甘肅導(dǎo)游歡迎詞-資料下載頁
2024-09-15 22:08本頁面
【正文】 。 165 號窟是北石窟寺最大的一個具有代表性的洞窟，位于窟區(qū)正中，是北魏永平二年奚康生主持開鑿的七佛窟 ” 。窟門兩側(cè)高浮雕兩尊守門天王，其事高 米，身著鎧甲，足蹬戰(zhàn)靴，怒目鎖眉，神情威嚴(yán)，大有震懾一切邪魔的氣魄。身旁橫臥兩尊雄獅，雖年久殘損 ，然張口舞爪，威態(tài)猶存。 該窟好象一座高大的殿堂，空間宏大，氣勢磅礴。覆斗式頂，距地面高 14 米，南北寬 米，進(jìn)深 米，平面為長方形，面積 340 多平方米?？邇?nèi)東 (正壁 )、北、南三壁雕七尊立佛，佛高 8 米，磨光高肉髻，面相方圓，細(xì)眉大眼，鼻大唇厚，體魄雄建，褒衣博帶袈裟，施無畏手印。儼然一派華夏民族偉人的形象。關(guān)于七佛圖和七佛造像題材，全國早期開鑿的其他石窟出有實例，然而完整意義上的七佛窟和七佛造像，唯北石窟寺最早最宏偉最有代表性，為以后七佛窟的興建開創(chuàng)了先例?！段簳?middot。釋老志》簡述佛 教經(jīng)義時，曾說：釋迦前有六佛，釋迦繼六佛而成道，處今賢劫。文言將來有彌勒佛，方繼釋迦而降世。 ” 《增一阿含經(jīng)》卷四云：七佛天中天，照明于世間。 ” 這些記載，說明七佛在佛教中的重要地位。佛經(jīng)中的七佛，不但能宣說法教 ” ，照明于世間 ” ，而且可解除 ” 一切眾生的生死病痛之苦。北魏王朝編造七佛的種種功德 ” ，對七佛和彌勒的宣揚是在于極力溝通人神之間的界限。北魏從太祖拓跋硅到宣武帝元屬正好七位皇帝，奚康生稟皇帝即當(dāng)今如來 ” 之義旨，為北魏七個正式皇帝大造七佛，一則歌頌佛教歷史，加強佛教正統(tǒng)思想的傳播。二則討好朝廷，歌頌皇帝功德， 安撫民眾，鞏固北魏統(tǒng)治政權(quán)。因而供俸七佛在當(dāng)時隴東地區(qū)十分盛行。七佛造像成為北石窟寺的一大特色，從北魏一直延續(xù)到晚唐，題材形象十分突出。這說明北石窟寺在隴東古代是一處非常正統(tǒng)的佛教圣地。而當(dāng)年生活在水深火熱中的隴東勞動人民用自己的雙手，不惜血汗來雕鑿如此宏偉、眾多的七佛像，也寄托了他們對美好生活的種種愿望。 甘肅導(dǎo)游詞
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