語(yǔ)文培訓(xùn)自我評(píng)價(jià)模板五篇-資料下載頁(yè)
2025-09-07 07:13本頁(yè)面
【正文】 古代的語(yǔ)文教育異常注重經(jīng)過(guò)誦讀來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言感受本事。古人在這方面積累了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)做為格言流傳到今日。如 “ 熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟 ” ， “ 書讀百遍，其義自見(jiàn) ” 等，講的都是誦讀對(duì)于理解和感受語(yǔ)言所起的重要作用。 有人認(rèn)為古代的誦讀就是強(qiáng)迫學(xué)生死記硬背，其實(shí)學(xué)生根本不理解，這是一種僵死 的，應(yīng)當(dāng)全盤否定。于是，他們又走向另一個(gè)極端，課堂上完全由教師包辦代替，教師講的頭頭是道，學(xué)生聽(tīng)的昏昏欲睡，一篇文章學(xué)完了，學(xué)生幾乎沒(méi)有通讀一遍課文，課堂上聽(tīng)不見(jiàn)書聲瑯瑯，只聽(tīng)見(jiàn)教師泛泛的講解，致使語(yǔ)文教學(xué)失去了生機(jī)和活力。 誠(chéng)然，強(qiáng)迫學(xué)生誦讀記憶有其不合理的因素，可是李白假如沒(méi)有做到 “ 五歲觀六甲，十歲觀百家 ” ，他也不可能在盛唐詩(shī)壇上獨(dú)放異彩，名垂史冊(cè)。事實(shí)證明，視聽(tīng)兩種感覺(jué)器官的相互協(xié)調(diào)是獲取知識(shí)的有效途徑，況且課堂上教師無(wú)休止的分析也未必使每個(gè)學(xué)生都聽(tīng)得懂，因?yàn)檫€有一個(gè)教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)的問(wèn)題，那么在這 種情景下給學(xué)生一些誦讀的時(shí)間，讓學(xué)生在誦讀中印證教師的講解，體會(huì)課文的思想資料和藝術(shù)手法，學(xué)生則會(huì)自覺(jué)規(guī)范自我的口語(yǔ)和書面語(yǔ)，表達(dá)本事不就提高了嗎 其次，重視模仿，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新。 大凡古代有成就的作家，多是以模仿起步?！吨熳诱Z(yǔ)類》上說(shuō)： “ 古人作文作詩(shī)，多是模仿前人而作之，蓋學(xué)之即久，自然純熟 ” ?？少F的是，古人不但重視模仿，并且還強(qiáng)調(diào)在模仿的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。清代學(xué)者唐彪在評(píng)論韓愈和歐陽(yáng)修時(shí)說(shuō)： “ 韓師孟，今讀韓文，不見(jiàn)其為孟也 。歐學(xué)韓，今讀歐文，不覺(jué)其為韓也 。若拘以模仿，如邯鄲之學(xué)步，里人之效顰，所謂師其神，不見(jiàn)其貌，此最為文之真訣 ” 。由此能夠推測(cè)，古代的語(yǔ)文教學(xué)重視讓學(xué)生經(jīng)過(guò)模仿提高寫作本事，構(gòu)成自我獨(dú)特的風(fēng)格。 我們今日的作文教學(xué)提倡讓學(xué)生寫真話，寫心里話，這是天經(jīng)地義的。可是學(xué)生能寫出 真心話，并不等于會(huì)寫文章。寫文章還要講究章法、技巧，這就需要引導(dǎo)學(xué)生模仿好文章在結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法等方面的優(yōu)點(diǎn)。葉圣陶先生對(duì)此早有過(guò)精辟的論述，他說(shuō)： “ 課文就是例子。 ” 所以，模仿是溝通閱讀和寫作的一道橋梁。事實(shí)上，許多教師也這樣做了，可是他們只明白讓學(xué)生機(jī)械地模仿課文，沒(méi)有做到古人所說(shuō)的 “ 師其神，不見(jiàn)其貌 ” ，缺乏創(chuàng)新精神。古人在這方面的寶貴經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。 再次，注重文道統(tǒng)一，提倡文以載道。 早在兩千多年前，孔子就認(rèn)為 “ 不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言 ” ，又說(shuō)： “ 詩(shī)，能夠興，能夠觀，能夠群，能夠怨 。邇之事父，遠(yuǎn)之事君 。多識(shí)于草 木鳥(niǎo)獸之名 ” ?？鬃釉谀抢镏v的雖然是詩(shī)歌的教化作用，但也能夠推測(cè)，古代的語(yǔ)文教育是把 “ 文 ” 和 “ 道 ” 緊密地聯(lián)系在一齊的。 “ 文道統(tǒng)一 ” 的確是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)遵循的一條重要原則。 我們所提倡的 “ 文道統(tǒng)一 ” ，就是兼顧語(yǔ)文的工具性和人文性，把語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)和學(xué)生的思想品德教育有機(jī)地融為一體?？上У氖牵械慕處熢谡Z(yǔ)文教學(xué)中，重 “ 文 ” 不重道，只傳授知識(shí)，不重視育人，或者人為地把文和道割裂開(kāi)來(lái)，將語(yǔ)文課上成了 “ 思想品德教育課 ” ，或者在課文課上加一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的思想教育的尾巴，搞穿靴戴帽式的對(duì)號(hào)入座，這些做法都有悖于 “ 文道統(tǒng)一 ” 這一教學(xué)原 則。三、讓孩子多讀書，讀好書。 “ 讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。 ” 許多大作家一談起之所以 “ 成名立家 ” ，無(wú)不一致認(rèn)為，那是得益于孩提時(shí)期很多地看書。可見(jiàn)，多讀書能提高寫作本事是古往今來(lái)人們的不謀而合。課外閱讀是語(yǔ)文教學(xué)在課外的延伸，加強(qiáng)課外閱讀能讓學(xué)生多多形式攝取信息，能開(kāi)拓學(xué)生視野，豐富生活，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。所以，語(yǔ)文教師要開(kāi)動(dòng)腦筋，激起孩子們的閱讀興趣，讓孩子們多讀書讀好書，在閱讀中增長(zhǎng)自我的知識(shí)，豐富自我的人生。 語(yǔ)文培訓(xùn)自我評(píng)價(jià)模板五篇
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