【正文】 在哪里，也更讓我清楚到老一輩共產(chǎn)主義革命家的目標(biāo)是什么。這也更加堅定了我對共產(chǎn)主義社會必將取代資本主義社會這一觀念認(rèn)識。雖然說我國的國情是正在處于并將長期處于社會主義初級階段，但是我相信，只要我們高舉社會主義偉大旗幟，沿著具有中國特色的社會主義道路，一起從實際出發(fā)、實事求是，我們的黨必將帶領(lǐng)我們或是我們生命的延續(xù)走進(jìn)每個人全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。 第五篇：讀資本論有感 馬克思思想課讀后感讀《資本論》有感 《資本論》不僅是一部不朽的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，而且也是馬克思主義三 個組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書，并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻(xiàn)，即歷史唯物論和剩余價值理論的完美的統(tǒng)一。實際上這部以剩余價值理論為基石的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，就是歷史唯物主義基本原理的具體論證和生動體現(xiàn)，即具體的歷史唯物主義論著?！顿Y本論》創(chuàng)建了一個嶄新的思想體系。其研究世界的方法源于德國哲學(xué)、早期社會主義理論和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思像黑格爾一樣，相信能夠用一個辯證法公式概括人類的進(jìn)化歷程。他認(rèn)為，所有哲學(xué)家所做的一切都在致力于解釋世界，但他同時認(rèn)為，問題的關(guān)鍵在于如何改變世界。他在黑格爾辯證 第 21 頁 共 24 頁 法的基礎(chǔ)之上 ，顛覆了傳統(tǒng)的 “ 形而上學(xué) ” ，建立了一個現(xiàn)實中得以實踐的最大的思想體系，一個影響到地球 50%以上人口的體系。 《資本論》可以說是馬克思耗盡畢生的心血而成的著作?？梢哉f是結(jié)合了科學(xué)性和革命性，揭示了事物的本質(zhì)，同時它也是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作對價值觀有著深刻的理解，為社會主義指明了道路。 1 馬克思的《資本論》其主要核心思想是唯物史觀與客觀辨證法來揭示事物的本質(zhì)，透過現(xiàn)像看本質(zhì)然后回歸于現(xiàn)像的一個過程。其根本主要中心本質(zhì)現(xiàn)像是圍資本的利潤來源于利余價值。資本家靠的是剝削勞動力的剩余價值的本質(zhì)下進(jìn)行的。 闡述了資本運動的過程，產(chǎn)品到流通到分配的一個循環(huán)過程。本質(zhì)上這些過程中的所以環(huán)節(jié)本身都不會產(chǎn)生價值利潤，而產(chǎn)生的根本利潤是勞動者的勞動力。也就是說每個勞動者在個過程中所產(chǎn)生的價值資本家沒有完全的支付勞動者，也就是說勞動者創(chuàng)造的價值跟他的收益是不相等的，所以勞動報酬被資本家少支付了，那少支付的那一部份剩余價值就是資本家剝削所得，但是外觀表現(xiàn)卻是在商品產(chǎn)生利潤而得的資本假像下進(jìn)行的。所以人民看到的是從生產(chǎn)，流通，分配，消費過程中產(chǎn)生利潤的錯誤現(xiàn)像。資本家是通過剝削勞動者的剩余價值而獲得資本積累擴(kuò)大再生產(chǎn)的一個循 環(huán)剝削過程而進(jìn)行資本擴(kuò)張的過程。 第 22 頁 共 24 頁 《資本論》對于勞動價值論也有多方面的理解概括，勞動價值理論關(guān)于勞動者在勞動過程中所創(chuàng)造的價值，馬克思在（一卷）p52 指出， “ 只有社會必要勞動量，或生產(chǎn)使用價值的社會必要勞動時間，決定該使用價值的價值量 ” 。但是，創(chuàng)造使用價值的勞動之間存在著差別，例如 “ 縫和織是不同質(zhì)的勞動 ” ，那么縫與織這兩種勞動是否可比呢。在此書 p57— 58 他又指出 “ 少量的復(fù)雜勞動等于多量的簡單勞動 ” ，并且 “ 各種勞動化為當(dāng)作它們的計量單位的簡單勞動的不同比例，是在生產(chǎn)者背后由社會過程決定的， ......，似乎是由習(xí)慣決定的 ” ；換言之，種類不同的相同數(shù)量勞動不會創(chuàng)造等量的價值，但它們所創(chuàng)造的價值數(shù)量滿足一定的比例關(guān)系。 o 勞動的價值量指數(shù)是指勞動者為創(chuàng)造某種使用價值在消耗了單位數(shù)量勞動力的過程中所創(chuàng)造的、包括工資和剩余價值的價值量。如果用勞動所持續(xù)的時間計量勞動量那么勞動價值量指數(shù)就是這種勞動單位時間消耗（例如 1 小時）所創(chuàng)造的價值量。勞動的價值量指數(shù)體系是指各勞動的價值量指數(shù)序列。當(dāng)然還有勞動力因素，勞動力作為特殊的使用價值，其價值等于勞動者創(chuàng)造這些勞動力所消耗過去勞動和活勞動力的價值。創(chuàng)造了勞動力的勞動 其價值量指數(shù)等于在創(chuàng)造勞動力的過程中所創(chuàng)造的新價值與所消耗勞動力數(shù)量的比值；顯然，對于規(guī)定單位價值的簡單勞動，其價值量指數(shù)必然等于 1。在 （一）第 5810 建筑一班姓名： xxxxx 學(xué)號： 100350xxx 第 23 頁 共 24 頁 頁 “ 一個商品可能是最復(fù)雜的勞動的產(chǎn)品，但是它的價值使它與簡單勞動的產(chǎn)品相等，因而本身只表示一定量的簡單勞動 ” ；顯然，馬克思在這里是暗示： “ 各種勞動化為當(dāng)作它們的計量單位的簡單勞動的不同比例 ” 是通過這些勞動所創(chuàng)造的使用價值與簡單勞動所創(chuàng)造的使用價值之間的等價交換而完成的。 總之， 馬克思為勞動價值論的發(fā)展和創(chuàng)新留下了廣闊的理論空間，馬克思有關(guān)生產(chǎn)勞動的論述對我們有很重要的啟示，為發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論留下了廣闊的理論空間。 馬克思在《資本論》中指出： “ 如果整個過程從其結(jié)果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動資料和勞動對象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動。 ” 他接著說， “ 這個從簡單勞動過程的觀點得出的生產(chǎn)勞動的定義對于資本主義生產(chǎn)過程是絕對不夠的。馬克思指出， “ 隨著勞動過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動，現(xiàn) 在不一定要親自動手，只要成為總體工人的一個器官，完成他所屬的某一種職能就夠了。 ” 馬克思又同時指出， “ 但是，另一方面，生產(chǎn)勞動的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅是商品的生產(chǎn)，他實質(zhì)上是剩余價值的生產(chǎn)。 ” 上面論述表明：馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動范疇的內(nèi)涵也是隨其研究問題的發(fā)展而不斷擴(kuò)大的，生產(chǎn)勞動這一概念的含義不是固定不變的。在社會化大生產(chǎn)總體勞動中，生產(chǎn)勞動的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn) 第 24 頁 共 24 頁 品的勞動，還包括不一定要自己動手的科研、管理工作等。 馬克思認(rèn)為， “ 生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的這種區(qū)分本身， …… 即同勞動獨有的特殊性毫 無關(guān)系，也同勞動的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價值毫無關(guān)系。 ” 馬克思在考察服務(wù)勞動時，曾明確指出，服務(wù)是 “ 以勞務(wù)形式存在的消費品 ” ， “ 服務(wù)有一定的使用價值（想象的或現(xiàn)實的）和一定的交換價值。 ” 在今天社會主義條件下，隨著第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展，社會主義生產(chǎn)勞動的含義也應(yīng)當(dāng)有所發(fā)展和變化，必須探討和重新認(rèn)識服務(wù)性勞動在價值創(chuàng)造中的作用。 讀完《資本論》時，它所帶給我的感觸還是很大的，不僅僅是這本書的內(nèi)容，馬克思和恩格斯在當(dāng)時的社會環(huán)境條件下就對社會的這種發(fā)展規(guī)律做出了深刻的研究與認(rèn)識，對資本主義社會的經(jīng)濟(jì)政 治做了全面的分析，為后代的學(xué)者及統(tǒng)治者提供了現(xiàn)成的經(jīng)驗和教訓(xùn)，為社會主義的發(fā)展提供了依據(jù)指明了道路， 210建筑一班 xxxxx