【正文】 種：知識不足的錯誤，經(jīng)驗不足的錯誤，能力不足的錯誤，德性不足的錯誤 。這幾種錯誤，都應(yīng)當努力避免，尤其要著力防止犯德性不足的錯誤。 第三，要注意道德積累。我們經(jīng)常會對自己的記憶力不滿，卻從來不懷疑自己的判斷力。很多人都能根據(jù)自己身體部位的問題去看醫(yī)生，但少有人認為自己的腦子出了問題。人們往往在自認為最清楚的事情上犯錯誤。誰都覺得自己缺錢，包括那些不缺錢的 。誰都不覺得自己缺德，包括那些缺德的。一個人的德性，無論好與差，均為日常思想和行為的 “ 零存整取 ” 。正所謂老來疾病，都是壯時招得 。衰時罪孽，都是盛時作得。我們要使自己的道德品行達到較高層次，有時需要從改變生活習(xí)慣開始，從日 常小事逐步做起。北宋史學(xué)家司馬光每天都早起，怕睡過頭，給自己做了一個圓木枕頭，稍微一轉(zhuǎn)動，頭就落在木床上，人就驚醒起來。司馬光把這枕頭叫 “ 警枕 ” ，意在鞭策自己，不可松懈懶惰。一個人對他人講信用相對容易，因為受到外在力量的約束、監(jiān)督，會迫使其恪守承諾。而對自己講信用則要難得多，因為那只是自己內(nèi)心的聲音，唯一能監(jiān)督的只有自己。但唯有持有這樣一種堅定心力的人，才會出類拔萃。齊白石的成功在于對自己講信用，始終固守著一個對自己的承諾。他規(guī)定每天作一幅畫，從不間斷。 85 歲那年，有一天連畫了 4 張條幅，已經(jīng)很累了，又畫了一 張后，寫了這樣的話： “ 昨日大風(fēng)雨，心緒不寧，不曾作畫，今朝制上一張補充之，不教一日閑過也。 ” 正是雷打不動的行為準則，造就了他爐火純青的畫藝。德性需要積累，有積累才會有升華。 第四，要堅持道德修養(yǎng)。如果我們?yōu)槿颂幨酪_到 “ 不褪色、不染色、有特色、很出色 ” 的境界，就應(yīng)當把目標定得高一點。如果我們想要得到更多的玫瑰花，就應(yīng)當種植更多的玫瑰樹。在前進的道路上，搬開別人腳下的絆腳石，有時恰恰是在為自己鋪路。專欄作家哈里斯的朋友對報販說了聲 “ 謝謝 ” ，報販卻冷嘴冷眼，沒有理會。哈里斯問： “ 這家伙態(tài)度很差，是不是 ?” 朋 友說： “ 他每次都是這樣的。 ”“ 那你為什么還對他那樣客氣 ?” 。朋友答道， “ 為什么要讓他的表現(xiàn)左右我的行為 ?” 這是一句耐人尋味的話。如果每個人都能這么想、這樣做，可以減去多少無端的煩惱。一個人只要自身有教養(yǎng)，不管別人舉止怎么不適當，都不能傷他一根毫毛。以德報德是正常現(xiàn)象，以怨報怨是平?，F(xiàn)象，以怨報德是反?，F(xiàn)象，以德報怨是超?，F(xiàn)象。能忍別人所不能忍，方能為別人所不能為。加強道德修養(yǎng)，很重要的是能夠有效駕馭自身欲望。人都有七情六欲。欲望是把 “ 雙刃劍 ” ，它是天底下最厲害的東西，既能使人進步，也能使人墮落。你不想占有， 你囊中是空的，但你身輕如燕 。你若占有了，身心會受到擠壓，就得付出代價。 “ 欲 ” 字與 “ 火 ” 字常連在一起，表明兩者有著相似的熱勢與瘋狂，控制不好，就將毀掉一切。事因知足心常樂，人到無求品自高。控制欲望，可以得到財富 ?？刂撇惋嫞梢缘玫浇】?。控制情緒，可以得到快樂 ?？刂聘星椋梢缘玫叫腋?。學(xué)會控制，可以獲得很多。在自我控制中加強自我修養(yǎng)，我們就能夠獲得更好的德性。作為領(lǐng)導(dǎo)干部特別是年輕干部，重點要加強 “ 四大德性修養(yǎng) ” 。一是政治修養(yǎng)。就是要立場堅定、旗幟鮮明，認清界限，不迷失方向，不悖離原則，不放棄信念。古人說，人生 如屋，信念如柱，柱折屋榻，柱堅屋固，說的就是這個道理。二是道德修養(yǎng)。高尚的道德修養(yǎng)，表現(xiàn)出來的是一種非權(quán)力的影響力，一種不威而嚴、不令而行的人格魅力，一種環(huán)顧四野、虛懷若谷的胸襟，一種言行一致、表里如一的誠信。世界最大的連鎖零售企業(yè)沃爾瑪創(chuàng)始人山姆 middot。沃爾頓，在闡述沃爾瑪成功之道時表示，善于聽取、欣賞不同的建議和批評是沃爾瑪最大的成功因素。在中國市場拓展中，沃爾瑪公司遇到了這樣幾件事：美國沃爾瑪超市賣魚，一般是做成魚片，包裝好貼上標簽，不仔細看根本不知道是什么魚。沃爾瑪進入中國后，有中國的員工提 出，在中國這樣賣魚是賣不出去的，要把活魚放在賣場中間的水缸里才行，這個建議被沃爾瑪高層采納，并被證明是正確的 。同樣的情況在沃爾瑪中國的面包房里重現(xiàn)，對于中國消費者說，傳統(tǒng)的美國面包口味太甜，于是沃爾瑪采納了中國雇員的意見，讓自己的面包更適應(yīng)中國消費者的口味。正因為有了容人的雅量和科學(xué)的管理辦法，這家公司得以驚人的速度擴張，并坐上了世界連鎖零售行業(yè)的頭把 “ 交椅 ” 。今天，沃爾瑪在全球 14 個國家已經(jīng)開設(shè)有 7000 多家商場，僅中國就有 104 家，員工數(shù)超過了 190 萬人，每周光臨沃爾瑪?shù)念欘~達 億人次，年收入達到 3450 億美元。三是能力修養(yǎng)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，科學(xué)的決策能力和組織協(xié)調(diào)能力不可或缺?？茖W(xué)的決策能力，就是要以事務(wù)為準繩，以政策為依據(jù)，通盤考慮、果斷決策、明確指向?？茖W(xué)的組織協(xié)調(diào)能力，關(guān)鍵看三點：能不能搞好團結(jié)，形成力量 。能不能協(xié)調(diào)各方，打開局面 。能不能凝聚人心，贏得支持。這些，對于科學(xué)執(zhí)政，都非常重要。四是心理修養(yǎng)。領(lǐng)導(dǎo)干部處于社會政治舞臺的中心，容易處于各種矛盾的漩渦之中，心理承受的壓力非常大，控制個人情感、增強個人心理修養(yǎng)十分必要。具體而言：一是要有寬廣的心胸。年輕領(lǐng)導(dǎo)干部的寬廣心胸，首先表現(xiàn)在能容人。 特別是能容有反對意見的人，容有性格差異、能力差異和年齡差異的人。其次表現(xiàn)在能容事。對大事能胸有成竹、運籌帷幄 。對小事能體察如微、了如指掌 。對急事能處亂不驚、從容不迫 。對難事能迎難而上、舉一反三。 二是要有透明的心跡。心跡是一個人的思想軌跡。如果我們的干部在心跡的表現(xiàn)上模糊、不透明、城府太深，就會給人一個高高在上、高不可攀、深不可測的印象，這對我們的事業(yè)非常不利。透明的心跡，總的要求就是，不遮掩、不做作、不故弄玄虛。一個人總會有優(yōu)點和缺點，在發(fā)揮自己優(yōu)點的同時，也要敢于主動亮短，給別人留下一個可信的形象。 三是要有遠大的心志。就是要志存高遠，不因艱苦而退縮、不因挫折而懈怠，不因世俗而世故。具體來講，首先要正確對待政績。不能超出單位的承受能力和自己的工作能力，發(fā)生短期行為，搞 “ 投機政績 ”“ 泡沫政績 ”“ 負債政績 ” 。其次要正確對待名利。既要有爭先創(chuàng)優(yōu)、爭先恐后的思想，又要防止沽名釣譽的事情發(fā)生。再次要正確對待自己。對自己的估價要恰如其分，不能因過高而盲目自信，也不能因過低而消沉頹廢，準確定位，不驕不躁。四是要有百姓的心態(tài)。百姓心態(tài)就是寧靜、純樸。清代徐繼昌在《徐素齋雜記》中記述了遼東知府杜石坡的一段話： “ 我輩做官當常想到未做官以前與不做官以后，自律自嚴，辦事不期勤而自勤，俸祿不期薄而自薄。 ” 他告訴我們， “ 未做官前 ” 是平民百姓，清清白白，老老實實 ?！?不做官以后 ” 也是平民百姓，輕輕松松，踏踏實實。為此，我們的年輕領(lǐng)導(dǎo)干部尤其應(yīng)具備百姓的品德，無私，無畏，胸懷坦蕩 。應(yīng)具備百姓的品格，說實話，做實事 。應(yīng)具備百姓的品位，飲水思源，知足常樂。多想起當 “ 官 ” 前的初衷和不做官的晚節(jié)，免生貪念，保持一生光明磊落，做到清政廉潔，給群眾一個可親的印象。 三、人生須?；厥? 第一，人要不斷進步，要獲取成功，有三部曲很重要：一是要超前思 考，化不利為有利。人無遠慮，必有近憂。二是要穩(wěn)步推進，積小勝為大勝。要注重實干，注重積累 ,積小成為大成。三是要善始善終，變理想為現(xiàn)實。做好這幾步，離不開總結(jié)經(jīng)驗。忘記和能記，是人的兩大本能。人不能忘，是活不下去的 。如不能記，也是很危險的。歷史是最好的老師，如果你一次沒學(xué)會，它將不斷地重復(fù)。 第二，人應(yīng)該每天做一點自己不想做的事。有句話與這個觀點相近：容易走的都是下坡路。每天做點困難但卻有益身心的事，每天淘汰自己身上不合時宜的東西，這是逼自己進步的辦法之一。不是自己淘汰自己，就是被別人淘汰，這是適者生存的 “ 進化論 ” 。如有的人堅持每日必記、每事必記，幾十年如一日，鍛造了堅韌不拔的毅力，也使自己在不斷超越中得到凈化和升華。 第三，人的進步需要知識和經(jīng)驗的不斷更新。天方國古有神鳥名 “ 菲尼克司 ” ，滿 500 歲后，集香木自焚，復(fù)從死灰中更生，鮮美異常，不再死。新陳代謝這一宇宙中的普遍規(guī)律，對于任何事物都是適用的。它啟示我們，在知識上要不斷汰舊求新、吐故納新，不斷地重新進行學(xué)習(xí)，勇于揚棄陳舊之物。我們知道，幼鳥脫去胎毛，換上成熟的羽毛，長出堅硬的翅膀，才能翱翔萬里、直沖云天。老鷹在經(jīng)過一段長空搏擊之后，羽毛也會老化， 翅膀也會有損，非下決心 “ 脫毛 ” 不可。恩格斯 45 歲時學(xué)微積分，毛澤東同志晚年還自學(xué)英語，他們都不把年歲大作為不再學(xué)習(xí)的借口。它還啟示我們，在個人思想修養(yǎng)方面，也需要不斷否定、超越，才能獲得清醒、獲得激情。因此，人生需要經(jīng)常進行階段性的 “ 大盤點 ” ，及時回首得失成敗，及時汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，及時學(xué)習(xí)總結(jié)，以便為此后的人生做好減過避禍和免敗求成的精神準備。 第四，人的智慧在認識自身短處時，表現(xiàn)得最為突出。總結(jié)經(jīng)驗、盤點過去，千萬不要護短，不要怕家丑外揚。暴露了痛疽，方可得到療效。吐故納新實際上是一個痛苦的過程。如有的 人把自己犯錯誤的原因歸結(jié)為外因，全然不反思個人之過、主觀之錯，這樣怎么能變得聰明起來呢 ?有的人把自己成長進步慢歸咎為沒有跑關(guān)系、找后臺，以為別人被提拔都是靠走旁門左道，而不在提高自身素質(zhì)上下功夫，這樣如何能獲得進步呢 ?總結(jié)經(jīng)驗要善于辯證思維，找準問題的癥結(jié)。毛澤東同志是最善于從哲學(xué)高度總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)的，給我們做出了榜樣。在總結(jié)大革命和第五次反圍剿失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)時，他指出，固然有敵我力量懸殊的客觀原因，但更重要的是主觀原因，特別是革命黨自身的原因。認為 “ 非戰(zhàn)之罪，乃天亡我 ” 的說法是錯誤的，第五次反圍剿失敗，敵人 強大是原因，但干部政策之罪，軍事冒險主義之罪，是主要原因。機會主義是革命失敗的主要原因。從而得出了 “ 一個政黨要引導(dǎo)革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上的鞏固 ” 的結(jié)論。 第五，人要學(xué)一點哲學(xué)。哲學(xué)是使人聰明的學(xué)問。潛心學(xué)習(xí)，堅持數(shù)年，必有收益。季羨林先生講： “ 知識分子大概是分為三類：先知先覺的，后知后覺的，不知不覺的。第一類是少數(shù)，第二類也是少數(shù)，領(lǐng)導(dǎo)干部要通過學(xué)習(xí)理論、武裝頭腦，成不了第一類，至少不做第三類。學(xué)習(xí)哲學(xué)知識，學(xué)習(xí)科學(xué)理論，重在聯(lián)系實際、解決問題、指導(dǎo)工作。 優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)的會議發(fā)言