壇經(jīng)讀后感-資料下載頁
2025-09-10 22:11本頁面
【正文】 宗寶編，收于《大正藏》第四十八冊。本書是禪宗最主 要的思想依據(jù)，書中所強(qiáng)調(diào)的 頓悟 等觀念，在我國佛教史與思想史上產(chǎn)生了重大影響。 六祖慧能不識文字，居嶺南賣柴養(yǎng)母，因聽路人誦《金剛經(jīng)》心即開悟，遂至黃梅謁五祖弘忍。由此可見，六祖有佛緣，其悟性之高，非常人所能及也?；勰艹跻姾肴?，弘忍問他： ? 你是哪里人。來此求取什么。 ? 惠能答曰： ? 弟子是嶺南新州百姓，遠(yuǎn)來禮師，惟求作佛，不求馀物。 ? 弘忍言： ? 你是嶺南人，如何 第 15 頁 共 17 頁 能作佛呢。 ? 慧能對此的回答蘊(yùn)含著深深的禪思，他說： ? 人有南北之分，但佛性并無南北之分。 ? 初出茅廬便有此驚人之語，弘忍不由對他另眼相看。弘忍此時 已感覺到弟子中有人對衣缽的窺覷之心，有意保護(hù)剛剛?cè)胨落h芒畢露的慧能，故意讓慧能去做苦工，防止歹人傷害慧能。我想這也是弘忍禪師磨礪他本性的一種考驗(yàn)。 八個月之后，弘忍為選擇禪宗下一任繼承人，命弟子每人呈上一首偈語。神秀是眾僧中的的上座和尚，他在半夜三更時分，在佛堂的南廊寫下一偈： ? 身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃。 ? 清晨時，弘忍見到此偈后漠然不語，已知神秀 ‘ 未見本性，只到門外，未入門內(nèi) ’ 。兩日后，慧能聞童子唱誦此偈，遂知神秀未能見性，請童子代書一偈： ? 菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物 ，何使惹塵埃。 ? 徒眾無不驚訝，弘忍恐人嫉妒而陷害慧能，故意講偈語擦去，向徒眾說： ? 亦未見性 ? 。其實(shí)弘忍已是中意慧能，打算傳其衣缽與慧能。第二天弘忍到廚房看慧能，問慧能： ? 米舂好了嗎。 ? ，慧能答： ? 早就舂好了，只是沒有篩 ? 。弘忍用拐杖在石鼓上敲了三下，慧能隨即會意。夜里三鼓時分入室見弘忍。弘忍為慧能講解《金剛經(jīng)》，這是師徒第一次也是唯一一次心靈的對話，又將達(dá)摩衣缽正式傳給慧能。弘忍傳法慧能時說： ? 自古，佛佛惟傳本體，師師密付本心；衣為爭端，止汝勿傳。若傳此衣，命如懸絲，汝須速去，恐人害 第 16 頁 共 17 頁 汝 ? 。此時的衣缽已經(jīng)失 去原有的意義，成為爭端的目標(biāo)，慧能亦為此逃避追殺隱居大庾嶺，在獵人隊(duì)伍中呆了 15 年。 唐高宗年間，慧能來到廣州法勝寺（今光孝寺）。正好風(fēng)揚(yáng)起寺廟的旗幡，兩個和尚在爭論到底是 ? 風(fēng)動 ? 還是 ? 幡動 ? 。慧能說： ? 不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動。 ? 關(guān)于這一點(diǎn)可以理解為應(yīng)無所住而生其心，世事皆有心生。若無心你則不會感到什么了，心不動則天下萬物皆靜止；心一動，則無物不動?；勰艿恼f法，令眾僧大為驚嘆，引起了住持印宗法師的關(guān)注和尊敬。不久，印宗法師為慧能剃了度，并拜慧能為師，此時慧能才算正式出家。次年，慧能離開法勝寺 ，北上到南華寺開山傳法。之后慧能并未傳其衣缽與繼任者，壇經(jīng)記載太極二年七月一日，慧能招集諸弟子說： ? 八月份我將離開人世，有何疑問，盡早相問 ? 。弟子法海問： ? 師傅圓寂后衣缽將付何人。 ? ，慧能答： ? 我一生說法盡錄在《法寶壇經(jīng)》，你們依此傳教，不需衣缽。且你們信根淳熟，堪任大事，只傳法，不傳衣。 ? 弘忍也許亦能明白禪宗他日在慧能手中定能綻放出潔白的蓮花，無需著相衣缽。 事實(shí)確是如此，慧能以一盞孤燈照亮后世凡人。禪宗因慧能發(fā)揚(yáng)光大、開枝散葉，可以說慧能是禪宗的集大成者。慧能與先哲孔子、老子，并稱為 ? 東方三圣 人 ? 。六祖慧能被視為世界杰出的思想家之一，其塑像與孔子像、老子像一并矗立在英國倫敦大英博物館中。 ? 菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛。 ? 第 17 頁 共 17 頁 這一思想與《涅盤經(jīng)》 ? 一切眾生悉有佛性 ? 之說一脈相承。眾生生而平等，眾生的本性皆是佛性，佛性是本來清凈的。而佛永遠(yuǎn)存在，亙古不變，就如《心經(jīng)》所說： ? 不生不滅，不垢不凈，不增不減。 ? 一切眾生皆可成佛，得阿耨多羅三藐三菩提。人有等差，性無等差，唯論見性，不論身處滾滾紅塵，還是密林深處，只須心無一物，紅蓮終會綻放。我心安處，即是天堂。 一切眾生都希望快樂的活著，但 為何煩惱卻是接踵而至，我們總會感到人生充滿了煩惱憂愁。壇經(jīng)告訴我們這是因?yàn)槲覀冃闹杏兄嗟?? 無明 ? ，是由于六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）不凈而產(chǎn)生的，這六根是由五蘊(yùn)（色、受、想、行、識）和四大（地、水、風(fēng)、火）假合而成，是虛幻不真實(shí)的，而我們眾生則視此假身為真身，視虛幻為真實(shí)，本末倒置，心隨物轉(zhuǎn)，因而產(chǎn)生諸多煩惱。六根不凈，使我們陷入諸多煩惱之中，心隨境遷，為諸多瑣事所困擾，有時不免會感到生活迷茫、空虛、沒有意義。由于無始劫以來積業(yè)成因，造就了煩惱的果，要想重新找回自己的本心，就要在煩惱中磨練自己，體察自 己本身清靜快樂的本心。拋開心靈深處的無明，拋開一切我見、執(zhí)見，智慧之光就會從本心升起，照亮我們的前行之路。
高考資料相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1