湖北一日游風(fēng)景點(diǎn)導(dǎo)游詞-資料下載頁(yè)
2025-09-10 11:48本頁(yè)面
【正文】 有八字墻，形成寺廟門前的院落，盡管這個(gè)院落是公共的，但它也是寺廟的一個(gè)特點(diǎn)。 三門，也叫 “ 山門 ” 。因?yàn)檫^(guò)去修行都是在山上，因?yàn)樯巾斒请x神靈最近的地方，也是人跡罕至的地方，最利于清修。所以自古以來(lái)大多寺廟修建在山上。門開了三個(gè)洞，所以又叫 “ 三門 ” 。 中間的門叫空門，進(jìn)了空門表示進(jìn)入了佛國(guó)世界中。左門叫無(wú)作，右門叫無(wú)相，表示世界萬(wàn)物其實(shí)都是人們的感覺(jué)，而不是客觀存在的。既 “ 色既是空，空既是色 ” 。 山門內(nèi)，就是金剛殿。兩則龕中各塑一尊執(zhí)金剛杵護(hù)持佛法的天神，名叫金剛力士。據(jù)《大寶積經(jīng)》說(shuō)，金剛力士原為法意太子，他皈依佛法后，成為佛的五百名隨從侍衛(wèi)的首領(lǐng)，因?yàn)樗章勔磺兄T佛秘要秘跡之事，又稱密跡金剛。中國(guó)早期佛教的金剛力士只有一位，為了符合中國(guó)人講對(duì)稱的習(xí)慣，后來(lái)添上一位，成了兩位。他們上身赤裸，手持寶杵橫眉瞪眼，怒氣滿面，象兩位忠于職守的衛(wèi)兵，護(hù)衛(wèi)著寶光寺山門。左邊一位，正張口發(fā)梵語(yǔ)開頭的 “ 啊 ” 音 。右邊一位，正閉唇發(fā)梵語(yǔ)結(jié)尾的 “ 哈 ” 首。在《封神演義》中，為使二位金剛進(jìn)一步漢化，就說(shuō)他們是哼、哈二將鄭倫、陳奇死后所封的神，并把 “ 啊 ” 、 “ 哈 ”二音轉(zhuǎn)變?yōu)闈h語(yǔ)中富于感情色彩的 “ 哈 ” 、 “ 哼 ” 二音了。 第三進(jìn)是天王殿。 “ 天王 ” 是疊音字，天就是王，王就是天。按《婆沙論》記載 “ 四天王身長(zhǎng)百丈 ” 。 佛教認(rèn)為，一切有情眾生，都處在欲界、色界、無(wú)色界 “ 三界二十八天 ” 之中，欲界是三界中最低的一界，包括四天王天，忉利天、夜摩天、兜率天等六天。四天王天在宇宙中心須彌山的山腰，那 里有一座建陀羅山，山有四峰，四天王及其隨從分住其上。四天王的任務(wù)是 “ 各護(hù)一天下 ” ，即掌握須彌四方人類社會(huì)的東勝身、南瞻部、西牛貨、北俱盧四大部洲的山河、森林、地方，所以又稱為 “ 護(hù)世四天王 ” 。 四天王的形象，在各個(gè)時(shí)代，各地寺廟所塑的不完全一致。現(xiàn)在寶光寺所塑四天王形象為：東方持國(guó)天王，白臉，抱碧玉琵琶，彈琵琶調(diào)弦，職調(diào) 。南方增長(zhǎng)天王，青臉，持青光寶劍，舞劍生風(fēng)，職風(fēng) 。西方廣目天王，紅臉，握混元珠傘，撐傘避雨，職雨 。北方多聞天王，黃臉，托黃金寶塔，塔鎮(zhèn)妖魔，使其歸順，職順。因此，在科技落后，靠天吃飯的封建社會(huì) 里，人們祈求 “ 護(hù)世四天王 “ 保護(hù)世間風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。四天王相當(dāng)于佛祖最重要的四位侍衛(wèi)軍軍長(zhǎng)，即軍級(jí)干部。 天王殿是六位男生的集體宿舍。正中一龕塑的是彌勒佛，據(jù)《彌勒上生經(jīng)》、《彌勒下生經(jīng)》等佛經(jīng)記載，彌勒生于南天竺婆羅門家庭，后來(lái)成為釋迦牟尼的弟子。他先于釋迦入來(lái)，上升兜率天內(nèi)庭。準(zhǔn)確的講，應(yīng)是布袋和尚的形象。布袋和尚名契此，又號(hào)長(zhǎng)汀子，五代梁時(shí)明州奉化 (今屬浙江 )人，住奉化岳林寺。傳說(shuō)他常以杖挑一布袋入市，見(jiàn)物即乞，出語(yǔ)無(wú)定，寢臥隨處，形如瘋癲。他臨死端坐于岳林寺磐石上，有《辭世偈》說(shuō)： “ 彌勒真彌勒 ，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人不自識(shí) ” 。世人遂以他為彌勒佛化身，稱為大肚彌勒，并為他造像供奉于寺廟。 為什么要把大肚彌勒安置在前殿呢 ?因?yàn)?，人們一進(jìn)寺院，首先見(jiàn)到橫眉怒目、兇神惡煞的二金剛和四天王，給人們的心理造成緊張感覺(jué)，為了緩解氣氛，特派他作 “ 禮賓官 ” ，在這里迎侯客人。他手持念珠，翹翹腳而坐，胸腹袒露，笑容滿面，好象一位禮賓官在迎候貴客，給人以和藹親切之感。曾有詩(shī)詠道： “ 寶光照我凡心朗，彌勒迎人笑口開 ” 。韋馱殿：塑頂盔貫甲、威武雄壯的韋馱像的殿堂。 朱仙鎮(zhèn)導(dǎo)游詞 中岳廟導(dǎo)游詞 岳飛廟導(dǎo)游詞 河南嵩山少林寺導(dǎo)游詞 彌勒的背后是韋馱，傳說(shuō)姓韋名琨，又稱韋天將軍，南方增長(zhǎng)天王八神將之一，居四大天王所統(tǒng)三十二神將之首。佛教說(shuō)他生知聰慧，早離欲塵，立下宏愿，要終生護(hù)持佛法。自唐代他示現(xiàn)人間以來(lái)，佛寺多塑其像。 大雄寶殿為全寺的主殿，大雄，梵語(yǔ)摩訶毗羅的意譯，即像大力士一樣，一切無(wú)畏。古印度佛教徒用來(lái)作為釋迦牟尼的尊稱。大雄寶殿，即主要供奉釋迦牟尼佛的大殿，殿前檐口下，掛著 “ 南無(wú)釋迦牟尼佛 ” 的白地蘭色橫匾，傳為濟(jì)公和尚所書。臺(tái)基下，安放了一座造型精巧、焚化紙錢的大鐵鼎。有時(shí)掛一副楹聯(lián)： “ 世外人，法無(wú)定法，然后知非法法也 。天下事，了猶未了，何妨以不了了之 ” 。聯(lián)語(yǔ)頗富佛教哲理，具有辯證觀點(diǎn)。殿內(nèi)寬敞宏闊，蒲團(tuán)整齊，供具精美，鐘、鼓、魚、罄等法器均按 佛教儀規(guī)陳列，四時(shí)香煙繚繞，幢幡飄佛，是寺僧早晚上殿 禮佛和日常做 法會(huì)的莊嚴(yán)圣地。 湖北導(dǎo)游詞
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