【正文】 19 世紀(jì)中葉的馬克思主義，又超越了 19 世紀(jì)這個特定的時代，依然是我們這個時代的 “ 不可超越的視界 ” 和真理。正因如此，馬克思主義不僅必須成為我們的指導(dǎo)思想，而且能夠成為我們的指導(dǎo)思想。 筆者斷然拒絕這樣一種觀點，即馬克思主義產(chǎn)生于 19 世紀(jì)，距今 170 年，已經(jīng)過時。這是一種 “ 傲慢與偏見 ” 。我們不能依據(jù)某種學(xué)說創(chuàng)立的時間來判斷它是否是真理，是否過時。 “ 新 ” 的未必就是真的，“ 老 ” 的未必就是假的，螢 火蟲不是北斗星， “ 后海不是海 ” 。真理只能發(fā)展，而不可能被推翻。 20 世紀(jì)70 年代的石油危機、 80 年代的結(jié)構(gòu)危機、 90 年代的金融危機，以及 21 世紀(jì)的國際金融危機 ?? 這一系列危機再次表明，資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾仍在不斷積累和加深，資本在資本主義社會中仍具有支配一切的權(quán)力，生產(chǎn)資料私有制仍是資產(chǎn)階級無法突破也不愿突破的 “ 大限 ” ，因而資本主義或遲或早，或這樣或那樣必然要被社會主義所代替。這就是真理，馬克思主義所揭示的客觀真理。正如當(dāng)代西方著名學(xué)者海爾布隆納在《馬克思主義：贊成和反對》中所說： “ 只要資本主義存在著， 我就不相信我們能在任何時候宣布馬克思關(guān)于資本主義內(nèi)在本性的分析有任何錯誤。 ” 社會主義實踐的歷史、中國的成就和蘇東的劇變也表明，沿著馬克思主義開辟的道路前進，我們就會越來越接近客觀真理，道路就會越來越寬廣；離開了馬克思主義開辟的道路而另謀 “ 出路 ” ，是沒有出路的。 但是，馬克思主義沒有也不可能窮盡真理，馬克思主義絕不是 “ 終極真理 ” 體系。從歷史上看，凡是以 “ 終極真理 ” 體系自詡的學(xué)說，如同希圖萬世一系的封建王朝一樣，無一不走向沒落，只能作為思想博物館的標(biāo)本陳列于世，而不是興盛于世了。馬克思一開始就反對 “ 教條式地 預(yù)料未來 ” ，明確提出馬克思主義 “ 絕不提供可以適用于各個歷史時代的藥方或公式。相反，只是在人們著手考察和整理資料 —— 不管是有關(guān)過去時代的還是有關(guān)當(dāng)代的資料 —— 的時候，在實際闡述資料的時候，困難才開始出現(xiàn)。這些困難的排除受到種 .種前提的制約，這些前提在這里是根本不可能提供出來的，而只能從對每個時代的個人的現(xiàn)實生活過程和活動的研究中產(chǎn)生 ” 。 馬克思是 “ 普羅米修斯 ” ，而不是 “ 上帝 ” ，他沒有也不可能 “ 預(yù)料未來 ” 的一切；馬克思主義是科學(xué)，而不是啟示錄，它沒有也不可能提供有關(guān)當(dāng)代一切問題的現(xiàn)成答案。從馬克思的著作中， 找不到關(guān)于當(dāng)代問題的現(xiàn)成答案，這不能責(zé)怪馬克思，要責(zé)怪的只能是自己對馬克思主義 “ 本性 ” 的無知。從根本上說，馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義的當(dāng)代價值就在于，它為我們解決當(dāng)代問題提供了研究的理論出發(fā)點和供這種研究使用的科學(xué)方法論。我們只能要求馬克思主義做它所能做的事，而不能要求馬克思主義做它不能做的事。 從創(chuàng)立者的視角看，馬克思主義無疑是 “ 馬克思的觀點和學(xué)說的體系 ” ，脫離了馬克思的觀點和學(xué)說的馬克思主義，只能是打引號的馬克思主義，實際上是犯了演丹麥王子而沒有哈姆雷特式的錯誤；相反，認(rèn)為只有馬克 思所說的觀點，只有堅持馬克思的所有觀點，才是馬克思主義，這同樣是打引號的馬克思主義，實際上是一種以 “ 原教旨主義 ” 態(tài)度對待馬克思主義的教條主義。我們不能把馬克思主義和馬克思的觀點、學(xué)說完全等同起來。從理論內(nèi)容看，馬克思主義是由馬克思、恩格斯所創(chuàng)立，由他們的后繼者所發(fā)展的關(guān)于批判資本主義和建設(shè)社會主義的理論。 早在馬克思主義創(chuàng)立之初，馬克思就以其遠(yuǎn)見卓識向人們宣布：馬克思主義不是教條，而是發(fā)展著的理論。如果馬克思、恩格斯不發(fā)展自己的理論，馬克思主義就會停止在《共產(chǎn)黨宣言》；如果沒有列寧主義、毛澤東思想，沒有 列寧、毛澤東對馬克思主義的發(fā)展，馬克思主義就會終止在 1883 年或 1895 年；如果沒有中國特色社會主義，沒有鄧小平以及當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的發(fā)展，馬克思主義、社會主義很可能成為 20 世紀(jì)的歷史遺產(chǎn)了。歷史上眾多思想學(xué)派都隨著其創(chuàng)始人的逝世而逐漸走向沒落。馬克思逝世之后，一代又一代的馬克思主義者依據(jù)新的實踐、以實際問題為中心研究馬克思主義，不斷發(fā)展馬克思主義，從而使馬克思主義保持著旺盛的生命力和持久的影響力。因此，我們必須在實踐中堅持和發(fā)展馬克思主義，從而以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)，以真理的精神追求真理。 當(dāng)代中國馬克思主義之所以是 “ 當(dāng)代中國 ” 的馬克思主義，不僅在于它堅持了馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的基本原理，更重要的，是由于它把馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的基本原理同當(dāng)代中國具體實際相結(jié)合發(fā)展了馬克思主義的基本原理，從而使馬克思主義具有時代特征和中國特色。 為了發(fā)展馬克思主義，我們應(yīng)深入研究當(dāng)代中國特色社會主義的實際，深入研究當(dāng)代西方資本主義的實際，并密切關(guān)注和研究國外馬克思主義研究新成果、當(dāng)代世界馬克思主義思潮。正如習(xí)近平總書記所說：“ 當(dāng)代世界馬克思主義思潮，一個很重要的特點就是他們中很多人對資本主義結(jié)構(gòu)性矛盾以及 生產(chǎn)方式矛盾、階級矛盾、社會矛盾等進行了批判性揭示，對資本主義危機、資本主義演進過程、資本主義新形態(tài)及本質(zhì)進行了深入分析。這些觀點有助于我們正確認(rèn)識資本主義發(fā)展趨勢和命運，準(zhǔn)確把握當(dāng)代資本主義新變化新特征，加深對當(dāng)代資本主義變化趨勢的理解。 ” 對于像能動反映論、階級理論、勞動價值論、資本積累理論、生產(chǎn)資料公有制理論等這樣一些已經(jīng)成為 “ 常識 ” 的理論，我們應(yīng)結(jié)合當(dāng)代實踐經(jīng)驗和理論成果深化對它們的研究和認(rèn)識，使之具有新的內(nèi)涵，從而以新的思想繼承和發(fā)展馬克思主義。例如，結(jié)合人工智能闡述反映論，結(jié)合資本主義社會階 級結(jié)構(gòu)、社會主義階層結(jié)構(gòu)以及世界格局的變化闡述階級和階級斗爭理論，結(jié)合科學(xué)技術(shù)新發(fā)展、知識產(chǎn)權(quán)新變化闡述勞動價值理論，結(jié)合資本主義世界體系闡述資本積累理論，結(jié)合社會主義市場經(jīng)濟闡述生產(chǎn)資料公有制理論。 有些觀點本來就是馬克思主義的理論，只是由于種 .種原因，我們過去沒有重視或 “ 沒有完全搞清楚 ” 。對此，我們應(yīng)結(jié)合當(dāng)代實踐經(jīng)驗和理論成果深入開掘、深刻理解、全面把握這些基本理論，如世界歷史與經(jīng)濟全球化理論、實踐是人的存在方式和社會生活本質(zhì)的理論、人的全面發(fā)展的理論。當(dāng)代中國改革實踐使我們深刻認(rèn)識到，促進人的全面 發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求，社會主義的本質(zhì)，就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，不斷促進人民共同富裕，促進人的全面發(fā)展。 有些問題馬克思、恩格斯已經(jīng)意識到，并對此有所論述，但又未深入探討、充分展開、詳盡論證，當(dāng)代實踐和科學(xué)的發(fā)展卻又日益突出這些問題，使之成為迫切需要解答的 “ 熱點 ” 問題。對這些馬克思、恩格斯有所論述，但又未深入探討、充分展開、詳盡論證的觀點，我們應(yīng)結(jié)合當(dāng)代實踐經(jīng)驗和理論成果深入探討、充分展開、詳盡論證，使之成熟完善。例如，結(jié)合當(dāng)代實踐經(jīng)驗和理論成果深入探討 、充分展開、詳盡論證馬克思、恩格斯關(guān)于認(rèn)識歷史需要 “ 從后思索 ” 的思想，關(guān)于 “ 生產(chǎn)的國際關(guān)系 ” 和資本主義世界體系的思想，關(guān)于生態(tài)文明的思想，關(guān)于股份制 “ 是資本主義生產(chǎn)方式在資本主義生產(chǎn)方式本身范圍內(nèi)的揚棄 ” 的思想，等等。 有些觀點馬克思、恩格斯并未涉及，而是后來的馬克思主義者依據(jù)馬克思主義方法論，結(jié)合當(dāng)代實踐經(jīng)驗和理論成果提出來的，并成為當(dāng)代社會主義實踐的基本原則，因而理所當(dāng)然地應(yīng)當(dāng)成為馬克思主義的重要組成部分。例如，科學(xué)技術(shù)是 “ 第一生產(chǎn)力 ” 的思想，社會主義市場經(jīng)濟理論、社會主義法治理論、社會主義核心價值 觀，等等，實際上是用新的思想發(fā)展了馬克思主義。 習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰 200 周年紀(jì)念大會上的重要講話中強調(diào)： “ 馬克思主義指引中國成功走上了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的康莊大道，中國共產(chǎn)黨人作為馬克思主義的忠誠信奉者、堅定實踐者，正在為堅持和發(fā)展馬克思主義而執(zhí)著努力！ ” 在當(dāng)代中國，堅持和發(fā)展馬克思主義，就是要把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國具體實際相結(jié)合，關(guān)注和回答重大的現(xiàn)實問題，并使現(xiàn)實問題上升為理論問題。當(dāng)代中國的最大現(xiàn)實就是改革，這一現(xiàn)實的最重要特征就在于，它把現(xiàn)代化、市場化、世界化和社會主義改 革這四重重大的社會變革濃縮在同一個時空中進行了，構(gòu)成了一場前無古人、驚心動魄、波瀾壯闊的社會變遷，它必然為我們提出一系列新的重大的現(xiàn)實問題和理論問題。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想就是對這一系列新的重大的現(xiàn)實問題和理論問題的深刻總結(jié)與系統(tǒng)回答，凝聚著馬克思主義的真理力量，體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)世界觀和馬克思主義政黨的人民立場的統(tǒng)一，體現(xiàn)了理論與實踐的統(tǒng)一，是面向21 世紀(jì)的發(fā)展著的馬克思主義。正是在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中，我們透視出 13 億多中國人民砥礪奮進的宏大的歷史場面，領(lǐng)悟到一個古老而又飽經(jīng) 磨難的民族復(fù)興于當(dāng)代的全部秘密，看到了中華民族將在中國特色社會主義的基礎(chǔ)上實現(xiàn)偉大復(fù)興和社會主義將在中華民族復(fù)興的基礎(chǔ)上實現(xiàn)世紀(jì)復(fù)興的壯麗景色。 新時代呼喚新思想