【正文】 共 26 頁 社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。這一論述深刻揭示了社會主義核心價值體系在文化建設(shè)特別是建設(shè)民族共有精神家園中的靈魂作用、導(dǎo)向作用。從精神生產(chǎn)的特有屬性和內(nèi)在規(guī)律看，任何文化都是所包含的精神價值與承載這些精神價值的物質(zhì)基礎(chǔ)和傳播形態(tài)之間的有機統(tǒng)一。文化的精神價值是文化的魂，決定著文化的性質(zhì)和方向；承載文化精神價值的物質(zhì)基礎(chǔ)和傳播形式是文化的 體，是實現(xiàn)教育功能、以文化人的途徑和手段?；旰腕w是相互依存、相輔相成的。離開了魂，體就沒有精神價值的支撐，就會失魂落魄，失去文化的教化、導(dǎo)向功能。離開了體，魂就無所依附，就會魂不附體，文化的精神價值就難以傳播。當(dāng)代中國文化的魂是社會主義核心價值體系。因而建設(shè)社會主義核心價值體系是文化建設(shè)的根本任務(wù)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的根本途徑。 建設(shè)民族共有精神家園的緊迫性 從歷史上看，中華民族的核心價值體系既是一脈相承的，又是隨著時代的變遷不斷發(fā)展變化的。在中華五千年文明史中，夏商以前的近 兩千年歷史缺少嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖钟涊d，文化是口口相傳的，盡管應(yīng)該有核心價值體系，但缺乏考證，形不成清晰的系統(tǒng)的思想脈絡(luò)。商周時期雖然有一些甲骨文、金文的記載，但也很難說明已經(jīng)形成了完整的一貫的意識形態(tài)和思想體系。春秋戰(zhàn)國時期是中國文化的大發(fā)展大繁榮時期，諸子百家爭鳴，形成了許多有 第 22 頁 共 26 頁 價值有歷史影響的思想文化流派，但當(dāng)時并沒有確立中華民族統(tǒng)一的核心價值體系。秦漢形成了現(xiàn)代意義上的中華民族。漢武帝劉徹接受董仲舒的建議，決定罷黜百家，獨尊儒術(shù)，才正式確立了以儒家思想為主體的核心價值體系。這個價值體系傳承了二千多年，成為歷代王 朝的主流意識形態(tài)和傳統(tǒng)華夏文化的重要標(biāo)志。伴隨著 1911 年辛亥革命終結(jié)了封建王朝，特別是 1919 年五四運動開展了以反傳統(tǒng)為特征的新文化運動，以儒家思想為主體的傳統(tǒng)核心價值體系，失去了主導(dǎo)地位。在之后的 30 年里，社會處于動蕩和混亂狀態(tài)，各種思想流派和各種文化交鋒沖突，不可能形成中華民族的核心價值體系，形不成民族共有精神家園。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨在建立社會主義制度基礎(chǔ)上，提出并確立了一整套以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)，逐步形成了全民族認(rèn)同的核心價值體系，并使之成為當(dāng)代中華民族的共有精神家園。 改革開放以來，雖然我們黨始終強調(diào)堅持馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)，但社會轉(zhuǎn)型期不可避免地出現(xiàn)社會成員價值取向的變動和多樣化。一是出現(xiàn)了去意識形態(tài)化趨向。許多人從理想主義變?yōu)楝F(xiàn)實主義，告別崇高，追求實惠。他們不關(guān)心什么主義，不愿過問政治，不談遠大理想，主要是關(guān)心和關(guān)注如何實現(xiàn)自己的利益。二是失去對主流意識形態(tài)的崇拜和敬畏感，不再把它看成是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。許多人抱著無所謂的態(tài)度， 第 23 頁 共 26 頁 對主流意識形態(tài)既談不上認(rèn)同，也談不上反對，更談不上信仰，而是漠不關(guān)心。有些人甚至把主流意識形態(tài)看成是官話，不感興趣。社 會形成了兩個話語體系，一個是官方話語體系，一個是民間話語體系。兩者之間盡管也有相互滲透和交集，但表達方式和內(nèi)容差距很大，基本上是各說各話。三是出現(xiàn)社會思潮和價值取向多樣化。應(yīng)該說，思想多樣化和各種思想流派的交鋒、沖突是社會文明進步的表現(xiàn)。但由于主流意識形態(tài)對社會的影響力、吸引力和控制力有所下降，引領(lǐng)社會思潮的能力不足，造成社會價值取向多元和一定程度上的混亂，出現(xiàn)了對核心價值體系認(rèn)同的下降，對民族共有精神家園產(chǎn)生迷茫。四是有些人信仰失落、道德失范，誠信缺失。民族共有精神家園的核心是信仰、理想和道德。一個沒有共 同信仰和理想、共同道德觀念的民族，很難會有民族共有精神家園。問題的嚴(yán)重性還在于，不僅普通群眾的信仰和道德出了問題，而且上層精英群體中許多人也失去了信仰和道德約束，使社會很難找到精神道德上有影響力、教化力和起表率作用的階層和群體。對于上述狀況，有的人把它形容為孔子所說的禮崩樂壞。有人把它稱作為文化價值上的無所適從。更有西方學(xué)者把它比喻為民族的精神錯亂。這些帶有夸張性的形容未必正確，但確實能引起人們深思。 建設(shè)社會主義核心價值體系是重建民族共有精神家園的根本任務(wù) 第 24 頁 共 26 頁 針對意識形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜狀 況和突出問題，黨中央著眼于引領(lǐng)中國社會主義先進文化的方向和重建當(dāng)代中國民族共有精神家園，在 20XX 年黨的十六屆六中全會上正式提出了構(gòu)建社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略任務(wù)。這個核心價值體系在繼承傳統(tǒng)社會主義意識形態(tài)的基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)今時代的發(fā)展和中國特色社會主義的要求，提出了四個層次的內(nèi)容。一是馬克思主義為指導(dǎo)。二是中國特色社會主義共同理想。三是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。四是社會主義榮辱觀。黨的十七大提出，文化建設(shè)的首要任務(wù)是建設(shè)社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚 力。黨的十七屆六中全會對社會主義核心價值體系的地位作用作了新的評價，認(rèn)為它是興國之魂和文化精髓，把建設(shè)社會主義核心價值體系作為文化建設(shè)的根本任務(wù)。 《決定》第三部分從 4 個方面對建設(shè)社會主義核心價值體系做出了工作部署。這四個方面的任務(wù)是和社會主義核心價值體系的四個層次的內(nèi)容相對應(yīng)的。堅持馬克思主義指導(dǎo)，是努力使全黨全國形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想，明確社會主義文化的性質(zhì)和方向。樹立中國特色社會主義共同理想，是當(dāng)代中國人的最大公約數(shù)，是凝聚人心的關(guān)鍵所在，是理想信念的基礎(chǔ)。弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革 創(chuàng)新為核心的時代精神，是形成中華民族新的精神狀態(tài)和精神力量。踐行社會主義榮辱觀，是要確立全 第 25 頁 共 26 頁 體公民必須遵守的基本道德規(guī)范。這四個方面任務(wù)概括起來講，就是要努力培養(yǎng)和塑造民族的信仰、理想，精神和道德，重建中華民族共有精神家園。 建設(shè)社會主義核心價值體系，是一項艱巨而長期的歷史任務(wù)，是一項復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程。這里需要解決幾個現(xiàn)實問題。一是社會主義核心價值體系是一種理論表述和抽象概括，老百姓既不好懂，又不好記。如何用大眾化語言，群眾感興趣的方式，把社會主義核心價值體系的抽象內(nèi)容講清楚，讓絕大多數(shù)社會成員都知道、都明白。這就要解決如何把官方話語體系融入民間話語體系的問題。二是社會主義核心價值體系如何適應(yīng)社會多層次，思想多元化的要求，使社會大多數(shù)成員能夠認(rèn)同或基本認(rèn)同，這就要求核心價值體系既要有先進性，又要有包容性；既要有普遍性，又要有特殊性。應(yīng)該允許不同群體對社會主義核心價值體系有不同層次的認(rèn)同，不能強求一律。三是把比較復(fù)雜的社會主義核心價值體系概括為簡單明了、好懂好記的核心價值觀，用幾個關(guān)鍵的名詞表述出來。就像法國大革命提出的自由、平等、博愛那樣。也有人建議在提出社會主義核心價值觀的同時，再提出針對海內(nèi)外所 有中國人的當(dāng)代中華民族核心價值觀?，F(xiàn)在中央有關(guān)部門正在組織人研究這個問題，但難度很大，不能操之過急。因為核心價值觀既要經(jīng)得起歷史檢驗，又要獲得絕大多數(shù)人認(rèn)同，還要考 第 26 頁 共 26 頁 慮國際上的評價和國際影響。