5篇一：社會主義核心價值觀的內(nèi)涵和意義-資料下載頁
2024-09-12 02:29本頁面
【正文】 多的為榮。那真是女性的天堂。這種觀念與西方一夫一妻制迥然。漢族本是父系社會，男人 第 11 頁 共 13 頁 說了算，男人可以娶很多老婆，哪個老婆爭風(fēng)吃醋吵吵鬧鬧就證明她不賢惠。新文化運動以后，受西方觀念的沖擊，現(xiàn)在變成了一夫一妻制，男的再找一個那 叫 ? 小三 ? ，倆人都要被社會譴責(zé)，而且社會很憤怒。這就是 價值觀沖突和演化的結(jié)果，這是適合咱們的價值觀，被咱們接受了。現(xiàn)在在中東地區(qū)，男性仍然可以娶四位老婆，大部分中國男人只能望其項背，最好別想。 剛才講的是家庭。說說國家和社會。傳統(tǒng)儒家文化，給我們的價值觀是重德輕利，重修身。所以有了士農(nóng)工商的排序，商人最低等，壓制商人。因為重利的商人會造成很多社會沖突，使人心爭利，讓人變得邪惡，所以要重稅，要打壓商人。因此明末資本主義萌芽沒能開花結(jié)果，大清朝同樣壓制商人。而歐美資本主義卻在這一時期迅猛發(fā) 展，他們重商。在重商主義的促進下，歐洲積累了原始資本，開發(fā)了新大陸，拓展了殖民地，在利益的驅(qū)動下，最后把火藥變成了大炮，把中國變成了他們的殖民地。近代中國與歐美的分野，關(guān)鍵就在應(yīng)該重商還是抑商，在這個傳統(tǒng)的價值觀念的引領(lǐng)下，中國和歐美形成了巨大反差，最后只能努力超英趕美?，F(xiàn)在 gdp 超英了，正在趕美。為了超美，迎接那一天的到來，習(xí)近平提出了社會主義核心價值觀，做為我們的軟實力。 其實觀念一轉(zhuǎn)，就能解決很多歷史問題。明朝抗倭斗爭，倭 第 12 頁 共 13 頁 患難除，因為很多倭寇就是來經(jīng)商的，跟很多中國人攪和在一塊兒。因為日本內(nèi) 亂，日本人需要和臨近國家通商，換個活法，謀條生路。否則大老遠從日本跑來就為了搶個豬啊牛啊的，人家沒那么笨。以今天的眼光看，重視通商、規(guī)范通商就能解決很多問題，但大明政府就是不讓，寧可堅壁清 野，把人民從海邊向內(nèi)陸遷徙，結(jié)果效果很差。最后只有打，把戚繼光等將領(lǐng)推上了歷史舞臺。價值觀念深刻融入到治國理念中，變成一項國策時，根深蒂固，影響全國每一個人。社會層面，為什么世界范圍內(nèi)不斷有宗教沖突、恐怖主義。中東現(xiàn)在有組織要建立伊斯蘭國。因為他們有自己主張的價值觀，而這個價值觀又不能得以實現(xiàn)時，就有戰(zhàn)爭。共產(chǎn) 黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，就是在全國宣傳共產(chǎn)主義價值觀，并要求實踐這種價值觀。而蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的國民黨則主張資本主義價值觀，二者難以統(tǒng)一。最后共產(chǎn)黨統(tǒng)一了中國絕大部分地區(qū)，開始了建設(shè)社會主義的實踐。馬克思認為，國家是階級對立的產(chǎn)物；除此之外，還有很多學(xué)者認為，國家也是精神的產(chǎn)物，所以我們共產(chǎn)主義的建設(shè)目標(biāo)不能放棄，共產(chǎn)主義是我們的立國之本，是我們黨執(zhí)政的基礎(chǔ)。價值觀之重要，可見一斑。 價值觀寓于文化中。習(xí)近平講文化自信，文化安全，因為文化的大部分內(nèi)涵就是價值觀。講中國傳統(tǒng)文化，其主流不是琴棋書畫，而是以儒釋道為主 流的價值觀，離開了儒釋道的哲學(xué)內(nèi)涵， 第 13 頁 共 13 頁 琴棋書畫就展現(xiàn)不出意境，不足成為傳世之作。琴棋書畫是硬件，儒釋道是軟件。我們國家現(xiàn)在提出核心價值觀，就是在價值觀念多元的情況下，人民有多元化的訴求，國家需要整合這些訴求，有必要形成一個兼容并蓄的核心價值觀?，F(xiàn)在國內(nèi)左右著價值觀的文化有馬克思主義、 儒釋道、基督教、伊斯蘭教思想等，很需要一個統(tǒng)一的綱領(lǐng)，否則國內(nèi)文化觀念的沖突可能加劇。所以，社會主義核心價值觀的提出，很及時，很有意義。對消解國內(nèi)分歧，建設(shè)和諧社會必定能起到積極作用。
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1