其紋飾的主要特點(diǎn)就是云氣和鳥(niǎo)的圖騰，這對(duì)后來(lái)漢文化的發(fā)展又起到了深遠(yuǎn)的影響。 大約就是這么樣一代一代，在前人的基礎(chǔ)上加上更加符合當(dāng)時(shí)需要的東西，或者對(duì)前代某種東西深?lèi)和唇^到了極點(diǎn)，以至于創(chuàng)新出功能與之不相同的新東西，宏觀上來(lái)說(shuō)歷史的車(chē)軌就是這樣把 “ 當(dāng)時(shí)的歷史 ” 滾動(dòng)成河流的，微觀呢，也不過(guò)是每個(gè)人過(guò)好自己當(dāng)時(shí)的一生罷了，誰(shuí)會(huì)想到那么多 分分合合，身后之事，畢竟青銅器上也沒(méi)有反映出后來(lái)那么多朝代的更替和戰(zhàn)爭(zhēng)，也就 第 11 頁(yè) 共 11 頁(yè) 是說(shuō)，把分與合，和平和戰(zhàn)爭(zhēng)稍微看得自然一些吧，至于該怎么做，那是人的態(tài)度問(wèn)題了。從之前說(shuō)到的炎帝部到后來(lái)的漢，朝代更替了，但是文化卻留下來(lái)了，中華文化是一點(diǎn)一滴積累來(lái)的，若是一點(diǎn)概全地單一指出某幾種東西是中華的文化元素代表，估計(jì)祖先們會(huì)接受不了。對(duì)于我這種不是專(zhuān)家的人來(lái)說(shuō)，觀看這些古物的價(jià)值就在于，看到它們，可以感覺(jué)到它們的作者和我們有著相同的心情。人和人之間有著奇異的平衡紐帶，會(huì)因?yàn)樽陨淼男枰澙?，也?huì)因?yàn)樽陨淼拿煨《嗷バ枰?約束著人的同時(shí)又讓人有能力渴望著自由，所以不管是古代的人也好，現(xiàn)代的人也好，使用巫術(shù)也好，使用科學(xué)也好，在產(chǎn)生著戰(zhàn)爭(zhēng)也在制造和平，最終都是 “ 以幸福的名義 ” ，所以沒(méi)有人是絕對(duì)正確的也應(yīng)該不會(huì)有人絕對(duì)是不可原諒的。而我原本總是覺(jué)得歷史研究是要研究出真相和對(duì)錯(cuò)的，但是看著這些文物，我又覺(jué)得這種想法很無(wú)聊。接受，并且不再犯錯(cuò)，或者說(shuō)找到以前沒(méi)有能夠解決的事情的解決方法，應(yīng)該才是我學(xué)習(xí)歷史要得到的吧。
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