6宋成晨讀后感5篇-資料下載頁
2025-09-10 15:58本頁面
【正文】 畫家和雕刻家所選擇的人體美了。通過以下幾個例子可以來說明，歷史資料只是局部說明詩歌內(nèi)容上的真實性，但并不能作為衡量詩歌的唯一標準。 梅堯臣的《田家語》和《 汝墳貧女》和注釋引了司馬光的《論義勇六札子》來印證詩里所寫當時抽點弓箭手的慘狀。 王禹偁《對雪》的注釋里所引的李復《兵饋行》。 范成大的《州橋》，注釋引了范成大自己的以及樓鑰和韓元吉的記載來說明詩里寫的事情在當時并沒有發(fā)生而且也許不會發(fā)生。 另外還從書寫時作者所表現(xiàn)出來的情感程度不同，說明了“ 詩 ” 和 “ 史 ” 的不同。蕭立之的《送人之常德》，就可以說明這一觀點，作者在詩中引了方回的逸詩作為參照，說明宋末元初有些人的心理是：要是不能抵抗蒙古人的侵略，就希望找個桃花 第 15 頁 共 17 頁 源去隱居，免得 受異族的統(tǒng)治。 簡而言之，史料只是把一件事敘述的詳細而已，但是詩歌卻在經(jīng)過一番提煉和剪裁，就能夠把一件事情表現(xiàn)的更集中、更具體、更鮮明，產(chǎn)生一種既強烈又深永的效果。詩歌是具有一定的藝術(shù)特性的，而并不只是簡單的反映歷史。 后來因為詩人的出生地位發(fā)生了改變，觀念發(fā)生了改變，致使后來的五七言律詩的題材也發(fā)生了改變。譬如后世哄傳的宋江“ 聚義 ” 那件事，當時的五七言詩里都沒有 “ 采著 ” ，而只是通俗小說的題材，像保留在《宣和遺事》前集里那幾節(jié)，所謂 “ 見于街談巷語 ” （周密：《癸辛雜識》續(xù)集卷上載龔開《宋江 三十六贊》）。 而在階級問題上，文人們可以說是 “ 墻頭草，隨風倒 ” 的一種形式，他們一方面宣揚愛國思想，同情人民，但都只是動動嘴皮子，當真的要反抗時，他們還是站在了官府的那邊。就好像在北宋的詩歌里對于梁山泊的描述都是宋江 “ 替天行道 ” 之前的，如蘇轍的《欒城集》卷六《梁山泊》，又《梁山泊見荷花憶吳興》第五首： “ 菰蒲出沒風波際，雁鴨飛鳴霧雨中；應(yīng)為高人愛吳越，故于齊魯作南風。 ” ）而文人士大夫們對于宋江的評價也只是“ 亂臣賊子 ” 并不像元明詩中所稱頌的 “ 好漢 ” 形象。 在詩歌寫作上，大多講 “ 理 性 ” 和 “ 道學 ” 而少寫愛情，即 第 16 頁 共 17 頁 使有，在內(nèi)容上也都比較淡薄、笨拙、套板，毫無趣味。像朱淑真《斷腸詩集》里的作品，實在膚淺得很，只是魚玄機的風調(diào)，又添了些寒窘和迂腐。 錢鐘書先生還指出宋詩在寫作上習慣性的喜歡講道理，發(fā)議論；但是所講的道理又往往粗淺，議論往往陳舊，也煞費筆墨去發(fā)揮申說。這種風氣，韓愈、白居易以來的唐詩里已有，這也從另一方面說明了宋代詩人在詩歌寫作上缺少內(nèi)容性。有關(guān)這一點在南宋時期，金國的作者就曾評價宋詩是 “ 衰于前古 遂鄙薄而不道 ” ；宋代著名詩人王若虛也曾評價宋詩 “ 亦有以自立，不必盡居其 后 ” 。后來，嚴羽也對宋朝的詩歌作出了公允的評價： “ 近代諸公乃作奇特解會，遂以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩，且其作多務(wù)使事，不問興致，用字必有來歷，押韻必有出處 ” ，可見宋詩的缺點是一目了然的。 也就因為這一點使宋詩的社會地位在明朝遭到了很長一段時間的質(zhì)疑，但是到了清朝，宋詩又再次得到了認可。 其實我覺得沒有必要過分的追究宋詩的創(chuàng)造性，就如錢鐘書先生所說的詩歌的世界是無邊無際的，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開拓版圖，就得配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠，否則他至多是個守成之主，不能算光 大前業(yè)之君。是個也正如此。唐代詩歌的造詣其實已經(jīng)很高了，對于宋代詩人來說既是一種產(chǎn)業(yè)，也是一種挑戰(zhàn)。因此，宋代詩人會在技巧和語言方面精益求 第 17 頁 共 17 頁 精，但是，同時也因為有了唐代詩歌這一個寶庫的存在，使大部分宋代詩人開始學習唐代詩歌。也就有了后來明朝人看不起宋詩的原因了，認為宋詩學唐詩而不像唐詩，但是這不同之處正是宋詩創(chuàng)造性和價值所在。它不會像明人學唐詩那樣完全缺失了本身的個性。憑借了唐詩，宋代作者在詩歌的 “ 小結(jié)裹 ” 方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個意思寫得比唐人透澈，某一個字眼或句法從唐人那里來而比他們工穩(wěn)，這 就是宋代人的成功。 總而言之，在我認為既然宋人能夠把唐人修筑的道路延長，疏鑿的河流加深，這就是宋詩的成功；而能夠時刻做到 “ 不求與古人合而不能不合，不求與古人異而不能不異 ” ，即 “ 合 ” 中求“ 異 ” ，這就是宋詩的獨特之處。其實在某些方面，我們應(yīng)該學習宋代文人們，就像我們寫論文一樣，現(xiàn)在其實大部分前人都有研究過，但是我們就是要在這個基礎(chǔ)上，以我們的觀點，去深入研究它們，創(chuàng)造出屬于我們自己的一套內(nèi)容來。
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